魏晨明

(濰坊學(xué)院,山東 濰坊 261061)

能力結(jié)構(gòu)淺析＊

魏晨明

(濰坊學(xué)院,山東 濰坊 261061)

本文從分析能力結(jié)構(gòu)的五要素:自然素質(zhì)要素、智力要素、知識要素、動力要素和社會智力場要素出發(fā),重點分析了能力結(jié)構(gòu)的整體性、層次性及內(nèi)在聯(lián)系和轉(zhuǎn)化機制,并提出了能力結(jié)構(gòu)圖式。

能力要素;結(jié)構(gòu);圖式

結(jié)構(gòu),意指客觀事物各個組成部分的搭配和排列。能力結(jié)構(gòu)意即指不同能力要素按一定關(guān)系所組成的整體。迄今為止,人們對組成能力結(jié)構(gòu)的要素已有不少的研究,如最早的是英國心理學(xué)家斯皮爾曼提出的兩因素說,即一般因素(g因素)和特殊因素(s因素);后來,美國心理學(xué)家桑代克和瑟斯頓提出了“智力群因素主張”多因素說;美國另一位心理學(xué)家拉塞爾(H·Russel)在《兒童思維》一書中,從縱橫兩個方面提出智力結(jié)構(gòu)設(shè)想[1],改變了人們認為智力是一種靜止模式的看法,而把智力看做一個動態(tài)發(fā)展的過程; 1967年,心理學(xué)家吉爾福特(J·P·Guilford)提出了智力結(jié)構(gòu)三維模式[2],加深了人們對智力結(jié)構(gòu)的認識,使人們了解了智力在什么類別上有差異;1983年,哈佛大學(xué)心理學(xué)家 How ard Gradner寫了名為《智力結(jié)構(gòu):多元智力理論》(Frames of M ind:The Theory of M ultip le Intelligences)一書,首次提出了多元智力的概念,等等。但以上研究更多的偏重在能力結(jié)構(gòu)中認知活動方面的要素,對能力結(jié)構(gòu)中其它可變因素以及各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系和轉(zhuǎn)換機制還沒有充分的反映出來。本文從能力結(jié)構(gòu)的整體性及內(nèi)在轉(zhuǎn)化機制和結(jié)構(gòu)圖式提出個人見解。

能力結(jié)構(gòu)是一個多維智慧實體,有下列不同的要素,即自然素質(zhì)要素、智力要素、知識要素、動力要素、社會智力場五個方面,五要素的關(guān)系可用圖1表示。

圖1 能力結(jié)構(gòu)要素關(guān)系圖

其中,自然素質(zhì)是指人解剖和生理方面的特點,包括感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng),特別是腦的結(jié)構(gòu)決定了能力發(fā)展的潛在勢能。智力要素是對信息進行接收、分類、儲存、檢索及做出判斷、決策的心理特性,它包括觀察力、注意力、記憶力、想象力和思維力五種成分,是能力發(fā)展的操作系統(tǒng)。知識要素不是指科學(xué)知識本身的結(jié)構(gòu),而是指物化在人腦細胞中,深藏在潛意識中的那些定理、法則、規(guī)律和概念等思想體系,是能力發(fā)展的物質(zhì)源泉,并為能力發(fā)展開拓新的方向。動力要素主要包括需要、動機、情感、意志、信念等成分,是能力發(fā)展的驅(qū)動、調(diào)節(jié)系統(tǒng)。社會智力場包括社會生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、社會政治特征、文化特征、科學(xué)技術(shù)特征、教育特征及所處的微觀集體氣氛等,是個體潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實效能的基礎(chǔ),也是能力價值體現(xiàn)的實踐舞臺。以上五個要素在整個能力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中又分為不同的三個層次:核心層、中間層和外層。

