近年來，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)越來越顯著，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，文化的多元化發(fā)展也越來越成為一個(gè)熱門話題。當(dāng)今的中國(guó)文化，呈現(xiàn)出鮮明的一體多元的多樣性文化格局。這一格局是在幾千年的歷史長(zhǎng)河中逐漸演化、流變、磨合、融會(huì)而形成的。當(dāng)今的中國(guó)文化，身處深刻而又復(fù)雜的國(guó)際背景，有其繁雜多元的社會(huì)環(huán)境，有其獨(dú)特豐富的內(nèi)涵和特征，其現(xiàn)實(shí)的文化走向和文化選擇將對(duì)中國(guó)未來的發(fā)展乃至對(duì)世界的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響。

一、地域情：地域風(fēng)情與文化韻味的彰顯

在中國(guó)，那些具有鮮明地域文化特色的電視劇，受到不同區(qū)域觀眾的歡迎。這是不同地域觀眾了解其他地區(qū)人們的民風(fēng)民俗、特定文化的影視窗口。它將環(huán)境與人的互動(dòng)關(guān)系挖掘到極致，在特殊性中提煉出普遍性，深深撼動(dòng)觀眾的內(nèi)心世界，引發(fā)本土之外觀眾的共鳴。在這個(gè)電視劇廣受歡迎、競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代，將地域性的電視劇推向更為廣闊的文化展示平臺(tái)，既利于打造具有民族性、中國(guó)文化特征的電視劇文化品牌，又增加了我國(guó)民族電視劇的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

由趙本山傾情打造的農(nóng)村題材電視劇《鄉(xiāng)村愛情》,是近幾年來能全面反映農(nóng)村青年生產(chǎn)、生活、創(chuàng)業(yè)和愛情的代表作之一。它深受廣大觀眾喜歡并非偶然,成功之處在于其將濃郁的東北地域風(fēng)情融于其中,并從不同角度把東北地域文化表現(xiàn)得淋漓盡致,使觀眾獲得了對(duì)東北地域文化的認(rèn)知。[1]東北的地域文化特色，東北人民粗獷大氣、爽朗率真的品性都通過電視藝術(shù)很好地展示在了大眾面前，還有那“滿漢全席”、“老邊餃子”、“東北大秧歌”、“二人轉(zhuǎn)表演”等極具東北特色的飲食文化、關(guān)東風(fēng)情和民族文化，都讓觀眾贊不絕口。

《大宅門》、《大染坊》和《喬家大院》是新世紀(jì)以來引人注目的三部電視連續(xù)劇。它們既是商戰(zhàn)題材,又是“大院”題材?！洞笳T》中的白家大宅院是京城一景：大紅的宅門、多彩的琉璃、青石的臺(tái)階、凝重的家具，院落層疊、布局對(duì)稱。這座大宅子里，白蔭堂、白文氏、白景琦主事持家舉足輕重，令行禁止，十分有派頭。天橋、戲園子、四合院、小胡同，這些都構(gòu)成了獨(dú)具皇家氣脈的老北京畫卷。

《大染坊》中，陳壽亭在周村、濟(jì)南開設(shè)的大染坊，都是前店后廠，生產(chǎn)銷售一條龍，而廠內(nèi)另辟的青磚灰瓦小院，才是主人公家庭生活的所在。這種“先生產(chǎn)，后生活”的大院結(jié)構(gòu)，正是膠濟(jì)鐵路沿線齊文化熏陶下重實(shí)利，講實(shí)干的商家本色。山東人性情樸實(shí)硬朗，生活環(huán)境簡(jiǎn)潔無華，既沒有氣宇軒昂，也沒有江南人家的精雕細(xì)琢，《大染坊》的人文場(chǎng)景，處處顯示出山東人這種敦厚務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。另外，青島的標(biāo)志“石老人”和德式建筑、濟(jì)南的標(biāo)志芙蓉街和聚豐德酒樓等等，都展示出清爽的齊魯風(fēng)貌。

《喬家大院》處處顯示出“山西人好蓋房”的特點(diǎn)，晉商闖蕩四方，講究的是“發(fā)財(cái)還家蓋房置地養(yǎng)老少”。于是便有了那么多豪華、氣派的晉商大院。喬致庸晚年重金建成的大院象征著喬家榮耀的地位。在晉商富賈的眼中，大宅院就是財(cái)富，就是成功。大院深處并無高貴的皇脈可循，卻有價(jià)值連城的藏銀密庫(kù)。祠堂、廟宇、黃土地，黃綠色的高原和鐵灰色的建筑群構(gòu)成了三晉大地獨(dú)有的色調(diào)。

三座大院內(nèi)外蘊(yùn)含著情調(diào)迥異的風(fēng)俗民情?！洞笕痉弧肥峭耆珣{借著“土俗”，獲得了觀眾的認(rèn)同，“土”是指《大染坊》里迎面撲來的鄉(xiāng)土氣息，“俗”則是指山東獨(dú)特的民間文化氛圍。劇中的主人公陳壽亭不識(shí)字，沒有北京人的風(fēng)雅，穿的是粗布褂子大檔褲，吃的是豆腐、玉米、大蔥煎餅。北京人愛聽京戲，而土俗的山東人則愛聽說書的段子。

