周偉光

（桂林旅游高等專(zhuān)科學(xué)校 基礎(chǔ)部，廣西 桂林541006）

旅游業(yè)依托旅游資源，中國(guó)的旅游資源富含中國(guó)書(shū)法元素，也就是說(shuō)，中國(guó)書(shū)法是一種重要的旅游資源。旅游院校為旅游業(yè)培養(yǎng)旅游人才，旅游人才應(yīng)該具有比較豐富的旅游資源方面的知識(shí)，這些旅游資源方面的知識(shí)當(dāng)然應(yīng)該包括中國(guó)書(shū)法知識(shí)。因此，旅游業(yè)與旅游資源，旅游資源與旅游教育，旅游教育與中國(guó)書(shū)法之間存在著密不可分的關(guān)系，協(xié)調(diào)它們之間的關(guān)系，加強(qiáng)中國(guó)書(shū)法的教學(xué)，有利于優(yōu)化旅游人才的培養(yǎng)。

一、中國(guó)書(shū)法是一種重要的旅游資源

旅游資源是旅游業(yè)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。旅游資源主要包括自然風(fēng)景旅游資源和人文景觀旅游資源。中國(guó)書(shū)法既融合在自然風(fēng)景旅游資源中，又可以成為獨(dú)立的人文景觀旅游資源，中國(guó)書(shū)法是極為豐富的最具中國(guó)民族特色的旅游資源。

中國(guó)書(shū)法在我國(guó)不但產(chǎn)生出像西安的碑林、桂林的桂海碑林、北京的中國(guó)書(shū)法山等獨(dú)立的旅游景觀，成為重要的人文景觀旅游資源，還以匾牌、楹聯(lián)、石刻、題字等形式廣泛地與其他的各種旅游資源融會(huì)在一起，相映成趣，相得益彰，大大提升了我國(guó)各種旅游資源的文化品位和民族特性。俗話(huà)說(shuō)，山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。中國(guó)書(shū)法在自然風(fēng)景旅游資源中往往充當(dāng)了“仙”和“龍”的角色。桂林的獨(dú)秀峰由于有了“南天一柱”幾個(gè)字刻在山體，玲瓏秀美的獨(dú)秀峰就給人倍增了高聳巍峨的感覺(jué)。陽(yáng)朔漓江邊碧蓮峰上的一個(gè)“帶”字，給人們帶來(lái)了無(wú)限美妙的遐想，也使清澈透亮的漓江產(chǎn)生出勾魂的神韻。中國(guó)書(shū)法在這些旅游資源中起著點(diǎn)綴、引導(dǎo)，指點(diǎn)與提煉升華各種旅游資源品位的作用，是各種旅游資源不可或缺的一部分。各種旅游資源與中國(guó)書(shū)法千百年來(lái)就是這樣相互協(xié)調(diào)地存在與發(fā)展著，使世代游客在中華大地游覽時(shí)，解讀與品味著中華文明，從中得到了更大的享受。

現(xiàn)在中國(guó)的旅游界也逐步認(rèn)識(shí)到中國(guó)書(shū)法在提升中國(guó)旅游業(yè)當(dāng)中的作用，有旅游學(xué)者已經(jīng)提出在旅游休閑業(yè)中開(kāi)展“大中國(guó)書(shū)法戰(zhàn)略”的思想，即跳出中國(guó)書(shū)法僅僅作為藝術(shù)的狹隘觀念，將中國(guó)書(shū)法作為一種具有文化鏈和產(chǎn)業(yè)鏈的文化整體發(fā)展的戰(zhàn)略。中國(guó)書(shū)法是一種重要的旅游資源，已經(jīng)是旅游界的共識(shí)。

二、旅游院校開(kāi)設(shè)中國(guó)書(shū)法課的意義

中國(guó)的大學(xué)生普遍缺乏系統(tǒng)的中國(guó)書(shū)法知識(shí)，中國(guó)書(shū)法在旅游資源中占有非常重要的地位，要求開(kāi)設(shè)了旅游專(zhuān)業(yè)的院校（以下稱(chēng)“旅游院校”）對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)一定的中國(guó)書(shū)法課程，讓他們掌握一定的中國(guó)書(shū)法知識(shí)，以適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的需要，具有重要的意義。對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)書(shū)法課程的意義主要有：

（一）提高旅游工作能力，傳承弘揚(yáng)民族文化

從事旅游工作，在很多崗位上都會(huì)接觸到中國(guó)書(shū)法，旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握了中國(guó)書(shū)法知識(shí)，可以提高他們的旅游工作的專(zhuān)業(yè)能力，使他們?cè)谖磥?lái)的工作崗位上更好地為游客服務(wù)。

