寧根福 黃介農(nóng)

隨著國務(wù)院《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的發(fā)布，文化產(chǎn)業(yè)，包括雜技，已經(jīng)登上了國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)的位置。既然是產(chǎn)業(yè)，自然要匯入經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，那么，了解國際競爭的態(tài)勢和格局，研究競爭對(duì)手就顯得十分必要。

在雜技和馬戲的國際競爭中，處于優(yōu)勢的是馬戲。且不說發(fā)展了20多年享譽(yù)世界的加拿大太陽馬戲團(tuán)，后起之秀廣州番禺長隆國際大馬戲團(tuán)，這個(gè)僅只發(fā)展了10年的民營馬戲團(tuán)目前的發(fā)展?fàn)顩r也已經(jīng)是國內(nèi)任何一家國有院團(tuán)所難以比擬。僅從這一點(diǎn)來看，馬戲就值得雜技同行給以高度的關(guān)注。幾年來，對(duì)國際馬戲的關(guān)注和研究多在管理、經(jīng)營方面，本文試圖從中國雜技和國際馬戲的精神文化內(nèi)涵方面作些初步的補(bǔ)充探討。

一、中國雜技和國際馬戲文化精神內(nèi)涵的差異

研究資料表明，當(dāng)代中國雜技的形成，從被稱為當(dāng)代中國雜技起點(diǎn)的中國雜技團(tuán)成立的背景來看，其組建成立是為了新中國對(duì)外文化交流的需要，承擔(dān)著對(duì)外宣傳新中國人民翻身做主人的國家形象的重任。國外媒體最初對(duì)中國雜技的評(píng)價(jià)主要是“表現(xiàn)了中國人民勤勞、勇敢、智慧和堅(jiān)定不移的精神?！崩弦惠呺s技專家王峰曾在《當(dāng)代中國雜技》一書概述一節(jié)中寫道：中國雜技表現(xiàn)了中國人民的深沉、敦厚、樸實(shí)和執(zhí)著奮進(jìn)的性格，中國人以其無與倫比的刻苦精神創(chuàng)造了像《?；▔?、《頂碗》、《皮條》、《杠子》等許多“吃功”的節(jié)目；中國雜技注重單個(gè)節(jié)目的精雕細(xì)刻，表演技巧上的穩(wěn)準(zhǔn)和超凡脫俗，以及藝術(shù)上細(xì)膩抒情的民族風(fēng)格。同時(shí)，絕大多數(shù)雜技演出形成目前的舞臺(tái)演出樣式而不是大篷馬圈型樣式，這是60年前時(shí)代條件所決定的。在中國雜技團(tuán)建立之后，上海、重慶、武漢等地相繼按照中國雜技團(tuán)的模式組建了國家雜技院團(tuán)。當(dāng)時(shí)國家貧窮，文化科技落后，各地幾乎沒有適合馬戲演出的場地，而老式篷圈又被認(rèn)為是落后的，不能體現(xiàn)底層勞動(dòng)者翻身的面貌。隨著當(dāng)時(shí)對(duì)舊戲劇的改造，一些劇團(tuán)停演，一些城市出現(xiàn)了一定數(shù)量的閑置劇場，于是，雜技走進(jìn)劇場登上舞臺(tái)就成了當(dāng)時(shí)的共同選擇，這個(gè)因素決定并長期制約著當(dāng)代雜技沒有走進(jìn)篷圈。

我國雜技的特點(diǎn)鮮明，優(yōu)勢突出，一度在國際上大放異彩。 上世紀(jì)80年代，中國雜技隨著國家改革開放的時(shí)代潮流在廣闊的國際舞臺(tái)上異彩紛呈，令世人眼界一新驚訝萬分。別具特色的中國雜技在國際賽場上更是獲獎(jiǎng)累累，取得了雜技大國的地位和影響。

