李久君

(延安大學 體育學院，陜西 延安 716000)

隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)、穩(wěn)定和健康的發(fā)展，人們的收入水平在不斷提高的同時，閑暇時間也相應的增多，人們消費觀念和生活方式也發(fā)生了很大的變化，從而促進了體育產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。紅色旅游作為新世紀人們一種新的旅游形式和一種新的受教育方式，正成為旅游市場關注的熱點。紅色旅游在新的歷史時期有很多特殊的功能，雖然現(xiàn)在在開發(fā)和發(fā)展中還存在一些如客源市場不穩(wěn)定等問題，但還是可以針對它獨特的功能和特色進行有針對性的深度開發(fā)，以期紅色旅游更好的發(fā)展。民間體育活動和民俗是我國優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，具有鮮明的中國民族傳統(tǒng)體育特色。例如:腰鼓運動是陜北大地上寶貴的非物質文化遺產(chǎn)，安塞腰鼓更是享譽海內外，它以氣勢宏大、動作豪邁，節(jié)奏明快等特點受到人民的喜愛［1］。將安塞腰鼓等原創(chuàng)性體育非物質文化資源融入到紅色旅游中去，既豐富了旅游資源、提升了旅游者的參與性，又宣傳和繼承了民族傳統(tǒng)體育文化。

1 民俗體育的概念

民俗體育是中華民族傳統(tǒng)文化中的一件瑰寶，發(fā)展民俗體育是弘揚中華傳統(tǒng)文化，服務社會主義文明建設和建設全民健身體系的重要內容。目前，我國體育界學者對民俗體育的概念與內涵從不同的研究視角做了不同的界定?！扼w育科學詞典》將民俗體育界定為“在民間民俗文化以及民間生活方式中流傳的體育形式，是順應和滿足人們多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的文化形態(tài)”;張魯雅認為民俗體育是“民俗活動中的體育”;余萬予認為民俗體育是“在民俗活動中產(chǎn)生，依賴民俗節(jié)日發(fā)展，并在一定時空范圍內流傳的與健身、娛樂、競技、表演有關的活動形式”。由以上學者對民俗概念的界定可以看出，民俗體育根植于民間，形成于民間，發(fā)展于民間，具有健身性和文化性。從國務院于2006年5月發(fā)布的國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄中可以看出，與民俗體育相關的項目較多，還有一些項目和我國傳統(tǒng)體育文化有密切的關系，甚至從屬于我國傳統(tǒng)體育，比如:秧歌、那慕達、腰鼓等。這些項目中的許多活動內容都可以融入到體育旅游活動中。延安地處陜北，陜北傳統(tǒng)體育活動歷史悠久，從綏德、米脂出土漢畫像石中亦有投壺、狩獵以及騎馬、射箭的畫面。在歷史的不同時期，陜西民間體育都以不同的形式出現(xiàn)在地域中，而在現(xiàn)代20世紀50年代隨著全國的解放，安塞腰鼓從延安被傳播到全國各地。以延安紅色旅游為例:可以將其腰鼓、秧歌等引入到旅游活動當中，參觀者不僅可以看和聽，也可以親身參與其中。我國是多民族國家，各民族在發(fā)展演變中，從實物形態(tài)到非實物形態(tài)，形成了各具特色的歷史文化和社會風俗習慣，如建筑形式、民族工藝、服飾飲食、音樂舞蹈、戲曲藝術、節(jié)日慶典、文娛體育、宗教信仰等等，無不具有濃郁的地域特色和民族風格。這些富有民族情趣、異地情調的景物或活動，形成了民族地區(qū)人文旅游資源的一大特色，對旅游者具有強烈的吸引力。

2 紅色旅游的現(xiàn)狀

紅色旅游是旅游大家庭中的新生代，是指以紅色旅游資源為吸引物，組織接待旅游者進行參觀游覽，實現(xiàn)學習革命歷史知識、接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的一種專項旅游活動［2］。是由傳統(tǒng)的單一的政治教育模式向市場經(jīng)營模式成功轉化的成果，是紅色資源與綠色資源良性結合的新型旅游模式。紅色旅游是弘揚革命精神、頌揚中華傳統(tǒng)文化的新型旅游形式，對于加強全民思想政治教育，促進革命老區(qū)和紅色旅游區(qū)經(jīng)濟快速發(fā)展有著重要意義。在我國特定的歷史階段，形成了不同區(qū)域的紅色旅游資源，其中以遵義會議遺址、革命圣地延安、井岡山革命根據(jù)地等最為著名。由于其旅游產(chǎn)品開發(fā)比較粗淺，開發(fā)內容缺乏創(chuàng)新，還存在著產(chǎn)品陳舊、功能單一的問題，一些紅色旅游景區(qū)對資源整合的力度不夠。導致旅游觀光者可以參與的活動較少，在景區(qū)能夠感受當年的歷史和人物鮮活的面孔，而外圍環(huán)境已經(jīng)隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展改變了原有的面貌，對和平時期長大的年輕一代來說吸引力尚顯不足。所以，各地紛涌的一般層次紅色旅游活動隨著其規(guī)模的擴大，能否維持長久的吸引力和生命力是我們關注的核心。由上述可以看出，我國紅色旅游的發(fā)展面臨形式單一，吸引力不足，層次不高，基礎設施不完善，缺少統(tǒng)籌規(guī)劃，游客單一，消費水平不高等問題。因此，強化紅色旅游資源開發(fā)與整合，注入紅色旅游新的生命力，有助于增強民族精神和青少年的愛國情感，具有重要的教育意義［3］。