學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)書(shū)法知識(shí)以便為游客服務(wù)，主要是幫助游客欣賞中國(guó)書(shū)法。從中國(guó)書(shū)法欣賞角度看，旅游業(yè)提供的中國(guó)書(shū)法欣賞具有多種形式：既可以結(jié)合名勝景觀、歷史場(chǎng)景或?qū)徝缊?chǎng)景進(jìn)行欣賞，實(shí)現(xiàn)旅游審美與中國(guó)書(shū)法審美的互動(dòng)；也可以結(jié)合優(yōu)雅的休閑環(huán)境進(jìn)行無(wú)時(shí)間約束的無(wú)干擾欣賞，實(shí)現(xiàn)深層次情境型的中國(guó)書(shū)法審美體驗(yàn)；也可以結(jié)合其它中國(guó)傳統(tǒng)文化環(huán)境進(jìn)行欣賞，進(jìn)行中國(guó)文化整體性的體驗(yàn)；也可以結(jié)合旅游活動(dòng)走馬看花式的欣賞，作為旅游活動(dòng)的調(diào)節(jié)補(bǔ)充。游客在游覽的過(guò)程中通過(guò)欣賞中國(guó)書(shū)法，可以提升旅游的質(zhì)量，倍增旅游的美好感受。

旅游工作者擔(dān)當(dāng)著“地方窗口”、“民間大使”的角色，旅游業(yè)是弘揚(yáng)民族文化的重要渠道。中國(guó)書(shū)法是最具中國(guó)特色的優(yōu)秀民族文化，旅游院校的學(xué)生掌握了中國(guó)書(shū)法知識(shí)，就可以在自己的工作中運(yùn)用中國(guó)書(shū)法知識(shí)，向中外游客弘揚(yáng)傳播民族文化。

中國(guó)書(shū)法在國(guó)人心中是有深厚的根基和崇高地位的，多數(shù)國(guó)人都對(duì)中國(guó)書(shū)法有一種本能的喜愛(ài)，只要有人引導(dǎo)，他們是喜歡并能欣賞中國(guó)書(shū)法的。

中國(guó)書(shū)法在國(guó)外也享有殊譽(yù)。中國(guó)國(guó)家畫(huà)院中國(guó)書(shū)法、篆刻室主任曾來(lái)德說(shuō)，有一次他到德國(guó)會(huì)見(jiàn)了柏林、慕尼黑和格林斯頓三個(gè)博物館的館長(zhǎng)。他送給他們一本中國(guó)書(shū)法小冊(cè)子，結(jié)果他們一看他是搞中國(guó)書(shū)法的，就站起來(lái)給他鞠躬。為什么呢？他們認(rèn)為中國(guó)書(shū)法是獨(dú)一無(wú)二的，是神秘的，所以給他鞠躬，可見(jiàn)中國(guó)書(shū)法在一些外國(guó)人中的地位是十分高的。

在現(xiàn)實(shí)的旅游活動(dòng)中，我們發(fā)現(xiàn)除獨(dú)立的中國(guó)書(shū)法景點(diǎn)中的導(dǎo)游外，多數(shù)導(dǎo)游對(duì)旅游中碰到的中國(guó)書(shū)法基本不講解，對(duì)游客提出的中國(guó)書(shū)法問(wèn)題基本不能回答，明顯存在專(zhuān)業(yè)能力缺陷，使游客在涉及中國(guó)書(shū)法內(nèi)容的旅游中，僅僅停留在“我去過(guò)了”的狀態(tài)，至于旅游客體的豐富內(nèi)涵卻知之甚少，這不能不說(shuō)是一種遺憾。

產(chǎn)生這種遺憾的重要原因之一，就是我國(guó)旅游院校在對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)中沒(méi)有給中國(guó)書(shū)法教學(xué)以足夠的重視。須知中國(guó)書(shū)法欣賞的能力不是一般看書(shū)寫(xiě)字就可以獲得的，必須對(duì)中國(guó)書(shū)法發(fā)展的歷史、歷代中國(guó)書(shū)法家的代表作、各種字體的特征、中國(guó)書(shū)法評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和中國(guó)書(shū)法欣賞的方法等等了解和掌握，還必須經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的欣賞實(shí)踐甚至?xí)鴮?xiě)實(shí)踐才能培養(yǎng)出來(lái)的。

（二）提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和方法論

旅游服務(wù)是直接為人服務(wù)的工作，要求旅游從業(yè)人員有優(yōu)良品質(zhì)和優(yōu)雅氣質(zhì)等綜合素質(zhì)。中國(guó)書(shū)法歷來(lái)是一門(mén)修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)，中國(guó)書(shū)法對(duì)培養(yǎng)中國(guó)人的優(yōu)良品德、優(yōu)雅氣質(zhì)等綜合素質(zhì)一直產(chǎn)生著舉足輕重的影響。

