老樹(shù)

2011年6月16日凌晨，貴州省興義民族師范學(xué)院學(xué)生龍仕緒用刀割破同宿舍一名同學(xué)郝進(jìn)的喉嚨后，又砍向另一名同學(xué)韋宸的頭部，造成一死一重傷，然后潛逃。7月30日，北京人文大學(xué)4名學(xué)生涉嫌故意殺人案在北京市一中院開(kāi)庭。自從云南大學(xué)馬加爵殺害4名同學(xué)后，又有廣東某大學(xué)藍(lán)慶龐、北京大學(xué)安然、浙江大學(xué)周一超、吉林農(nóng)大郭力維、云南大學(xué)張超、西安音樂(lè)學(xué)院藥家鑫等大學(xué)生殺人事件頻頻發(fā)生。

近幾年來(lái)，我國(guó)大學(xué)生殺人案頻發(fā)，特別是近幾個(gè)月，大學(xué)生殺人事件接連不斷，實(shí)在令人震驚。偶然出現(xiàn)一兩起，可以說(shuō)是兇犯的個(gè)人原因，但接二連三地發(fā)生類似事件，就不得不反思學(xué)校、家庭乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)學(xué)生的教育。

心理健康教育“短板”

《上海金融報(bào)》2011年4月26日的文章稱，一方面，當(dāng)前我國(guó)的教育體制在心理健康教育上仍存在“短板”，盡管我們常說(shuō)教書(shū)育人，但當(dāng)下，我國(guó)的教育體系對(duì)“育人”的重視程度顯然不夠，往往只片面注重知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的教育和健全人格的塑造。例如，盡管三好學(xué)生的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是德、智、體全面發(fā)展，但真正獲得“三好學(xué)生”稱號(hào)的往往是成績(jī)拔尖的學(xué)生，有不少老師也簡(jiǎn)單將成績(jī)作為劃分“好生”和“差生”的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的價(jià)值導(dǎo)向，在普通教育階段或許尚看不出問(wèn)題，但到了高等教育階段，學(xué)生需要思考人生發(fā)展規(guī)劃時(shí)，這種價(jià)值理念和體系的沖突，就會(huì)讓大學(xué)生變得無(wú)所適從，進(jìn)而誘發(fā)心理問(wèn)題。另一方面，家庭教育的因素同樣不可忽視。如今獨(dú)生子女家庭居多，孩子與陌生人的接觸頻率并不高，特別是一直生活在象牙塔中的大學(xué)生們，與社會(huì)的接觸面相對(duì)狹小，如果家長(zhǎng)與學(xué)校不注意培養(yǎng)孩子的人際交往能力，那他們很可能因不適應(yīng)獨(dú)立生活而產(chǎn)生諸多問(wèn)題。

人性教育勢(shì)在必行

新華網(wǎng)2011年4月24日題為《藥家鑫用生命贖罪警醒世人》的文章指出，反思藥家鑫把交通肇事激化為故意殺人的心路歷程，錯(cuò)上加錯(cuò)的理由竟是緣于傷者記住了自己的車牌號(hào)碼，竟是“農(nóng)村人難纏”的偏執(zhí)歪理，是交通肇事傷人有可能對(duì)其家庭造成的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和對(duì)自己“前程”的負(fù)面影響。其泯滅人性、漠視生命的畸形病態(tài)昭然若揭。責(zé)任缺失、心浮氣躁是當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)通病。在物欲橫流、道德滑坡的當(dāng)下，持這種心態(tài)的人絕非個(gè)例。上海留學(xué)生刺母事件再次警示人們，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)尤其是年輕一代珍重生命的人性教育勢(shì)在必行，刻不容緩。