然而，我們處在一個(gè)日新月異、變化發(fā)展的世界中，國際競爭格局一直在不斷變化。歷經(jīng)了約20多年的輝煌，隨著國際演藝界新形式新作品日益涌現(xiàn)，尤其是同行業(yè)中出現(xiàn)了加拿大太陽馬戲團(tuán)這樣占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢的新貴，同時(shí)確立了一種影響和主導(dǎo)國際潮流的樣式，中國雜技最初出現(xiàn)在國際舞臺(tái)上的新鮮感慢慢消退了。目前中國雜技在國際格局中的地位正如文化部領(lǐng)導(dǎo)所說：“國際競爭力不強(qiáng)，國際演出還處于低價(jià)、低端層面?！薄坝捎诜N種原因，中國尚未發(fā)展成為世界雜技藝術(shù)強(qiáng)國。”

要提高國際競爭力，要在國際競爭中做大做強(qiáng)，就應(yīng)該把雜技產(chǎn)業(yè)放在國際競爭的大背景中來考察，因此，了解國際馬戲并吸收其長處就顯得十分必要和迫切。

《當(dāng)代中國雜技》“概述”寫到：現(xiàn)代國際馬戲表現(xiàn)了西方人的開朗、幽默、不拘一格和追求刺激的性格。西方人以十二分的冒險(xiǎn)精神創(chuàng)造了許多空中節(jié)目和馴獸節(jié)目?，F(xiàn)代國際馬戲注重整場的觀眾轟動(dòng)效應(yīng)、滑稽小丑的穿插、品種的多樣、形式的變化、氣氛的熱鬧、歡快。

還可以更進(jìn)一步具體認(rèn)識(shí)國際馬戲的特點(diǎn)。加拿大太陽馬戲團(tuán)對(duì)晚會(huì)《飛越之旅》是這樣介紹的：“這里沒有束縛， 空中飛人、呼拉圈、大力士、洋娃娃、滑稽的小丑，這是一個(gè)充滿了奇思妙想的世界。這里沒有束縛、沒有悲傷、沒有不平等，大家和睦相處，逍遙自在。昔日威嚴(yán)的國王變成了平凡和藹的小丑，我們一起返老還童，在這馬戲團(tuán)的帳篷里，每一個(gè)快樂的你就是自己的國王”。太陽馬戲團(tuán)導(dǎo)演Franco Dragone還說：“我們不打算力挽狂瀾，也無力改變世界，但我們可以在人間的溫情中重拾神奇的信念。真正的雄心壯志不是去征服太空，而是伸手去為鄰居抹掉臉上的淚珠?！?/p>

不應(yīng)該把這些話簡單地看作是宣傳標(biāo)榜或是商業(yè)炒作，其實(shí)這種追求正是國際馬戲長期以來形成并堅(jiān)持的傳統(tǒng)風(fēng)格，我們可以從上個(gè)世紀(jì)以來一些文化名人的感受印證以上宣示：

我不十分清楚雜技究竟是什么，但當(dāng)我看到雜技藝人為了觀眾的歡欣，冒著生命危險(xiǎn)，去追求美的時(shí)刻，我想我已經(jīng)完全清楚了。

——高爾基

據(jù)我所知，當(dāng)人們觀看演出時(shí)，只有雜技才能被稱為“幸福之夢”。雜技如同夢境，“飛人”飛來飛去，“飛人”抓住“飛人”，就像你被一個(gè)美麗的夢抓住一樣。

——海明威

雜技演員是自由的精靈。他們心中的世界與我們的世界不同。他們充實(shí)地生存在瞬間，他們放射出的光芒，是一首清澈的歡樂之光。

——亨利·米勒

以上所引用的話語中，歡欣、快樂、活力、幸福、自由是最突出的字眼。“馬戲面前，我們都是孩子?！瘪R戲總是創(chuàng)造一個(gè)把觀眾帶進(jìn)童話帶回童年的王國，選擇的是走進(jìn)觀眾內(nèi)心，體現(xiàn)了一種很樸實(shí)的人文情懷和國際馬戲作品通常的價(jià)值追求。