世界上各民族的文字，概括起來(lái)有三大類(lèi)型，即表形文字、表意文字、表音文字。漢字是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的表意文字。有人說(shuō)，中國(guó)書(shū)法無(wú)色卻有圖畫(huà)的燦爛，無(wú)聲卻有音樂(lè)的和諧。這說(shuō)明中國(guó)書(shū)法與各門(mén)藝術(shù)是相通的，學(xué)習(xí)了中國(guó)書(shū)法，就能舉一反三，觸類(lèi)旁通，理解其他藝術(shù)，因此，學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法是提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的捷徑。

人們發(fā)現(xiàn)，由于長(zhǎng)輩的溺愛(ài)和物質(zhì)生活提高的影響，當(dāng)代青年的吃苦耐勞、刻苦好學(xué)的精神嚴(yán)重喪失了。中國(guó)書(shū)法教學(xué)對(duì)于解決這個(gè)問(wèn)題無(wú)疑是一味良藥。在中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)中，學(xué)生們必然會(huì)了解到中國(guó)書(shū)法家“退筆如山”刻苦學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法的故事。中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)看似簡(jiǎn)單，甚至有點(diǎn)枯燥，正是由于這樣的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)好學(xué)刻苦的精神并持之以恒，在這樣的一種刻苦精神狀態(tài)下學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)事業(yè)追求持之以恒、敬業(yè)愛(ài)崗的精神。

中國(guó)自古以來(lái)就有“字如其人”、“書(shū)為心畫(huà)”、“心正則筆正”的說(shuō)法，可見(jiàn)，做人與寫(xiě)字有著一定的聯(lián)系。比如我們?cè)谥袊?guó)書(shū)法課中常講到楷體字的結(jié)構(gòu)要領(lǐng)之一——重心平穩(wěn)，即字的結(jié)體要端正，不歪斜。聯(lián)系到做人，就可以讓學(xué)生體會(huì)到，寫(xiě)字不能歪斜，做人更不能歪斜；寫(xiě)的字重心平穩(wěn)，美觀大方會(huì)受到人們的贊美，做人也只有堂堂正正，才能受人尊敬。歷史上被認(rèn)可的中國(guó)書(shū)法家，多是學(xué)識(shí)高深，品行優(yōu)良的人。有的人，雖然字寫(xiě)得不錯(cuò)，但品行不良，也入不了中國(guó)書(shū)法家之列，得不到社會(huì)的認(rèn)可。比如歷史上的蔡京就是這樣，盡管他的書(shū)法姿態(tài)豪健、酣暢淋漓，人稱(chēng)“冠絕古今，鮮有儔匹”，可由于他犯下了累累罪惡，他的書(shū)法從來(lái)都不被中國(guó)書(shū)法界和社會(huì)接受。

旅游院校的學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法的目的首先是為了欣賞中國(guó)書(shū)法，欣賞中國(guó)書(shū)法就是欣賞中國(guó)書(shū)法的美。中國(guó)書(shū)法為什么美，中國(guó)書(shū)法美在何處？這是個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，但是從根本上說(shuō)，人們之所以認(rèn)為中國(guó)書(shū)法是美的，是因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法表現(xiàn)了世間事物存在、運(yùn)動(dòng)的共同規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。比如說(shuō)，人和一切動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)都是有節(jié)律的，所以中國(guó)書(shū)法也講節(jié)律；一切動(dòng)物的形體都平衡、對(duì)稱(chēng)，運(yùn)動(dòng)中都呈不對(duì)稱(chēng)平衡，所以中國(guó)書(shū)法結(jié)體也必須把握這一規(guī)律，做到辯證的平衡；世間萬(wàn)物豐富多彩，因其充滿(mǎn)著對(duì)立統(tǒng)一，書(shū)法也是諸多矛盾的統(tǒng)一體，書(shū)法中包括黑白、大小、長(zhǎng)短、寬窄、方圓、濃淡、枯潤(rùn)、虛實(shí)、正側(cè)、主次、連斷、起收、承接避讓等矛盾，越是好的書(shū)法，這些矛盾的對(duì)立統(tǒng)一就越明顯。因此，學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法，可以幫助學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)的世界觀和方法論。

