張心陽

寫雜文，我們大都提倡眼睛向下看，關(guān)注庶民、同情草根、悲憫蒼生。其實，也要將眼睛向上看。這個“上”就是當政者、決策者和社會管理者。當政者本在民之下，但中國現(xiàn)實還是決定他們在民之上。他們?yōu)槊袼x，食民俸祿，為民做事，理所當然地要接受民眾的監(jiān)督和批評，接受雜文的鞭策和解剖。也只有眼睛多往上看，才能寫出更有意義的雜文。

首先是看上所言。在中國社會的意識形態(tài)中，來自執(zhí)政黨的創(chuàng)新理論及其指示精神始終是主流聲音。必須承認，每逢重要契機，執(zhí)政黨的理論大都有所創(chuàng)新。這些創(chuàng)新，既是來自于社會實踐的推動，也來自于對社會未來的前瞻。這樣，在創(chuàng)新理論中我們很容易看到有很多可供我們選擇的話題進行雜文寫作。比如中國共產(chǎn)黨十七大報告，這是五年才有一次的重要文件，其中不乏理論創(chuàng)新，如“人民民主是社會主義的生命”，這是黨執(zhí)政以來第一次把民主提到社會主義發(fā)展生命的高度來認識，也是重要的雜文創(chuàng)作話題。我們可以領(lǐng)其要旨變成雜文語言——向某些權(quán)力者告誡說：“不民主就是不要命。”顯然，這樣的話如果無緣而起，是沒有報刊敢用的，但緣自于中共中央文件，并無犯忌，效果自然也不言而喻。又如十七大文件中還講到“要尊重差異，包容多樣”。這也是十分重要的觀點，在人們對社會價值取向出現(xiàn)不同看法的時候，特別是如何面對“普世價值”之類的問題時，“尊重差異，包容多樣”的觀點就能成為我們運用雜文進行辨析的有力依據(jù)——既然我們是尊重差異、包容多樣的，那么，只要你說的普世價值是人們追求和向往的，那就應(yīng)當尊重和包容?？傊?，中央文件中有雜文選題；寫雜文也要學(xué)習(xí)中央文件。

其次是看上所行。“聽其言，觀其行”是老祖宗對我們的告誡。雜文不只有批評的功能，還有勸勉、告誡和鼓勵的功能。高層一些好的做法，我們不妨加以贊許和鼓勵。記得胡錦濤任總書記不久，到山東視察工作，不僅輕車簡從，而且住酒店不搞過大的警戒，行人如常。這就是很好的事情。興之所至，我就寫了篇雜文加以贊賞。當然，我們可能更多的是要提出質(zhì)疑和批評。這也無妨，善意的質(zhì)疑和批評并非不能接受。比如，在電視新聞里，我們看領(lǐng)導(dǎo)人視察工作，所到之處都是“高興地說”，從來聽不到“不高興地說”。是現(xiàn)實社會中從來就沒有領(lǐng)導(dǎo)人不高興的事嗎？怎么老百姓就有那么多不高興的事？這樣的文章就完全可以做。還有，早幾年發(fā)達國家刮個颶風(fēng)也好，撞個火車也好，垮個房子塌個橋也好，死那么幾十個人，我們又是問候又是致哀?？稍蹅冇龅降奶鞛?zāi)人禍死的人多了去了，怎么就沒有人問候致哀呢？這種明擺著的事雜文人就應(yīng)當關(guān)注，可以要求“尊重自己的公民”?，F(xiàn)在中央領(lǐng)導(dǎo)同志的作風(fēng)較過去轉(zhuǎn)變很多，在大災(zāi)大難面前的表現(xiàn)，不僅贏得國內(nèi)民眾的認可，也得到外國媒體的稱贊。這里我想說的是，這種轉(zhuǎn)變是與雜文的推動有著一定關(guān)系的。

再次是看上所關(guān)。“關(guān)”就是相關(guān)和關(guān)聯(lián)。物有本末，事有始終。許多事情看似發(fā)生在下，而根子在上。“欲正其末，必端其本；欲輟其流，則遏其源?！北热缯f房價問題，這似乎是一種市場行為，你買不起只能說明你沒有錢，沒有文章可做。其實，事情沒有這么簡單。問題在哪里？不在房子，而在土地。土地出了什么問題呢？土地歸屬這個問題大家都有誤解。我問，土地是誰的？你會說是國家的。我再問，國家是誰的？是人民的。那就說明土地是我們十三億多公民的，九百六十萬平方公里一人一份。那么一人分一塊自己蓋房子行不行？不行，各行其是就蓋亂了，于是就把土地交給政府代管。政府是公民的守夜人，是替老百姓看地的?，F(xiàn)在好了，這個看地的仆人和開發(fā)商串通到一起，把主人的地給賣了，蓋成房子再高價賣給主人，還說“你買不起我給你貸款”。世界可以允許這種事嗎？世界上有這樣的政府嗎？我想如果這樣來想問題，就有很多文章可做。這種與上關(guān)聯(lián)的事很多，許多雜文、時評都做得很好，這里許多方家也一樣做得出色，我講出來只是希望這一點更受重視罷了。

（作者系《解放軍報》評論員、《雜文選刊》杯首屆全國雜文大賽作品一等獎獲得者）