謝保群 (天津醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院，天津 300070)

終身教育體系視域下我國老年教育的發(fā)展課題

謝保群 (天津醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院，天津 300070)

老年教育;終身教育;終身教育體系

在我國，目前老齡化社會和學(xué)習(xí)化社會這兩大浪潮迅猛涌來。在這兩大潮流的交叉點(diǎn)，潛在著怎樣的課題與可能性?圍繞這一問題，本文從終身教育論的原點(diǎn)出發(fā)，在終身教育體系視域下探討我國老年教育的發(fā)展課題。

1 終身教育的基本理念與終身教育體系的基本構(gòu)圖

聯(lián)合國教科文組織1965年召開的成人教育推進(jìn)國際會議成為終身教育在世界各國推廣普及的契機(jī)。在這次會議上，當(dāng)時擔(dān)任聯(lián)合國教科文組織成人教育部長的朗格朗(P.lengrand)提出了終身教育的構(gòu)想。根據(jù)朗格朗的主張，終身教育的目標(biāo)主要反映在以下五個方面〔1〕。①提供貫穿人的一生(從出生到死亡)的教育和學(xué)習(xí)的機(jī)會。②從個人發(fā)展的綜合的統(tǒng)一性的觀點(diǎn)出發(fā)，整合各種教育。③促進(jìn)勞動日調(diào)整、教育休假、文化休假等措施。④鼓勵大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)發(fā)揮其作為社區(qū)社會學(xué)校和社區(qū)文化中心的功能。⑤為了徹底改變以往的教育觀，恢復(fù)教育的本來面貌，應(yīng)將終身教育理念滲透到教育的各個領(lǐng)域。1967年聯(lián)合國教科文組織正式采用終身教育作為教育的基本原理，當(dāng)時使用的是“Life-long integrated education”。

在此值得注意的是integrated(整合)這一概念包含著兩層含義：學(xué)校教育與學(xué)校外教育、學(xué)校之間或社會教育機(jī)構(gòu)之間的、在時間軸上的垂直整合和空間軸上的水平整合。在人的一生這一時間系列中，每個階段都有需要解決的課題，如幼兒階段行走和語言的學(xué)習(xí)、兒童階段讀寫算的學(xué)習(xí)、老年階段關(guān)于老化與死亡的學(xué)習(xí)。而且，隨著社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，各個階段需要應(yīng)對的課題日益多樣化和高度化。為了能不斷解決在時間系列上出現(xiàn)的這些課題，對教育機(jī)構(gòu)及教育設(shè)施進(jìn)行時間系列上的整合為垂直整合。再有，在人們的生活空間同時存在著許多教育機(jī)構(gòu)。在家庭、學(xué)校、圖書館等復(fù)數(shù)的教育機(jī)構(gòu)和學(xué)習(xí)場所之間，從協(xié)調(diào)解決的觀點(diǎn)尋求的整合為水平整合。

當(dāng)終身教育從理念階段進(jìn)入實(shí)施階段時，必然涉及終身教育體系構(gòu)建的問題。從終身教育的基本理念出發(fā)，可以勾畫出終身教育體系的基本構(gòu)圖：按照人的一生這一時間系列對教育資源進(jìn)行整合，提供直至死亡為止的學(xué)習(xí)條件，同時對生活空間存在的各種學(xué)習(xí)場所進(jìn)行水平的整合，并且在垂直和水平的兩次元之間實(shí)現(xiàn)必要的整合，見圖1。