三、旅游院校開(kāi)設(shè)中國(guó)書(shū)法課的現(xiàn)狀及建議

既然中國(guó)書(shū)法是一種重要的旅游資源，旅游院校對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)書(shū)法課程具有重要意義，那么，這些旅游院校的書(shū)法課程開(kāi)設(shè)得怎么樣呢？據(jù)筆者調(diào)查，目前，在旅游院校中只有不到五分之一的旅游專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)了有中國(guó)書(shū)法內(nèi)容的課程，以書(shū)法作為單獨(dú)課程的基本沒(méi)有。而且，在這些開(kāi)設(shè)有中國(guó)書(shū)法內(nèi)容的課程中，中國(guó)書(shū)法在這些課程中的地位是很低的，內(nèi)容是很簡(jiǎn)單的，課時(shí)是很少的。比如，最新編寫(xiě)的供旅游專(zhuān)業(yè)使用的“十五”重點(diǎn)規(guī)劃教材《旅游文化》一書(shū)，共九章的內(nèi)容，也僅僅把中國(guó)書(shū)法作為一章的一個(gè)小節(jié)，非常簡(jiǎn)單地介紹了中國(guó)書(shū)法的發(fā)展及書(shū)體等情況，如果這門(mén)課上一個(gè)學(xué)期大約38節(jié)課的話(huà)，中國(guó)書(shū)法內(nèi)容也就只占2～3節(jié)課。再如，廣西編的導(dǎo)游專(zhuān)業(yè)教材《導(dǎo)游基礎(chǔ)》共十三章內(nèi)容，中國(guó)書(shū)法也僅是第二章“中國(guó)歷史及文化小常識(shí)”的第四節(jié)“傳統(tǒng)文學(xué)與藝術(shù)”中的一小部分，在這本近400頁(yè)的教材中僅占2頁(yè)。而在這一章當(dāng)中，“武術(shù)”則被單列為一節(jié)，在這本教材中占3頁(yè)，中國(guó)書(shū)法在這門(mén)課當(dāng)中的地位明顯比武術(shù)還低，這顯然跟中國(guó)書(shū)法在旅游業(yè)中的特別重要的地位是很不相適合的，顯然不能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生具有比較豐富的中國(guó)書(shū)法知識(shí)的要求。

為了改變旅游院校開(kāi)設(shè)中國(guó)書(shū)法課的現(xiàn)狀，加強(qiáng)旅游院校的中國(guó)書(shū)法教學(xué)，旅游院校應(yīng)該采取如下措施：

（一）設(shè)置單獨(dú)課程或增加課時(shí)

中國(guó)書(shū)法博大精深，學(xué)習(xí)這門(mén)課程至少要學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法發(fā)展的基本歷史，了解中國(guó)字體的演變沿革、各種字體的特征、各種書(shū)體的風(fēng)格、各種作品的形式，掌握書(shū)法欣賞的方法和標(biāo)準(zhǔn)等等，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，沒(méi)有一定篇幅的教材和一定的教學(xué)時(shí)間做保證是不可能完成的。

（二）配備合格的老師

中國(guó)書(shū)法是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的課程，不僅有非常專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，而且具有概念高度抽象性、評(píng)價(jià)高度主觀性的特點(diǎn)，很容易發(fā)生說(shuō)不清、道不明的問(wèn)題，該課程要求任課老師有比較深厚的中國(guó)書(shū)法的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這絕不是一般的語(yǔ)文老師能夠勝任的。因此，為了保證教學(xué)質(zhì)量，要重視配備合格的中國(guó)書(shū)法教師。

（三）編寫(xiě)適用的教材

市面上中國(guó)書(shū)法的教材和可以充當(dāng)教材的書(shū)籍不少，這些教材和書(shū)籍，內(nèi)容或多或少，篇幅或大或小，很少有適合于培養(yǎng)旅游院校學(xué)生中國(guó)書(shū)法綜合素質(zhì)需要的。因此，很有必要根據(jù)旅游院校學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的需要，專(zhuān)門(mén)編寫(xiě)適用的教材。

（四）結(jié)合旅游業(yè)的實(shí)際開(kāi)展教學(xué)

旅游院校的學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法，是為了更好地適應(yīng)未來(lái)的旅游工作，因此，旅游院校的學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法不是一般的文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)。

中國(guó)書(shū)法成為旅游資源的一部分或融入旅游資源，從旅游業(yè)的角度來(lái)看，中國(guó)書(shū)法和旅游業(yè)有著密不可分的關(guān)系。因此，不管是為了更好地讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法或是更好地適應(yīng)未來(lái)的旅游工作，旅游院校的書(shū)法教學(xué)都應(yīng)該結(jié)合旅游業(yè)的實(shí)際開(kāi)展，這樣既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，更好地實(shí)現(xiàn)我們開(kāi)設(shè)這門(mén)課的教學(xué)目的。

綜上所述，中國(guó)書(shū)法在中國(guó)的旅游資源中占有非常重要的地位，在中國(guó)從事旅游工作的從業(yè)者，應(yīng)該掌握一定的中國(guó)書(shū)法知識(shí)，才能更好地做好旅游工作并弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。為此，旅游院校應(yīng)該提高對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)與中國(guó)書(shū)法關(guān)系的認(rèn)識(shí)，重視中國(guó)書(shū)法的教學(xué)，為我國(guó)旅游業(yè)培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的旅游工作者。

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