摘要：

別墅隱性化就是人與自然和諧關(guān)系的體現(xiàn)。中國最早提出這個理論的是陶淵明，他用道家思想解析了人與自然的關(guān)系，解釋了人們追求歸隱生活的渴望。隨著社會的發(fā)展，人們對隱性化的生態(tài)人居模式有了一個全新的定義。以隱性化為核心，將顯性化和隱性化，物質(zhì)性和精神性，理性化和人性化完美結(jié)合，預(yù)測了現(xiàn)代別墅在未來的一個縱向的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：隱性化；顯性化；人性化

引論

現(xiàn)代生活人們開始追求一種新的生活模式，每個人在經(jīng)歷了人潮涌動，社會繁雜后，對家也有了一個新的理解和定義。家并非只是安身的居所，還是一種精神和能量的載體。

一、別墅前期規(guī)劃的隱性化

（一）別墅規(guī)劃人性化更顯隱性化的分析

四合院，“它提供了一個特別具有私密感的室外生活空間，它以每個家庭為中心，周圍街道為干線，小區(qū)地域為平面的整合系統(tǒng)，符合中國人特有的傳統(tǒng)文化觀念，這一點是四合院特有的，也是中國的特點?！弊≡谒暮显?，每戶人家都有自我的私密性，但出了院門，又能產(chǎn)生一種凝聚力與和諧氣氛，并有一種安全的歸屬感。

現(xiàn)代別墅讓社會中的人去感受自然，喘息自我空間，應(yīng)在注重隱性化的私密空間基礎(chǔ)上，將人性化也加之其中，四合院的形式正是我們所追求的集聚住宅的放大化。別墅與別墅之間可以完全利用周圍自然景觀做間隔，在整體上不缺乏凝聚氣氛的保持，既可以達到隱性的生活空間也可以將人性化的聚合發(fā)揮的淋漓盡致。

（二）顯在外在隱性化的表述

《道德經(jīng)》中曾提出:“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。是故，有之以為利，無之以為用?！薄獙τ谌藖碚f，建筑具有使用價值的，不是圍成空間的殼。墻體外殼是有形的實體，而虛無的空間才是真正有用的，實體是建筑的手段，空間才是建筑的目的。顯性的外在元素代表的就是實體性，而隱性化則是我們所說的空間化。從自然空間、虛空間變?yōu)槿嗽炜臻g、實空間。顯性外在的隱性化，將人們的虛幻空間通過圍合實體的多變的空間層次所展現(xiàn)，形成圍合實體和空間的緊密關(guān)系。

別墅外部圍合實體特征不是憑空形成的，也不是由設(shè)計者隨意決定的，是通過內(nèi)部空間所表現(xiàn)出來的，內(nèi)部空間怎樣就應(yīng)該形成怎樣的外部圍合形體。隱性化空間決定了顯性化空間。人們繞過或穿過內(nèi)與外的空間，在建筑中感受“虛中有實，實中有虛”。顯性的設(shè)計觀念應(yīng)持有謹慎的態(tài)度，而找到隱性的內(nèi)部空間的設(shè)計理念，才是我們所追求的。

建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計是密不可分、由內(nèi)而外的整體，室內(nèi)與室外的結(jié)合才是成功的建筑。國外很多大師級的作品并非都是求奇求新，有些甚至外觀很普通，但結(jié)合周圍的環(huán)境和室內(nèi)的修飾，就能給人強烈的空間震撼與整體感。所以，同樣的隱性化不僅在空間結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生著“實體”的作用，在室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)中也起著非凡的作用。

二、別墅室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)的隱性化

（一）隱性化與人性化的對話交流

“世上不缺乏美，而缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。一個設(shè)計師，所要做得不僅是發(fā)現(xiàn)美，而是要去創(chuàng)造美。在室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)中，人們開始在尋找適合自我的設(shè)計。這些是通過隱性虛有的東西來表現(xiàn)的。賴特設(shè)計的草原風(fēng)格住宅中，利用壁爐煙囪的象征手法將人性化表現(xiàn)出來，很隱性化的利用巧妙的手法，表現(xiàn)出家庭的意味。

“隨心所欲而不逾矩”人性化，“一個更人情化的環(huán)境”隱形化，設(shè)計是無情的，又是有情的?！扒椤奔从成溆谠O(shè)計中；設(shè)計是無生命的，又是有生命的，“生命”蘊含于人類對物的設(shè)計和使用過程中。人在其中所起到的作用是不容忽視的，而這些又全部是隱性化的。設(shè)計的層次越高，物質(zhì)性和精神性、理性化和人性化、顯性化和隱性化的結(jié)合就越完美、越融洽。

（二）隱性化帶來的新的室內(nèi)形式格局與采光的運用

日本建筑大師安藤忠雄的代表作光之教堂，就是在光學(xué)上的運用突破了很傳統(tǒng)的設(shè)計。在利用墻體或者空間結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)的改變，把采光融合進設(shè)計。每種不同的建筑，內(nèi)外結(jié)構(gòu)的不同只是一個部分，光線的運用也是可以造就不同感覺的。

隱性化思維模式，讓人們開始不再看重顯性的狀態(tài)，人們開始追求那若有若無的虛幻的效果，不管是室內(nèi)設(shè)計的裝修還有空間的區(qū)域分化，都開始在人性化，隱性化的方向發(fā)展，這種設(shè)計方式，也必須要有光的配合才能更凸顯其所要達到的效果。設(shè)計師往往追求的是自在于其中的感覺，也就是時空的合一，主客的合一，物我兩忘的境界。

（三）現(xiàn)代隱性化的突出理念的開放化

貝聿銘設(shè)計的中國銀行總行大廈，使用了大型玻璃窗以增加功能上和形象上的透明的感覺。視覺上將室內(nèi)空間與外部城市相融。這種方式通過空間的人氣化、透明化和視覺上的開放化，為我們創(chuàng)造了充滿象征意義的開放空間和連接過去、現(xiàn)在與未來的橋梁。這種隱性化的連接手法，與理念的開放化，相得益彰。不僅可以充分展現(xiàn)設(shè)計區(qū)域的使用功能，又能很好的起到人與空間，人與自然，人與社會的相融合。古人云：“余音繞梁，三日不絕”。這種空間與時間的完全融為一體的開放式，使得心靈與自然也合而為一了。

三、結(jié)語

綜上所述，別墅的演進是人們在追求生活質(zhì)量一點點提高的過程，生活質(zhì)量則是人們對各方面需求綜合滿足程度的抽象化，滿足程度則是人對來自外界一切物質(zhì)和生活的感受程度。建筑空間的設(shè)計應(yīng)該與自然環(huán)境相融合。完全做到人與自然的和諧統(tǒng)一。建筑應(yīng)在與整體環(huán)境的協(xié)調(diào)中最大限度地滿足人的身心需求，使之成為一個充滿生命力的有機體。用真誠的心靈去領(lǐng)悟空間，使人們得到詩意的棲居，是設(shè)計師的使命與追求?，F(xiàn)階段的別墅設(shè)計，面臨生態(tài)、人居環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展這些問題，隱性化與人性化的關(guān)系是矛盾體和非矛盾體所結(jié)合出來的一個點。在隱性化與人性化關(guān)系中，隱性化占據(jù)了主體地位。好的別墅評判指針應(yīng)該在展示人性最美麗的東西，像親情、友情、和血緣之情這些隱性化的東西都可以在這個空間里得到最完美的演義。

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劉揚，性別：女，出生日期：1985年7月19日，籍貫：天津，研究方向：城市景觀規(guī)劃設(shè)計，單位：湖北美術(shù)學(xué)院