生命價(jià)值教育缺失

中新網(wǎng)2011年3月24日題為《專家評(píng)大學(xué)生撞人殺人案：反映生命價(jià)值教育缺失》的文章指出，對(duì)于藥家鑫故意殺人一案，有媒體專家評(píng)論認(rèn)為，“父母將自己的期望壓在孩子身上，導(dǎo)致藥家鑫在遇到夢(mèng)想阻力時(shí)，采取了突破法制和道德雙重底線的做法?！币灿性u(píng)論者——陜西省社科院青少年心理研究員方海韻認(rèn)為，藥家鑫的行為與家庭和學(xué)校的教育密不可分，反映了現(xiàn)代青少年對(duì)生命價(jià)值觀的缺失。從年齡上講，21歲的藥家鑫應(yīng)該是成熟的，但其作案時(shí)的心理狀態(tài)明顯反常，其行為屬于自我保護(hù)機(jī)制在行為上的消極反應(yīng)。我、國(guó)正處于高速發(fā)展時(shí)期，大量的復(fù)雜信息充斥青少年腦海。青少年是受社會(huì)變動(dòng)影響較大的群體，如果在此階段被灌輸了不正當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀，就會(huì)導(dǎo)致其在事物分辨上的消極，出現(xiàn)類似于此的悲劇。“通過(guò)此類案件，全社會(huì)應(yīng)該高度重視最基本的生命價(jià)值觀的教育?！?/p>

“底線教育”空白

底線是指人可能因?yàn)楦鞣N原因處于困境中，并作出多種選擇，但無(wú)論怎樣選擇，都不能傷及無(wú)辜，都需要符合社會(huì)的基本道德規(guī)范。底線教育的使命之一是讓人作出適應(yīng)自己實(shí)際情況又符合社會(huì)基本要求的底線選擇。

以藥家鑫案為例，其駕駛車輛回校的底線應(yīng)當(dāng)是遵守交通規(guī)則；不慎違反了交通規(guī)則，底線就是不能撞人；撞人的底線，就是及時(shí)停車，協(xié)助搶救。藥家鑫的悲劇就是在道德滑坡中，越過(guò)了一級(jí)又一級(jí)的底線，以至于最后將人撞傷后竟連刺數(shù)刀，活生生把傷者扎死。盡管有不少專家和律師分析藥家鑫的行為是“激情殺人”，或曰生命意識(shí)的缺失等等，但有一個(gè)原因不可忽略，就是長(zhǎng)期以來(lái)，很多人在成長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有接受過(guò)底線教育，腦海中也沒(méi)有底線意識(shí)。

我們?cè)倏纯此幖姻蔚某砷L(zhǎng)經(jīng)歷，從同學(xué)、鄰居的評(píng)價(jià)中，他是一個(gè)文靜、內(nèi)向、學(xué)習(xí)好的好孩子、乖孩子；父親對(duì)他的管教非常嚴(yán)格，不允許出錯(cuò)，要求藥家鑫凡事都要做到超出他人，盡善盡美；母親對(duì)藥家鑫則是非常疼愛(ài)，在她的眼中，兒子就是一棵永遠(yuǎn)向上的好苗子。我們可以看出，父母將自己人生的期望寄托在孩子身上。其實(shí)，以這樣的方式教育孩子，對(duì)于中國(guó)家庭來(lái)說(shuō)，絕對(duì)不是少數(shù)，望子成龍是父母的最大追求。問(wèn)題是，孩子不成器或者成不了龍，又該怎么辦?，這就是底線教育的缺失。可以成不了龍，只要是一個(gè)合格的公民，在一個(gè)適合自己發(fā)展的境遇中，自由快樂(lè)地生活，就是成功，同時(shí)，也是父母教育的成功。以藥家鑫為例，如果在他的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母或教師除了告訴他應(yīng)該怎樣做好事之外，再告訴他，不慎或由于各種原因做了壞事甚至觸犯了法律該怎么辦，也可能最終避免悲劇的進(jìn)一步發(fā)生。

中國(guó)式家庭教育的反思

2011年第15期《中國(guó)新聞周刊》發(fā)表文章稱，改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)已然超越日本成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。高效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要具有高度競(jìng)爭(zhēng)力的人們投入其中，被這種趨勢(shì)裹挾的成人，又不可避免地將這種競(jìng)爭(zhēng)壓力傳導(dǎo)給孩子。在這種競(jìng)爭(zhēng)邏輯下，學(xué)習(xí)成績(jī)成了衡量教育成功與否最重要的標(biāo)志。北京師范大學(xué)人格課教師王芳認(rèn)為，這樣的教育使得孩子從小學(xué)會(huì)的是“注重外部的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，比如成就，比如擁有什么東西，也導(dǎo)致孩子把人生價(jià)值建立在這些東西上面”。她說(shuō)，社會(huì)正處于復(fù)雜的轉(zhuǎn)型期，沒(méi)有人認(rèn)為社會(huì)大環(huán)境和教育體制可以一夜之間被扭轉(zhuǎn)或打破，但父母可以在家庭教育中弱化大環(huán)境的影響，“更強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的關(guān)注和成長(zhǎng)”。