國際馬戲在文化和精神內(nèi)涵方面顯而易見的優(yōu)勢來源于一個(gè)重要的背景。

國際現(xiàn)代馬戲公認(rèn)為起源于18世紀(jì)的英國。這個(gè)起始時(shí)間很值得注意，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間是在15—17世紀(jì)席卷整個(gè)歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)以后。18世紀(jì)，人文主義思想已經(jīng)得到普遍的確立和尊重，在這個(gè)時(shí)期發(fā)展起來的國際現(xiàn)代馬戲，很自然地從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境文化背景中獲得了以上思想文化資源。這樣的背景使得以希臘為代表的西方審美觀所崇尚的超人的力量、協(xié)調(diào)的動(dòng)作、完美的技藝和發(fā)達(dá)的肌肉等原始的身體語言或人的本質(zhì)力量，以及情感張揚(yáng)的個(gè)性表達(dá)等，這些人類崇拜的最美好的東西，都在國際現(xiàn)代馬戲中有著十分突出的體現(xiàn)。在后來的發(fā)展中，表現(xiàn)主義結(jié)合象征和荒誕的手法，通過抽象、變形、面具的運(yùn)用，通過時(shí)空的真幻錯(cuò)雜、聲光的迷離恍惚，人的主觀精神和內(nèi)在激情在馬戲表演中得到了更加的張揚(yáng)。

二、打造快樂雜技的關(guān)鍵在于提高對(duì)滑稽小丑行當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)

其實(shí)，以上論述也可以簡單地直接地概括為一點(diǎn)，那就是打造快樂雜技，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的根本途徑是發(fā)展雜技的滑稽節(jié)目和小丑表演。

兩年前，針對(duì)某臺(tái)雜技晚會(huì)舉辦的一次研討會(huì)上，一位文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的教授針對(duì)晚會(huì)的宣傳資料說道：“從宣傳資料來看，感覺作品僅注重吸引眼球，深入人心不夠。震動(dòng)人的東西太多，感動(dòng)人的太少?！边@位教授很敏感很準(zhǔn)確地指出了雜技存在的不足。事實(shí)確實(shí)如此。很長一個(gè)時(shí)期以來，大家都使勁把話往大里說，把詞往大里使。我們雜技界的一些晚會(huì)介紹和節(jié)目名稱動(dòng)輒天啊地的，要么就是宇宙、生命，再不然就自稱蘊(yùn)含了這個(gè)文化那個(gè)文化的精華，故作高深故弄玄虛地把未必深?yuàn)W的節(jié)目講得玄妙無比。很多人早有感覺，雜技太強(qiáng)勢了，經(jīng)常使得觀眾感到壓抑，其結(jié)果是在情感上離觀眾越來越遠(yuǎn)。實(shí)際上，我們還缺乏對(duì)雜技本質(zhì)屬性和表現(xiàn)能力的深刻認(rèn)識(shí)以及有效開發(fā)，同時(shí)也沒認(rèn)識(shí)到雜技與其它姐妹藝術(shù)的區(qū)別、界限和自身的局限，多數(shù)情況下其實(shí)是在虛張聲勢之間掩飾自己對(duì)雜技自身藝術(shù)和審美表達(dá)的信心缺乏。如果認(rèn)真聽取上面提到的意見，那么，作為一種補(bǔ)充，多一點(diǎn)對(duì)馬戲精神內(nèi)涵的研究和吸收，多一點(diǎn)國際馬戲所具有的人文情懷表現(xiàn)，就顯得很有必要了。