圖1 終身教育體系的基本構(gòu)圖——整合的終身教育

2 終身教育發(fā)展的理論背景

終身教育自出現(xiàn)以來得以不斷深化發(fā)展的理論背景基于20世紀(jì)70年代以后終身發(fā)展理論以及成人教育學(xué)理論的發(fā)展。教育及學(xué)習(xí)是否只在年輕時才有可能?智能的古典老化模式認(rèn)為人的學(xué)習(xí)能力在20歲發(fā)展到頂點(diǎn)之后隨著年齡增長而下降。但是，成年期以后的智能研究結(jié)果否定了成年人學(xué)習(xí)能力下降的學(xué)說。研究表明，隨著年齡增長，雖然智能之中的流動性智能(短期記憶、信息處理的速度、概念形成、抽象推理等)下降，但是結(jié)晶性智能(語言能力、算術(shù)能力、文化遺產(chǎn)的理解、判斷力等)上升，尤其是受教育、學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)等社會文化影響而形成的智能有的直到高齡依然上升〔2〕，從而為終身教育的可行性提供了理論依據(jù)。另一方面，終身發(fā)展理論揭示了人生各個階段的發(fā)展課題，為終身教育的必要性提供了理論依據(jù)。其中具有代表性的理論為心理學(xué)家埃里克森(E.H.Erikson)的發(fā)展階段理論和社會教育學(xué)家哈維格赫斯特(R.J.Havighurst)的發(fā)展課題理論。埃里克森認(rèn)為人從出生到死亡是一個漸進(jìn)的、成長的過程，他從人生周期(life cycle)的觀點(diǎn)將人的一生分為八個階段，每個階段以一個主要的危機(jī)為特征，主張個人在不斷克服各個階段所遭遇的危機(jī)中實(shí)現(xiàn)自我的成長〔3〕(見圖2)。而且，埃里克森指出了在人生的最后階段面對老化和死亡超越成長的可能性。沃瑞思(C.E.Vontress)則將成年期細(xì)分為三個階段，強(qiáng)調(diào)成人的成長以及與其相適應(yīng)的教育的必要性。沃瑞思認(rèn)為同適于青少年期成長的教育一樣，也應(yīng)有適于成年人成長的教育，比如65歲開始進(jìn)入成年后期，在這一階段要面對收入減少、肉體衰退、配偶死亡等巨大變化，所以對老年人的教育不只是有關(guān)新技術(shù)的學(xué)習(xí)，重要的是給予他們生存的理由，使其擁有人生的目標(biāo)〔4〕。哈維格赫斯特從發(fā)展課題與教育的關(guān)系出發(fā)，指出老年期需要達(dá)成六個課題：適應(yīng)體力和健康的衰退、適應(yīng)退休和收入的減少、適應(yīng)配偶的死亡、與同齡人建立親密關(guān)系、承擔(dān)社會及市民的義務(wù)、為能滿意地生活做準(zhǔn)備〔5〕，強(qiáng)調(diào)伴隨著個人一生的成長的教育的必要性和重要性。

圖2 埃里克森的人生發(fā)展階段

另一方面，成人教育學(xué)揭示了作為學(xué)習(xí)者的成人的特征。成人教育學(xué)主張，以往的教育學(xué)是兒童教育學(xué)，成年期的教育應(yīng)當(dāng)遵循其他的原理。現(xiàn)代成人教育學(xué)家諾爾斯(M.S.Knowles)認(rèn)為，以成人為對象的教育學(xué)與以兒童為對象的教育學(xué)在教育支援方法及原理上存在著本質(zhì)上的差異，教育學(xué)應(yīng)該二分為兒童教育學(xué)和成人教育學(xué)，與兒童相比成人的學(xué)習(xí)特征主要表現(xiàn)在以下四個方面。①自我概念的重視。自我概念由依存性人格轉(zhuǎn)向自我主導(dǎo)性人格。②經(jīng)驗(yàn)的重視。隨著年齡增長，經(jīng)驗(yàn)不斷積累，經(jīng)驗(yàn)成為極其寶貴的學(xué)習(xí)資源。③學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性。成人的學(xué)習(xí)更傾向于社會角色的發(fā)展課題。④學(xué)習(xí)的方向性。學(xué)習(xí)成果的應(yīng)用從將來性轉(zhuǎn)變?yōu)榧磿r性，學(xué)習(xí)方向從教授中心型轉(zhuǎn)向問題中心型或課題中心型。老年學(xué)家麥克拉斯基(H.Y.McClusky)針對以往的兒童教育學(xué)，提出應(yīng)對需求、表現(xiàn)需求、貢獻(xiàn)需求、影響需求、超越需求為老年人特有的教育需求，強(qiáng)調(diào)在考慮各個年齡的人、特別是在考慮老年人成長發(fā)展的問題時，教育將變成積極的推動力〔6〕。