自然素質(zhì)處于結(jié)構(gòu)的最深層,是能力結(jié)構(gòu)框架中的中軸,也是整體系統(tǒng)的核心,與其他要素分別發(fā)生直接的反饋關(guān)系。例如,人腦就是一個龐大的知識儲存器,其儲存能力每立方厘米可達1012比特,這些知識以某種鈦類物質(zhì)為載體,以化學(xué)編碼的方式保存下來,一旦需要時就為動力所提取,在腦內(nèi)進行符號編碼,整合轉(zhuǎn)換,編排設(shè)計程序,進行反饋運算。特別是前蘇聯(lián)心理學(xué)家魯利亞提出大腦三個機能聯(lián)合區(qū)的理論,為能力的發(fā)展提供了生物學(xué)基礎(chǔ)。他所指的第三聯(lián)合區(qū)是規(guī)劃、調(diào)節(jié)和控制的聯(lián)合區(qū),“它負責(zé)制定自己行動的計劃和程序,注意著他們的完成,調(diào)節(jié)自己的行為,使它符合于這些計劃程序;最后,使自己的行為效果同原處的意圖相對照,更正它們所犯的錯誤,從而控制著自己有意識的活動”[3]。這一機能的主要定位是皮質(zhì)運動區(qū),“這個區(qū)的第Ⅴ層包含著別茨大錐體細胞,神經(jīng)纖維由這些細胞通向脊髓的運動核,并由那里通向肌肉,從而組成大的錐體細胞”[3]。如果沒有這一區(qū)的指導(dǎo)、調(diào)節(jié),人的自覺能動性就無從體現(xiàn)。智力、知識、動力在能力結(jié)構(gòu)中處于中間層次,不僅分別與自然素質(zhì)具有雙向的反饋關(guān)系,它們之間又是互相影響的,從而使能力結(jié)構(gòu)處于動能狀態(tài)。

一方面,三要素共同受自然素質(zhì)的制約的同時,還分別反作用于自然素質(zhì)。個體儲備了豐厚淵博的知識,又經(jīng)常處于智力活動的激發(fā)狀態(tài),就會不斷加速智力活動的物化過程,使大腦產(chǎn)生有效的生化反應(yīng)。例如,林奇(G·Lynch)“對學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生高頻神經(jīng)電脈沖如何引起腦神經(jīng)細胞中特異性和非特異性蛋白質(zhì)合成的實驗研究,他將高頻電脈沖刺激投向海馬區(qū)域的神經(jīng)纖維系統(tǒng),在該區(qū)的突觸效應(yīng)增加的同時,發(fā)現(xiàn)突觸處于40000道爾頓突觸膜蛋白質(zhì)發(fā)生可靠性變化,即腦內(nèi)蛋白質(zhì)鈦類物質(zhì)及各種酶類的量都有明顯的增加”。[4]這說明積極地智力加工可以改善腦組織狀況及腦細胞結(jié)構(gòu),腦功能也會發(fā)生變化。

另一方面,智力、知識、動力要素之間又是互相影響的。例如,智力的運轉(zhuǎn)、操作,是由于知識的吸收與儲存才能得以進行,否則,智力活動就成了無源之水,無本之木;但是,知識的吸收與儲存有時在智力的操作之下進行的,沒有智力的積極加工,頭腦中任何知識都不能保留。又如,短時記憶簡單信息的接受,要經(jīng)過內(nèi)部的編碼,即對材料的意義進行處理;短時記憶要向長時記憶轉(zhuǎn)換、儲存,又要經(jīng)過篩選、提煉、概括,把信息轉(zhuǎn)化為共同形式,由意識閾下進入意識閾中,并使智力處于活躍狀態(tài),就離不開動力的調(diào)節(jié)與驅(qū)動。其動力源泉是什么?弗洛伊德認為,潛意識信息的引發(fā)是由原始沖動、各種本能因素及其相關(guān)被壓抑的欲望所驅(qū)動,這是一種非理性的觀點。人對信息的組織、編碼、整合、轉(zhuǎn)換是理性的自覺活動,它是由個體需要而激發(fā)起來的目的、動機和意向鎖指導(dǎo),并滲透著個體情感與意志成分,從而構(gòu)成一個強大的動力源,使?jié)撘庾R與意識交互影響,并使意識成為施控的主體。這樣人對外部信息的吸收就不是雜亂無章的,對吸入信息的運轉(zhuǎn)也不是迷亂的,而是在自覺目標(biāo)的指導(dǎo)下集中輸入所需要的信息,然后,改組、調(diào)整原有潛伏的知識結(jié)構(gòu)使其更新升華。一旦信息被引發(fā)或輸入后,在動力的啟動下,又可規(guī)范智力的操作方向,對信息進行歸納、整理、提煉、概括、作出新的判斷和推理,見諸于行動。由此看來,通過動力的驅(qū)動,那些酣睡著的潛能就會被煥發(fā),以動能的姿態(tài)釋放自己的能量,以圖實現(xiàn)個體確定的目標(biāo)。