在國際馬戲界，滑稽、小丑一直是受到高度重視并具有很高地位的。國外馬戲界人士稱“馬戲是笑的藝術(shù)”，而“小丑是馬戲的靈魂，是馬戲中幽默藝術(shù)的制造者”，“在整場馬戲中小丑表演起著金線穿珍珠的作用”。國外馬戲的表演重視掌聲，更重視笑聲，把快樂作為比驚險(xiǎn)刺激更高的價(jià)值，把小丑表演看成是一個(gè)無語言障礙的歡樂世界。特別具有代表意義的是，當(dāng)今國際馬戲最高賽場的蒙特卡洛國際馬戲節(jié)最高獎(jiǎng)也是用“金小丑”來命名的。其中，眾所周知的是俄羅斯的小丑歷來被人羨慕擁有地位高、收入高、學(xué)歷高的“三高”。也正是因?yàn)檫@樣，這個(gè)行業(yè)吸引了一批高素質(zhì)的表演藝術(shù)人才。由于小丑表演所處的崇高地位，國際馬戲中的小丑這個(gè)行當(dāng)?shù)陌l(fā)展至今一直受到推崇，出現(xiàn)了各種流派風(fēng)格爭奇斗艷的局面。以前蘇聯(lián)馬戲滑稽表演大師波波夫?yàn)榇淼亩砹_斯滑稽一個(gè)突出特點(diǎn)是特別注重小丑的個(gè)人演技素質(zhì)和作品的高品位。著名丑角演員尤·尼庫林（1921～1997）的表演詼諧、逗趣，總能喚起觀眾的激情，更重要的是看了他的節(jié)目后，自然而然地會(huì)思考生活的現(xiàn)實(shí)。俄羅斯人評(píng)價(jià)他已不單純是個(gè)滑稽演員、丑角，而是作家、教育家、思想家。而法國滑稽十分注重小丑的幽默感和深層次的趣味性展示。意大利特別注重觀眾的笑聲和小丑與觀眾之間的互動(dòng)。美國滑稽偏重大型群丑的展示，突出大場面，熱衷于惡作劇式的小丑表演。加拿大馬戲團(tuán)丑角節(jié)目構(gòu)思新穎、小丑人物造型獨(dú)特。同時(shí)，國外的滑稽小丑已經(jīng)開始形成了一些類別，有小丑的空中表演，小丑和動(dòng)物的共同表演，結(jié)合音樂的小丑表演，結(jié)合魔術(shù)的小丑表演等等。

此外，國外滑稽小丑的發(fā)展還非常注重對(duì)職業(yè)小丑的培養(yǎng)，他們的人才培養(yǎng)也形成了較好的機(jī)制。有興趣和有天分的個(gè)人從很小的時(shí)候就可以安排訓(xùn)練和專業(yè)教育，使得國外馬戲滑稽長久不衰。德國兩名著名小丑演員創(chuàng)建了世界上唯一的“小丑學(xué)?！薄＿@個(gè)學(xué)校吸引了來自50多個(gè)國家的學(xué)生，既有業(yè)余學(xué)員也有專業(yè)演員，年齡最大的已88歲，最小的才幾歲。校長米勒說：“小丑表演絕非一般人想象的那樣簡單，而是一種高難藝術(shù)。舞臺(tái)上小丑釋放靈魂里天真、脆弱和可笑的一面，觀眾在笑聲中與小丑互動(dòng)，同時(shí)瞥見自己內(nèi)心的純真和孤獨(dú)。這正是小丑藝術(shù)的精彩和獨(dú)到之處。”

今天，我們一直在說要和國際接軌，呼吁雜技走出去，通過研究國際馬戲滑稽小丑的發(fā)展動(dòng)態(tài)，給中國雜技注入新的發(fā)展動(dòng)力，顯然是現(xiàn)實(shí)而且有效的途徑。遺憾的是，雜技界幾位專家對(duì)此呼吁了多年卻始終起色不大。

在文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，大繁榮的機(jī)遇面前，隨著雜技演出市場的需求越來越大，有的雜技團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)感到了重振雜技滑稽小丑表演的迫切性，近些年來雜技界也有所行動(dòng)。