此外，從貫穿人的一生的教育的觀點(diǎn)出發(fā)，出現(xiàn)了從其他視角把握教育的學(xué)說。例如，教育概念的擴(kuò)大。以往傾向于把教育二分為正規(guī)教育和非正式教育。非正式教育學(xué)說的發(fā)展，使教育三分為正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育。非正規(guī)教育是指正規(guī)的學(xué)校教育體系以外的對特定團(tuán)體提供的組織化、體系化的教育活動;非正式教育是指無意圖的教育、日常生活中的學(xué)習(xí)，如通過旅游、讀書讀報、聽廣播、看電視的學(xué)習(xí)。聯(lián)合國教科文組織第五次國際成人教育會議通過的《漢堡宣言》強(qiáng)調(diào)指出，作為推進(jìn)成人學(xué)習(xí)的方法，除了正規(guī)的學(xué)校教育以外還要積極鼓勵非正規(guī)教育和非正式教育。

3 終身教育體系視域下我國老年教育的發(fā)展課題

本文在對終身教育體系的基本構(gòu)圖和終身教育發(fā)展的理論背景進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，就今后我國老年教育的發(fā)展課題提出如下建議。第一，整合各種教育資源，保障老年人教育和學(xué)習(xí)的機(jī)會。目前老年大學(xué)和老年學(xué)校仍然是我國老年教育的主要形式。如2007年全國老年大學(xué)和老年學(xué)校達(dá)3.2萬余所，在校學(xué)員330萬余人，但是僅占全國60歲以上老年人口的2%，而且其中多為年齡較低、學(xué)歷較高、條件較為優(yōu)越的老年人。作者對天津市的市、區(qū)、街三級老年大學(xué)在校學(xué)員的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，擁有大專以上學(xué)歷學(xué)員占45.3%，70歲以下學(xué)員占79%，就是說享受學(xué)習(xí)機(jī)會的老年人有限〔7〕。與老年大學(xué)的發(fā)展相比，我國其他形式的老年教育尚未得到充分展開。近些年來基于老年人自愿參加而結(jié)成的各種社區(qū)老年文體活動團(tuán)體呈現(xiàn)出令人矚目的發(fā)展趨勢，但是由于場地和學(xué)習(xí)內(nèi)容單一等問題，尚未成為老年人學(xué)習(xí)活動的主流。而在國外，例如在日本，除了老年大學(xué)、長壽學(xué)園、老年教室等專門為老年人提供的學(xué)習(xí)機(jī)會以外，還廣范圍地為老年人提供了各種學(xué)習(xí)機(jī)會。比如，接受正規(guī)的高等教育，大學(xué)、中學(xué)及職業(yè)學(xué)校舉辦的各種公益講座，政府行政部門舉辦的各種講座、演講會和研討會，終身學(xué)習(xí)中心、公民館及社區(qū)學(xué)校舉辦的各種講座和學(xué)習(xí)班，終身學(xué)習(xí)中心、文化中心、公民館、圖書館及各種體育文化設(shè)施的公開利用。此外，老年人自身也積極創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會，如自發(fā)結(jié)成各種活動團(tuán)體(各類學(xué)習(xí)小組和志愿者活動團(tuán)體)，老年人從學(xué)習(xí)活動中尋求自身的價值。

埃里克森把人的一生的發(fā)展過程分為八個階段，并暗示了第九個階段面對死亡超越成長的可能性。面對我國即將到來的老齡社會，可以預(yù)見今后老年人口規(guī)模以及高齡老人、殘障老人數(shù)量的不斷增長。如何組織和支援未參加學(xué)習(xí)活動的老年人、尤其是高齡老人和殘障老人，根據(jù)老年人自身的特點(diǎn)和需求擴(kuò)大學(xué)習(xí)機(jī)會成為我國老年教育亟待解決的重要課題。在不斷充實(shí)老年大學(xué)和老年學(xué)校發(fā)展的同時，還有待于大學(xué)、中學(xué)、社會教育等各種正規(guī)教育以及非正規(guī)教育資源向老年群體開放。