《喬家大院》的劇情與山西民俗結(jié)合的十分緊密，其中，喬致庸迎娶陸玉菡一場(chǎng)戲是山西婚俗的集中展現(xiàn)：新娘腳粘紅紙，由哥哥背出門，到達(dá)男家以后，新郎拿起弓箭向轎門虛射一箭，轎簾掀開，新娘踩著紅氈，邁過火盆，又邁過馬鞍方能進(jìn)門。山西人飲食離不了醋，劇中不但飲食有醋，生活中還有陸玉菡用喬家祖?zhèn)鞯拿胤健缀椭娣巯搭^的情節(jié)，表現(xiàn)了山西人與醋密不可分的關(guān)系。山西的面食十分有名，劇中就有了客人進(jìn)館子，不上茶水上面湯的細(xì)節(jié)。

縱觀這三部大戲，文化特色作為極重要的創(chuàng)作因素，在情節(jié)構(gòu)建、人物塑造和環(huán)境渲染中被潛心開掘。觀眾對(duì)“大院文化”有矛盾的心態(tài)。一方面是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著民族傳統(tǒng)文化的精華，觀眾有心理的認(rèn)同感；另一方面是異鄉(xiāng)情調(diào)的新鮮，特別是與商戰(zhàn)奇才的人生搏擊融為一體。

二、文化意：文化積淀與地域特色的融合

人們經(jīng)常談?wù)摗端氖劳谩?、《渴望》、《編輯部的故事》的“京味”；《上海的早晨》、《孽債》、《大上海出租車》、《結(jié)婚一年間》的“海派味”；《雪野》、《籬笆?女人和狗》、《大雪小雪又一年》的“關(guān)東味”；《商界》、《外來妹》、《公關(guān)小姐》的“嶺南風(fēng)格”；《太陽(yáng)從這里升起》、《溝里人》、《有這樣一個(gè)民警》刮起的“晉風(fēng)”，以及《半邊樓》、《神禾塬》、《莊稼漢》、《秦州?！返摹包S土氣息”。有地域文化孕育的不同創(chuàng)作風(fēng)格和流派在我國(guó)電視劇創(chuàng)作中已顯出雛形。[2]

《走西口》中的一大亮點(diǎn)是用獨(dú)特的視角選擇典型地域來設(shè)置劇情，同時(shí)充分展示了農(nóng)耕、游牧文化交融，商業(yè)、城鎮(zhèn)文化繁榮的特點(diǎn)。全劇以山西祁縣田家大院、窯洞等具有當(dāng)?shù)厣实慕ㄖ鳛闃?biāo)志性符號(hào)；殺虎口以其獨(dú)特的綠林文化色彩成為劇情轉(zhuǎn)折、增加矛盾沖突的最佳環(huán)境；包頭是以商業(yè)城市的形象出現(xiàn)，牛皮作坊和莜面館成為異地文化的代表性符號(hào)。故事最后代表商業(yè)城市身份的牛皮作坊老板變成山西人，帶有山西文化特色的莜面館變身酒樓，暗示了兩種文化的逐漸融合。幾種地域文化的交流融合貫穿其中，讓觀眾在不知不覺中接受了這種文化的教育，潛移默化地影響這一代乃至下一代的人。[3]

巴蜀電視劇應(yīng)該是指那些在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的巴蜀文化積淀的基礎(chǔ)上所形成的，帶有濃厚四川地域特色的心態(tài)、意識(shí)、情趣、方式和地域性行為模式的電視劇作品。這些作品所反映出來的文化心態(tài)、思維方式、美學(xué)情趣和行為模式，雖帶有濃厚“川味”色彩，但它同時(shí).又是普遍的，同整個(gè)中華民族，以至全人類的心靈互通的，是“個(gè)別”中能顯示“一般”的。正如別林斯基所說:“越是天才的詩(shī)人，他的作品越普遍，而越是普遍的作品就越是民族性的、獨(dú)創(chuàng)的?！边@是巴蜀電視劇的本質(zhì)，是巴蜀電視劇的美學(xué)目標(biāo)和藝術(shù)追求。[4]

三、民族風(fēng)：傳統(tǒng)文化與愛國(guó)主義精神的弘揚(yáng)

民族生活主要是指在電視劇創(chuàng)作中表現(xiàn)出對(duì)中華民族歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻把握與發(fā)掘。中國(guó)電視劇的優(yōu)秀之作，充分體現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)云與社會(huì)變遷，反映出我們民族的生活和民族的心理，表達(dá)出民族的情感與民族的意愿，呈現(xiàn)出民族傳統(tǒng)和民族文化心理。早在20世紀(jì)80年代初期，中國(guó)電視劇的創(chuàng)作者就在探索民族化道路，大量地域文化電視劇的涌現(xiàn)，更為這些探索錦上添花。30年來中國(guó)電視劇在民族化、地域化方面的不懈探索，其最大的回報(bào)就是我國(guó)擁有世界上最為龐大的電視劇收視群體，擁有最具傳播效應(yīng)和民族風(fēng)范的一大批優(yōu)秀的本土化電視劇作品。