前幾年，天津舉辦過兩屆國際滑稽節(jié)；2007年北京市文聯(lián)、北京市雜協(xié)舉辦了首屆國際滑稽展演及中國滑稽研討會(huì)；2008年——2009年由中國雜協(xié)滑稽委員會(huì)和江蘇省雜協(xié)聯(lián)合在南京承辦了兩屆每期為一個(gè)月的“美式滑稽培訓(xùn)班”。在兩期培訓(xùn)中，6位美國舊金山馬戲中心的老師，為我們十一個(gè)省的40多位演員進(jìn)行滑稽授課。緊接著北京雜技學(xué)校開設(shè)了中國首屆“滑稽”專業(yè)班，制定了首個(gè)“中國滑稽教學(xué)大綱”，為中國雜技滑稽表演藝術(shù)教育的起步打下了基礎(chǔ)?？少F的是現(xiàn)在還有長期堅(jiān)持不懈在舞臺(tái)上弘揚(yáng)中國滑稽藝術(shù)的劉全利、劉全和。他們雖然像是在孤軍作戰(zhàn)，畢竟也還像是留住了種子。過去，我們雜技舞臺(tái)上還多少有些滑稽小丑的節(jié)目，并且形成了單場滑稽、幫場滑稽、串場滑稽的品種格局。再往早里說，在雜技被稱作百戲的古代，滑稽就與雜技相伴為生。只是這些記憶早已模糊。然而，畢竟那些理念和經(jīng)驗(yàn)都曾經(jīng)擁有，這使得我們對(duì)于打造快樂雜技還是可以抱有一定的信心。

三、當(dāng)代雜技必定要發(fā)生巨大的變化或轉(zhuǎn)型

如果說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展決定上層建筑的發(fā)展，那么，當(dāng)代雜技必定要發(fā)生巨大的變化，或者說轉(zhuǎn)型就會(huì)是一種歷史邏輯發(fā)展的必然。中國雜技顯然是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。它的發(fā)展和當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展一樣，是緩慢并且在很大程度上是不斷重復(fù)的。改革開放以來，整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化，生產(chǎn)力得到了巨大的解放和發(fā)展，中國已經(jīng)成為一個(gè)世界制造大國。即使是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，整個(gè)面貌也已經(jīng)完全不是傳統(tǒng)的小生產(chǎn)模式了。一整套建立在現(xiàn)代自然科學(xué)基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)迅速形成和推廣，很多高科技如激光、遙感、基因技術(shù)以及氣象衛(wèi)星也廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，一系列現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械被廣泛應(yīng)用，很多現(xiàn)代管理理念和方法也開始得到廣泛運(yùn)用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的社會(huì)化程度也有很大提高。就是說，即使是產(chǎn)生和形成我國雜技的基礎(chǔ)條件都已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。既然連基礎(chǔ)都發(fā)生了根本的變化，雜技發(fā)生根本變化就會(huì)是必然的，其條件已經(jīng)完全具備。

如果說，文藝作品應(yīng)該努力反映時(shí)代特征，那么，時(shí)代不同了，今天，中國的崛起已經(jīng)是不爭的事實(shí)。即使我們的雜技要像幾十年前那樣承擔(dān)著服務(wù)國家形象的重任，我們對(duì)國家形象的理解也應(yīng)該有所改變，也應(yīng)該表現(xiàn)崛起的中國改革開放的新形象，應(yīng)該具有新的生活內(nèi)容和新的時(shí)代氣息，具有自信、從容的氣質(zhì)和開放、包容的氣度。

如果說，我們的前輩人物在他們那個(gè)年代的環(huán)境條件下創(chuàng)造了屬于他們那個(gè)年代的雜技，那么，我們這一代雜技人應(yīng)該開創(chuàng)屬于我們這個(gè)時(shí)代的雜技新天地。而當(dāng)前，無比豐富的國際資源為我們做好雜技產(chǎn)業(yè)提供了最有利的時(shí)機(jī)和條件。吸收一些國際馬戲的優(yōu)勢，學(xué)習(xí)一些馬戲的長處，是豐富自身發(fā)展的文化資源，是明智的選擇。