第二，學(xué)習(xí)方式的多樣化。目前我國老年大學(xué)和老年學(xué)校教育主要以授課方式為主。但是老年教育決不是把學(xué)校教育中的教育延長到老年期。如前文所述，包括老年人在內(nèi)的成人教育模式不同于兒童的學(xué)校教育模式，成人學(xué)習(xí)者具有自己主導(dǎo)性，經(jīng)驗(yàn)重視、問題中心型等特征，所以今后在推進(jìn)老年教育發(fā)展時，應(yīng)該注意學(xué)習(xí)方式的多樣化。從發(fā)揮老年人的特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)學(xué)習(xí)主題設(shè)法運(yùn)用最佳的學(xué)習(xí)方式，如問題解決型學(xué)習(xí)、意識變革學(xué)習(xí)以及參觀、調(diào)查、查閱文獻(xiàn)資料、實(shí)驗(yàn)或?qū)嵙?xí)等。盡管有時需要授課方式的學(xué)習(xí)，但是在授課時，正規(guī)教育方式(授課)與非正規(guī)教育方式(互相交流、討論等)的有效結(jié)合會取得更好的學(xué)習(xí)效果。

第三，老年人經(jīng)驗(yàn)的發(fā)揮。目前健康、興趣等余暇消閑型的學(xué)習(xí)內(nèi)容仍然是老年教育的主流。在老年人中舍棄退休前的技術(shù)、知識和經(jīng)驗(yàn)，從零開始重新開發(fā)興趣愛好的現(xiàn)象非常普遍。如果從人生的連續(xù)性考慮，老年人擁有的經(jīng)驗(yàn)、知識和技能有待于在終身學(xué)習(xí)和社會參與活動中發(fā)揮運(yùn)用。

第四，打破老年教育只是面向老年群體這種封閉式的終身教育觀，促進(jìn)老年群體與其他年齡群體共同學(xué)習(xí)與交流。長期以來人們在學(xué)校教育中一直都是在根據(jù)年齡被階梯化的集團(tuán)中接受教育，因此教育和學(xué)習(xí)是在同年齡團(tuán)體中進(jìn)行這種觀念無意識之中深入內(nèi)心。但是，不同年齡組合的學(xué)習(xí)更有可能產(chǎn)生創(chuàng)造性的成果。麥克拉斯基曾指出，通過和年輕一代共同學(xué)習(xí)，可以使老年人回憶起年輕時代懷有的理想主義、恢復(fù)知識探險的感覺及對未來的感覺，能夠了解現(xiàn)代社會的變化。另一方面，許多老年人擁有專門的知識和技術(shù)，有時比教室的教師更精通某些知識和技術(shù)，可以臨時充當(dāng)教師的角色，而且老年人能幫助年輕人加深對錯綜復(fù)雜的人生的全體性的理解，并使其懂得這種理解如何促進(jìn)個人的終身發(fā)展，所以對年輕人來說與老年人的交流同樣具有重要的意義。此外，與老年人共同學(xué)習(xí)能夠幫助其他年齡群體加深對老年、老化及死亡的理解，有助于構(gòu)建和諧的代際關(guān)系。因此，在學(xué)校教育和社會教育中創(chuàng)造代際間共同學(xué)習(xí)的機(jī)會成為發(fā)展我國老年教育的重要課題。

1 日本生涯教育學(xué)會編.生涯學(xué)習(xí)事典〔M〕.東京：東京書籍，1997：19-20.

2 西岡正子.生涯學(xué)習(xí)の創(chuàng)造〔M〕.京都：ナカニシヤ出版，2001：71.

3 エリクソンEH，エリクソンJM.ライフサイクル、その完結(jié)〔M〕.東京：みすず書房，2004：71-8.

4 西岡正子.生涯學(xué)習(xí)の創(chuàng)造〔M〕.京都：ナカニシヤ出版，2001：64-5.

5 ロバート，ハヴィガースト.人間の発達(dá)課題と教育〔M〕.東京：玉川大學(xué)出版部，1995：25.

6 Hiemstra R.The contributions of Howard Yale McClusky to an evolving discipline of educational gerontology〔J〕.Edu Gerontol，1981;6：209-26.

7 謝保群.中日両國における高齢者生涯學(xué)習(xí)支援體制の現(xiàn)狀と課題〔M〕.東京：風(fēng)間書房，2007：225.

G777

A

〕 1005-9202(2011)16-3202-03

教育部留學(xué)回國人員科研啟動基金資助項目(教外司留〔2010〕1174號)

謝保群(1967-)，女，博士，講師，主要從事老年學(xué)和教育老年學(xué)研究。

〔2010-12-27收稿 2011-06-27修回〕

(編輯 曹夢園)