3 整合區(qū)域體育文化資源，增添紅色旅游魅力

紅色旅游資源是一筆不可再生的寶貴財富，要在保障歷史原真性的前提下，挖掘紅色精神，展現(xiàn)紅色文化，以創(chuàng)新為靈魂，因地制宜，將民俗體育文化資源融入之中，合理開發(fā)。我國著名的延安紅色旅游景區(qū)地處陜北，昔日荒涼的滿山黃土，如今植被豐富，黃土高原的溝溝壑壑透出立體的美。而我國其它的紅色景區(qū)也多處于風景秀麗的山野。因此，需要組織者將紅色旅游產(chǎn)品進行系統(tǒng)整合，內容和形式上都要創(chuàng)新，要從區(qū)域民族風情和紅色資源特色進行協(xié)調發(fā)展，強調的是內外合一，不只是外在形式的改變，深度挖掘創(chuàng)新體系的資源內涵。紅色旅游彰顯的不僅僅就是教育功能，也是旅游者緬懷故人、釋放壓力、放松與愉悅的一種方式，要突破原有的簡單架構。紅色旅游應該寓教于樂，發(fā)揮地域民族特色風情與習俗優(yōu)勢，巧妙融入，避免走、看、聽的簡單教育形式，將紅色旅游資源與民俗體育進行資源整合，既具有參與性，又具有運動元素。在豐富紅色旅游內容同時，又繼承了民間民俗體育文化。

3.1 民俗體育與紅色旅游產(chǎn)品結合

眾所周知，旅游產(chǎn)品的生命力在于其吸引性，失去了吸引力便失去了市場。紅色旅游要具有持續(xù)的魅力，就要根據(jù)時代發(fā)展的脈搏進行整合調整。紅色旅游資源的開發(fā)，不是僅僅有幾個紀念地、紀念館、標志物，或者有幾個紅色故事就可以引起旅游者的興趣。要增強旅游者、參觀者對紅色旅游的吸引力，注重觀賞性和趣味性，就必須在保證思想性的前提下，尋求對參觀者、旅游者的感觀刺激，努力提高其觀賞性、趣味性。營造出形象逼真的場景模式，打造身臨其境的場景，寓教于樂，增強觀賞性，提高對旅游者的吸引力［4］。比如延安保衛(wèi)戰(zhàn)景區(qū)既顯現(xiàn)出軍民歡慶勝利的熱鬧場面，又融合了陜北民歌信天游，熱情奔放的擁軍秧歌以及粗獷豪放的安塞腰鼓，成為革命圣地延安黃土風情集中展示。旅客們的充分參與把歡慶勝利的場面推向一個又一個的高潮，大家找回了久違的革命的激情。

紅色旅游有特殊的政治性，其綜合性、復合性更強。因此，紅色資源的開發(fā)還要根據(jù)市場需求，整合各類資源，把紅色旅游資源與綠色生態(tài)、休閑度假、民族風情、地域體育文化等旅游資源結合起來。民俗體育與紅色旅游產(chǎn)品的結合，就是要在保持民俗風格的基礎上，逐步向現(xiàn)代人的文化娛樂、審美特征和價值取向等方向轉化［5］。要吸引國內外游客前來紅色旅游，必須將資源有機整合，從產(chǎn)品的策劃、包裝和宣傳到推向市場銷售，都要融入創(chuàng)新開發(fā)理念，以具有重大歷史意義的紅色旅游資源為依托，借鑒民俗體育具有民間性，娛樂性這一特點，融于紅色旅游之中，讓其旅游活動更具參與性、體驗性和趣味性，擴展客源和消費層，使紅色旅游和民俗體育文化資源融合性開發(fā)優(yōu)勢有效地轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢。為游客提供紅色教育的同時，又提供濃郁風情的民俗體育旅游大餐，進而服務于不同層次消費群體的需求，豐富紅色旅游的內容與形式。