其實(shí)，中國雜技過去的繁榮也就是在充分吸收國外文化資源的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。獅子舞是中國雜技中的一個(gè)年代久遠(yuǎn)的經(jīng)典傳統(tǒng)代表性節(jié)目，而中國沒有獅子，獅子舞成為中國雜技的傳統(tǒng)代表作品之一就是一種吸收。秋千是朝鮮傳入我國的一項(xiàng)民間游戲，近代以來也成為了中國雜技高空類節(jié)目的主要樣式。類似的還有大跳板、手技等一些節(jié)目，歷來是歐洲馬戲的傳統(tǒng)樣式，現(xiàn)在也成了中國雜技的主要節(jié)目品種。車技、溜冰等也都是在國際上出現(xiàn)了自行車和溜冰鞋以后才發(fā)展起來的節(jié)目。抖杠是1962年戰(zhàn)士雜技團(tuán)從越南移植過來的， 1987年廣西、上海的開發(fā)使得其開始在國內(nèi)流行起來。國內(nèi)現(xiàn)在成為主流的主題晚會(huì)演出樣式也是一種移植引進(jìn)。近些年來還出現(xiàn)了像《東方天鵝》這樣被譽(yù)為“東西方文化碰撞的火花”的創(chuàng)新節(jié)目和《天鵝湖》這樣的雜技劇，以及廣州番禺國際大馬戲團(tuán)的興起，還有《功夫傳奇》的國際化運(yùn)作。這些都是國際交流融匯的具體范例和結(jié)果。但是，我們能看到的這些作品和現(xiàn)象在規(guī)模上和國外對(duì)我們的資源利用還很不對(duì)稱，并且總體上是被動(dòng)的，或者說，還不是一種思想認(rèn)識(shí)和理論自覺。多年來，雜技界基本上沒有在深層次上對(duì)國際文化思潮的研究和了解。

這一點(diǎn)國外做得比我們好。我們看到，日本的動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)把中國的四大名著當(dāng)作重要的資源，美國的動(dòng)畫大片有效地開發(fā)了花木蘭、功夫熊貓等中國題材。國外馬戲也是如此。早在上世紀(jì)80年代，美國玲玲馬戲團(tuán)就設(shè)立過“中國年”、“熊貓年”，曾長期邀請中國雜技加盟美國馬戲場演出。接著，90年代以后，加拿大的太陽馬戲團(tuán)以更大的規(guī)模邀請中國雜技演員和中國雜技節(jié)目加盟演出。這些表現(xiàn)都應(yīng)該理解為國際馬戲在大量采用中國的文化資源。我們看到，在當(dāng)今的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，國家的、民族的限閾正在不斷被打破。最近，在國內(nèi)一個(gè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的會(huì)議上，一位負(fù)責(zé)人說“功夫是你的，熊貓是你的，可是，你為什么自己不做《功夫熊貓》呢？”這樣的發(fā)問給人很大的觸動(dòng)，要做好雜技產(chǎn)業(yè)，要進(jìn)入國際競爭，就有必要積極地從國際馬戲中吸取思想、文化和精神資源。

最近，一位長期處在中國雜技和國際馬戲連接關(guān)口的業(yè)內(nèi)人士非常肯定地預(yù)言：“三五年之后，雜技一定會(huì)發(fā)生重大的變化?！币员救说睦斫猓f的變化就會(huì)是吸收和引進(jìn)馬戲的文化精神，打造快樂雜技這樣的變化。吸收國際馬戲的長處，不是否定自己，而是自身強(qiáng)大到了足以面對(duì)世界具備包容能力的表現(xiàn)。要克服的倒確實(shí)是對(duì)國際馬戲的優(yōu)勢和長處視而不見甚至排斥的態(tài)度。演藝界很習(xí)慣強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的個(gè)性特點(diǎn)，而事實(shí)上，從實(shí)際效果上看，過于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的個(gè)性，倒往往成為缺乏自主創(chuàng)新能力的辯解和掩護(hù)，成為雜技轉(zhuǎn)型的主要思想障礙。

我們有太多的理由期待雜技的變化轉(zhuǎn)型。