在我國(guó)，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)和考試分?jǐn)?shù)的追求，主導(dǎo)了孩子從小學(xué)到大學(xué)的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，并不可避免地牽引了整個(gè)社會(huì)的教育資源。本來(lái)應(yīng)該對(duì)人格教育承擔(dān)主要責(zé)任的家庭教育，也不得不為學(xué)歷教育服務(wù)?！耙环矫嬉?tīng)從學(xué)校教育，一方面學(xué)校教育又聽(tīng)從家長(zhǎng)的，情況越來(lái)越復(fù)雜?！北本煼洞髮W(xué)教科所副所長(zhǎng)陳建翔認(rèn)為，在這種教育局面下，“人格教育是失敗的、缺位的?！?/p>

“中國(guó)父母是不懂得愛(ài)的?！痹陉惤ㄏ杩磥?lái)，中國(guó)式父母的愛(ài)缺乏慈悲心、平常心和公正心，而且很狹隘，“其實(shí)是愛(ài)自己，愛(ài)自己的想法，然后寄托到孩子身上，當(dāng)孩子達(dá)到要求的時(shí)候就愛(ài)，達(dá)不到的時(shí)候就恨，是一半恨一半愛(ài)，帶有太多個(gè)人的目的和功利在里面?！?/p>

中國(guó)科學(xué)院心理研究所心理健康服務(wù)中心主任史占彪則將這種教育稱為“沒(méi)有深度的教育”和“沒(méi)有哲學(xué)理念的教育”?！艾F(xiàn)在是有知識(shí)沒(méi)文化，沒(méi)有德性的功底，沒(méi)有思考，就是就事論事。比如吃

飯是為了有營(yíng)養(yǎng)，為了長(zhǎng)身體，這樣才能奮斗，但孩子不會(huì)享受吃飯的樂(lè)趣。事事都這樣，孩子就找不到生活最原始的樂(lè)趣，只能生活在一個(gè)很膚淺的境界里?！?/p>

《中國(guó)新聞周刊》走訪的多位專家及機(jī)構(gòu)均表示：社會(huì)轉(zhuǎn)型期家庭教育的缺失，使得近10年來(lái)中國(guó)青少年的心理疾患呈加速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，家庭教育是一個(gè)家庭、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最基礎(chǔ)的一環(huán)。過(guò)去幾十年我們對(duì)它的輕視，正在結(jié)出惡果，這個(gè)惡果隱蔽在一個(gè)個(gè)具體而鮮活個(gè)體的人格中，漸漸聚合起來(lái)影響社會(huì)的整體。失敗的家庭教育沒(méi)有贏家。孩子與家長(zhǎng)，都是受害者。

鏈接：英國(guó)教育：重在道德培養(yǎng)

英國(guó)中小學(xué)校里的道德教育不叫道德教育，而稱“個(gè)人的社會(huì)健康教育”，或稱“社會(huì)化過(guò)程”。目的是讓他們懂得平常做人的基本道理，如何自律以融人社會(huì)，成為社會(huì)的一分子。核心道德觀念有四：尊重生命、公平、減實(shí)、守信。英國(guó)人還有個(gè)觀念，即“道德是被感染的，而不是被教導(dǎo)的”。它體現(xiàn)在英國(guó)中小學(xué)的道德教育里，那就是不要求孩子們?nèi)ニ烙浻脖车赖聹?zhǔn)則，但是，要求孩子們從心靈深處、從日常生活中懂得和理解倫理道德。

英國(guó)的社會(huì)道德教育，還有一點(diǎn)令人印象至深，那就是從小教育小孩子要學(xué)會(huì)照顧自己，同時(shí)注意不要妨礙他人。這其實(shí)就是公德與私德的分水嶺，也有人稱為“對(duì)陌生人的道德要求”。就拿交通規(guī)則來(lái)說(shuō)，為什么可見(jiàn)度良好時(shí)不能打開(kāi)車尾霧燈?別人超車時(shí)為什么要把遠(yuǎn)光燈改成近光燈?開(kāi)車時(shí)如果考慮別人的處境，考慮可能會(huì)給別的道路使用者帶來(lái)的危險(xiǎn)，也就意味著考慮自己行車的安全。