在那個(gè)中華民族備受壓迫和凌辱的苦難歲月中，保家衛(wèi)國(guó)成為有血性的中國(guó)人共同的奮斗目標(biāo)。當(dāng)《大染坊》中的陳壽亭發(fā)出“人強(qiáng)不如國(guó)強(qiáng)”的感嘆的時(shí)候；當(dāng)《走西口》中的田青賣掉多年艱苦創(chuàng)業(yè)才換回的田家大院，舍下妻娘踏上革命之路的時(shí)候；當(dāng)《京華煙云》中的姚思安一把大火燒掉百年花園，并喊出“甲骨就是燒成灰燼也要留在華夏大地上”的時(shí)候，屏幕前的觀眾很容易感受到劇中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈愛國(guó)主義情感。蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵——這其實(shí)是愛國(guó)主義精神的一種歷史延伸，他們不僅在當(dāng)下的生活中保家衛(wèi)國(guó)，而且恪守和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，這是另一重意義上的愛國(guó)主義，彰顯出數(shù)千年中華文化的強(qiáng)大凝聚力與生命力。[5]

在藝術(shù)方面中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力就是打造具有中國(guó)民族特色和地域特色的精品電視劇，將民族精神的傳承、民族心理的認(rèn)同和民族復(fù)興的文化力量蘊(yùn)含于富集地域文化的電視劇創(chuàng)作之中。所謂具有中國(guó)民族特色和地域特色就是電視劇要有本土意識(shí)。中國(guó)有23個(gè)省,5個(gè)自治區(qū),4個(gè)直轄市和2個(gè)特別行政區(qū),一共56個(gè)民族，不同的地區(qū)和民族各有各的文化特色，將這些具有代表性的特色文化孕育在電視劇創(chuàng)作中就形成了中國(guó)電視劇豐富而又獨(dú)有的特色。在當(dāng)今全球化與多樣性并存的語(yǔ)境中，只有具有本民族特色的電視劇，才能在激烈的市場(chǎng)竟?fàn)幹嘘J出一片天地，這也可以說是我們國(guó)產(chǎn)地域文化電視劇的發(fā)展趨勢(shì)。[6]

四、結(jié)語(yǔ)：地域電視劇的文化聯(lián)結(jié)與發(fā)展

綜上所述，地域流派電視劇在成功地“俘獲”住本土觀眾、占領(lǐng)本土影視劇市場(chǎng)之時(shí)，也應(yīng)尋找到地域性與普遍性、民族性與世界性的連接點(diǎn)，并將人物與故事根植于多重的文化平臺(tái)和多元的文化語(yǔ)境之中，使作品能夠反映出人性在深層次上的共通性之時(shí)，超越時(shí)間和空間的范疇。只有這樣打造出來的作品才能夠積極地參與國(guó)際影視劇市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，更有助于運(yùn)用電視劇的方式對(duì)于民族文化的更新與重塑盡一份力量。

電視劇是隨著時(shí)代的變化不斷進(jìn)步發(fā)展的，是一個(gè)時(shí)代的影像呈現(xiàn)。地域文化特色的電視劇還在發(fā)展階段，需要世人的不斷創(chuàng)新改進(jìn)，地域特色靠文化展現(xiàn)，各地要找準(zhǔn)自己的特色，集中精力，全力打造地域文化品牌，在創(chuàng)作中要把握、處理好電視劇的觀賞性和藝術(shù)性問題。對(duì)作品的理解要從狹義、刻板的思維定式中走出來，去把握民族精神、時(shí)代精神，體現(xiàn)社會(huì)民眾的道德取向，符合受眾的審美需求，審視東西方文化，確立“全球意識(shí)”，使中國(guó)電視劇藝術(shù)與世界接軌。最后，在保持我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)主旋律的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)、借鑒新模式和表達(dá)手段，為電視劇營(yíng)造更加寬松的媒介生態(tài)，從而使中國(guó)電視劇能正確而有效地體現(xiàn)我們的民族精神、民族特色，以穩(wěn)定而快速的步伐走出國(guó)門，走向世界。

[1]李波.論電視劇《鄉(xiāng)村愛情》對(duì)東北地域文化的傳播[J],文藝生活?藝苑，2010（10）.

[2]吳素玲.中國(guó)電視劇發(fā)展史綱[M]，北京：北京廣播學(xué)院出版社 ,1997.

[3]楊云.電視劇<走西口>的文化底蘊(yùn)[J],當(dāng)代電影，2010（4）.

[4]別林斯基.別林斯基論文學(xué)[M]，梁真譯,譯.上海：新文藝出版社，1958 ：77.

[5]李勝利 張遵璐.家族史?英雄志?民族情——“年代劇”的創(chuàng)作特色[J]，當(dāng)代電影，2009（8）

[6]江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì).江蘇省社科類學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)，[A]沈國(guó)芳.論國(guó)產(chǎn)電視劇的發(fā)展路徑，發(fā)展?和諧?公正 江蘇省社科類學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)成果薈萃[C]，北京：國(guó)家行政學(xué)院出版社，2006.