3.2 開展體驗式旅游

紅色旅游是以嚴肅認真的思想教育為特征的，民俗體育則是以趣味參與、休閑娛樂為特征的，將兩種資源融合開發(fā)時，既要注意嚴肅性—理性客觀，又要具有趣味性—娛樂適度，避免因娛樂游玩份量過重而影響其嚴肅性及人們受教育的質量，一定要保證紅色旅游與民俗體育文化資源融合性開發(fā)真正意義上的實施。以延安紅色旅游為例，可以在寶塔山、鳳凰山景點根據(jù)旅游季節(jié)實際，適時開展登山、攀巖活動;在大生產(chǎn)運動廣場舉行射箭、射擊、搖紡車等民俗體育活動比賽;又如著名的黃陵、壺口距延安市區(qū)較遠，旅游中行程較長，游客游覽時間相對較少，可以將其一部分設計成“長征健身走”等活動形式。這樣不僅拓展了紅色旅游項目，思想境界得到升華，同時還能增強體質，在改變單調的旅游產(chǎn)品給人們帶來的不滿足感的同時，滿足了人們求新、求奇、求異的心理，使紅色旅游活動更具吸引力。

開展體驗式旅游既要保證教育性，又要加強旅游者的體驗性。體驗式旅游又稱為拓展旅游。它以旅游為依托，又不同于純粹的旅游。是以團隊的形式，讓人們在享受自然風光的同時，通過體驗一個個富有趣味性、刺激性的項目，在自然開放的氛圍中達到身心的雙重放松。與傳統(tǒng)旅游相比，拓展旅游不局限于游山玩水，而是更強調游客的主動性和參與性。避免了單純旅游的單調乏味，也克服了純粹培訓的枯燥乏味，利于調整心態(tài)，開拓思維［6］。這是一個體力與腦力活動相結合、個人挑戰(zhàn)和團隊合作相結合的過程。對游客而言，項目的參與不但能激發(fā)個人的勇氣、力量和潛能，還可以加強團隊成員間的默契、投入、溝通和熱情，體現(xiàn)“眾志成城”的協(xié)作精神。紅色旅游資源開發(fā)要根據(jù)時代的變化滿足旅游者的求異心理和體驗需求，運用文化的手段，注入運動快樂元素，開展“體驗式旅游”，增強旅游者的參與性［4］。例如:可以將腰鼓、陜北秧歌等民間傳統(tǒng)體育文化融入到紅色旅游資源中開發(fā)，使游客在感受歷史文化教育熏陶的同時，身臨其境參與到地域體育文化當中去，了解區(qū)域風情不同的同時，也繼承、學習民族民間傳統(tǒng)體育文化。達到用紅色精神感染人、用碧水藍天留住人、用民俗體育風情吸引人的效果。

4 小結

民俗體育是一種特殊的體育形式，對其進行與紅色旅游資源相整合的研究，是對非物質文化遺產(chǎn)的一種保護;也是對紅色旅游資源開發(fā)的一種新的嘗試。要使紅色旅游具有永恒的生命力，必須豐富旅游項目的內涵，將民俗體育非物質文化與紅色景區(qū)旅游資源有效整合，賦予景區(qū)體驗性、可回味性、可參與性、可教育性等特征，使現(xiàn)有的景區(qū)、景點更有吸引力，譬如將有關民俗體育活動融入紅色旅游活動之中，會使游客有身臨其境之感，不僅是觀看欣賞紅色旅游文藝節(jié)目，還可以用肢體語言去表現(xiàn)革命戰(zhàn)斗或人物情景。結合地方體育文化背景打造原生態(tài)的民俗體育，注入紅色旅游之中，營造和諧的紅色旅游氛圍。既可以提升紅色旅游資源生命力，又可以弘揚民間民俗體育文化。紅色旅游與民俗體育活動的巧妙融入，有效整合，將會使二者彼此受益，相得益彰。

［1］杜春斌.陜北腰鼓進課堂［J］.體育學刊，2007(9):30－32.

［2］張群.紅色旅游的特色分析及其發(fā)展研究［J］.長沙大學學報，2006(6):54－55.

［3］黃文霞.國內旅游業(yè)的文化營銷研究［D］，武漢理工大學，2009.

［3］張娟.紅色旅游經(jīng)濟現(xiàn)象的深層次思考［J］.蘭州教育學院學報，2005(3):30－33.

［4］郭代習.紅色旅游資源開發(fā)與當代大學生愛國主義教育［J］.思想政治研究，2009(5):70－72.

［5］張煒.非物質文化遺產(chǎn)視角下我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護研究［J］.體育世界:(學術版)，2010(3):80－82.

［6］白崇萍.生態(tài)旅游融入戶外拓展訓練模式初探—以桂林旅游圈為例［J］.旅游論壇，2009(4):525－528