現(xiàn)代的英國(guó)人非常注重培養(yǎng)孩子勇敢和堅(jiān)韌的性格，他們深知勇氣是一個(gè)人主動(dòng)進(jìn)取的動(dòng)力。英國(guó)父母常常帶著自己的孩子去探險(xiǎn)，深入到大自然中，在險(xiǎn)惡的環(huán)境中生存，目的就是為了鍛煉孩子的意志和勇敢精神，為今后的人生作好人格方面的準(zhǔn)備。英國(guó)的私家車的擁有量是很高的，但是，英國(guó)的家長(zhǎng)們很少會(huì)開(kāi)車接送孩子，他們都是讓孩子自己背著書(shū)包徒步或乘坐校車去學(xué)校。(摘自《感受英國(guó)》，作者：張文，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版)

日本教育：重在人格修養(yǎng)

《京華時(shí)報(bào)》2011年3月29日題為《從日本大地震說(shuō)到素質(zhì)教育》的文章稱，這些天，關(guān)注日本地震，關(guān)注海嘯，關(guān)注福島核危機(jī)，成了大家共同的話題……在政府管理缺位的情況下，日本民眾自我約束、自我維持應(yīng)有的秩序，可以說(shuō)處驚不亂，遭災(zāi)不慌。你看電視上的日本，地鐵停運(yùn)，大家不抱怨，就在地上靜等；加油站限制供應(yīng)，車子同樣有秩序等待；飲食困難，超市自動(dòng)為周圍民眾提供飲食，每人自覺(jué)地只領(lǐng)取兩瓶水，想到讓更多的人能分享這本身就不充裕的食品；公用電話亭前，10臺(tái)電話，10人一組，每人允許通話一分鐘，可是沒(méi)有人的通話用完一分鐘，他們想到排在后面的人更需要給家人報(bào)平安。

災(zāi)難當(dāng)頭，在政府管理缺位的情況下，民眾能夠克制私欲，以滿足大眾利益為第一需要。這樣特殊情形中，日本普通民眾的這種表現(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)與日本的教育密不可分，由此我理解了日本教育。日本教育有一句口號(hào)：“培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的一代?！痹谌毡静徽撌菍W(xué)校，還是家庭，特別注重培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。日本高中教育的目標(biāo)是“人格的完成”。他們所說(shuō)的人格指3個(gè)方面：學(xué)習(xí)能力、強(qiáng)健的體魄和豐富的靈魂。

德國(guó)教育：重在規(guī)范德行

德國(guó)人有這樣一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎航逃⒆酉袷邱{駛汽車一樣。為了能夠駕駛汽車而進(jìn)專門的學(xué)校，學(xué)習(xí)交通規(guī)則，考試合格后才可以得到上路的許可——而教育孩子比這更要復(fù)雜和困難……孩子需要成年人培養(yǎng)他聰明的才智，但同時(shí)他也需要您為他樹(shù)立起愛(ài)心、自信心、獨(dú)立精神、責(zé)任感、對(duì)美的感悟等一系列的情操品質(zhì)，不僅僅讓孩子成為一個(gè)才華出眾的人，他同時(shí)要擁有健康而美麗的心靈世界，有力量、有愛(ài)心，要使孩子成為一個(gè)平衡的優(yōu)勝者，這才是德國(guó)教育的真正目的。

在德國(guó)，隨著父母對(duì)正確行為的重復(fù)和動(dòng)之以情曉之以理的思想教育，時(shí)間一長(zhǎng)成為自然，孩子就會(huì)把遵守這些規(guī)則當(dāng)作自己的本分。于是不管是成年人還是孩子，都把維護(hù)公共紀(jì)律、愛(ài)護(hù)公共環(huán)境、在各種場(chǎng)合講究文明視為無(wú)可置疑的事情。在德國(guó)，?？梢钥吹饺藗?cè)谀托牡嘏抨?duì)等候，或是為他人、為公眾著想的舉動(dòng)，全社會(huì)形成一種高度自覺(jué)、井然有序的文明道德風(fēng)尚。(摘自《德國(guó)人怎樣教育孩子》，作者：李寬寬，昆侖出版社出版)

責(zé)編／玉坤海燕