自然素質(zhì)與智力、知識、動力各要素之間的協(xié)同反饋關(guān)系是能力發(fā)展的內(nèi)部根據(jù),內(nèi)部根據(jù)只是對反饋信息的轉(zhuǎn)換、運演和預(yù)測,能否轉(zhuǎn)化為實際效益,體現(xiàn)出它的的社會效能,在很大程度上還取決于該系統(tǒng)所處的外部聯(lián)系,即依托的社會歷史條件所建立的智力場是否優(yōu)越。社會智力場處于能力結(jié)構(gòu)的最外層,與其他要素之間的內(nèi)聚力較弱,關(guān)系也較松散,但它是使能力由動能狀態(tài)向效能狀態(tài)轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。因為,每一個人所具有的動能狀態(tài),都面臨著若干可能性的集合空間,每人面臨可能性的量度不等。即社會智力場向人們提供實戰(zhàn)能力的條件并不是平均的全部滿足人的需要,而是有優(yōu)劣利害之別,也就是說,實現(xiàn)的條件對人并不是等價的。同時,每人所激發(fā)起的動能狀態(tài)與所期待的目標(biāo)并不完全適應(yīng),與目標(biāo)的距離也有遠近之差,如果單從該系統(tǒng)的內(nèi)部根據(jù)考慮,不注意外部智力場的互補作用,個體激發(fā)起的動能狀態(tài)就會受到抑制。

某一社會智力場的形成,是長期科學(xué)文化積淀的產(chǎn)物,是社會的、民族的、歷史的、地理的等多因素交互影響下形成的一種集體意識。如:社會對創(chuàng)造需要的迫切性、領(lǐng)導(dǎo)者的愿望強度與信任度、社會輿論是否有利于創(chuàng)造、社會是否安定、創(chuàng)造的群體觀念強弱、創(chuàng)造群體士氣高低、創(chuàng)造群體的人際關(guān)系、創(chuàng)造群體的學(xué)術(shù)氣氛、創(chuàng)造群體的創(chuàng)造氣氛、個人榮辱觀、群體榮辱觀等等[5]。個體能力就是在這種背景下進行活動的,受著它的規(guī)范和制約,并且在主體能力的表現(xiàn)上打上它的印跡,同時它也改變著主體能力的素質(zhì)。這如同恩格斯對文藝復(fù)興時期的稱頌:“這是一次偉大的進步的變革,是一個需要巨人而且產(chǎn)生巨人-在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代”。[6]

綜上所述,能力是個體自身具有的自覺能動的主體力量。它包括三個層次:核心層次是潛能狀態(tài),是自在的;中間層次是動能狀態(tài),是潛能的做功系統(tǒng);外層是效能系統(tǒng),規(guī)定動能的方向和效益價值。這三種狀態(tài)在能力結(jié)構(gòu)中具有相互依存的反饋關(guān)系,其依存轉(zhuǎn)換的內(nèi)部機制是由什么控制呢?是受個體確定的活動目的的制約。只有目的性的活動,才能喚醒自身沉睡著的生理和心理潛能,加速智力物化活動,使動能得到最大的煥發(fā)并向效能轉(zhuǎn)化,從而體現(xiàn)主體能動力量。

[1]H·拉塞爾.兒童思維[M].英文版.加利福尼亞:加利福尼亞大學(xué)出版社,1956.

[2]J·P吉爾福特.智力三維結(jié)構(gòu)[J].心理科學(xué)文摘(華東師大),1980,(1).

[3]A.P魯利亞.神經(jīng)心理學(xué)原理[M].北京:科學(xué)出版社,1983:106.

[4]轉(zhuǎn)引自《人大復(fù)印資料》.心理學(xué)[J].1988,(8):49.

[5]李廣東.工業(yè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)[M].濟南:山東人民出版社,1989:72.

[6]恩格斯.自然辯證法[M].于光遠,譯.北京:人民出版社,1984:4.

(責(zé)任編輯:肖恩忠)

Com petence Structure Analysis

WEIChen-m ing
(Weifang University,Weifang 261061,China)

From the five elemensof competence structure-natural quality,intelligence,know ledge,motive pow er and social intelligence,the essay mainly analyzes the integrity,hiberachy,internal ralation and transfo rmation system of competence structure,and the diagram of it is also put fo rw ard.

competence element,structure,diagram

2010-09-28

魏晨明(1967-),男,山東濰坊人,濰坊學(xué)院教育科學(xué)與傳媒工程學(xué)院副教授。研究方向:教育學(xué)、心理學(xué)。

G446 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1671-4288(2011)02-0137-03