孫 華

(西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院,四川綿陽 621010)

婚戀節(jié)目語境中的男女兩性形象
——以綜藝節(jié)目《非誠勿擾》為例

孫 華

(西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院,四川綿陽 621010)

在《非誠勿擾》等婚戀節(jié)目中,兩性嘉賓所認(rèn)同的異性形象折射出了這樣一種現(xiàn)象:當(dāng)前傳媒作用下兩性角色的建構(gòu)依然是傳統(tǒng)媒介作用下以女性為主要觀照對象的性別形象。構(gòu)建新型的媒介性別形象,可以通過提升女性媒介素養(yǎng)和挖掘男性多元化角色兩方面入手,來改變傳統(tǒng)傳媒作用下的兩性角色導(dǎo)向。

婚戀節(jié)目;男性形象;女性形象;媒介形象

媒介與社會性別形象研究一直是女性主義理論的一個議題。在有關(guān)性別議題的討論中,男性常被認(rèn)為是傳統(tǒng)媒介文化下的受益者。因此,大量的大眾傳播與性別研究多數(shù)是對其中的女性形象的研究,很少涉及男性形象問題。本文試圖把男性與女性放在婚戀節(jié)目這樣一個共同的語境下,對兩者的形象平均著墨進行分析,進而對建構(gòu)良性的兩性形象提出自己的一點建設(shè)性建議。

一 身兼三職的婚戀節(jié)目

婚戀交友類的電視節(jié)目在國內(nèi)最早的婚戀節(jié)目是山西電視臺1988年開播的《電視紅娘》,2003年湖南衛(wèi)視的《玫瑰之約》火爆時,國內(nèi)各電視臺已設(shè)先后開過30多檔婚戀節(jié)目,如今又有江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》、湖南衛(wèi)視的《我們約會吧》、浙江衛(wèi)視的《戀愛亮起來》、《為愛向前沖》、《緣來是你》、《愛情來敲門》等活躍在熒屏上。2010年5月9日25期的《非誠勿擾》更是以4.15%的收視率創(chuàng)下了綜藝節(jié)目的新記錄?！?】

婚戀節(jié)目身兼三職:服務(wù)單身的男女青年,承擔(dān)紅娘的角色,促成高成功率的有質(zhì)量的牽手。作為市場經(jīng)營者,婚戀節(jié)目必須有不錯的收視率;作為地道的新聞節(jié)目,它又必須遵循新聞傳播的客觀規(guī)律。然而,同時婚戀節(jié)目又是一個帶有很強性別差異的節(jié)目,除了有一般媒體的專業(yè)職能之外,還必須具有社會性別意識的傳播職能,其中應(yīng)該體現(xiàn)出男女平等的角色意識,因此建構(gòu)平等的男女兩性形象必然是婚戀節(jié)目的主要職責(zé)之一。從形式上看,婚戀節(jié)目由于電視真人秀的身份以及男女選擇對象的對應(yīng)等特殊性,比較真實全面折射出了社會認(rèn)同的男女兩性形象。

二 婚戀節(jié)目的形象建構(gòu)功能

在現(xiàn)代社會,大眾傳媒具有建構(gòu)性別意義的特殊功能?！澳行蕴攸c”和“女性特點”不是自然本質(zhì)的特征,而是大眾傳播作為嵌入家庭、學(xué)校和鄰里社會的制度化力量,其對個體的社會化將產(chǎn)生重大的影響。比如,通過媒介的主題、故事、情節(jié)和對話,媒介悄悄傳遞了無數(shù)男人和女人應(yīng)該具有怎樣的相貌、行為和作為的信息?！?】電視節(jié)目作為大眾傳播的重要的表現(xiàn)方式,是大眾傳播媒介信息環(huán)境營造的重要工具之一。一個社會中由個人或群體接觸到的信息及其傳播活動構(gòu)成的環(huán)境,是一種人為的信息環(huán)境,即當(dāng)某類信息及其傳播活動積累到一定程度后,便形成該時期該社會信息環(huán)境的特點和潮流。③

電視婚戀節(jié)目作為“服務(wù)節(jié)目”,在促成牽手的同時,具有消費導(dǎo)向的功能,而作為“地道的電視節(jié)目”,它蘊含著多層面的信息,對營造媒介信息環(huán)境有著不可忽視的作用。以下通過窺視《非誠勿擾》來分析兩性嘉賓所認(rèn)同的異性形象。

1.對男性形象的定位:以財取人

通過婚戀節(jié)目的平臺,女嘉賓向大眾傳遞了一種對男性的選擇標(biāo)準(zhǔn):忽視年齡,以財取人。節(jié)目中有很多女嘉賓因男嘉賓的“海歸派”“寶馬”“百萬存款”等因素進行抉擇的例子。節(jié)目中,女性看重的是男方的金錢和地位,以財取人的例子俯拾皆是。一個21歲的男大學(xué)生,兼職平面模特,1米86,身材和長相都非常好,但由于是學(xué)生沒有收入,所有的燈都滅了(節(jié)目以亮燈的方式表示對異性的支持,滅燈則表示拒絕)。一個56歲男人,有多一半的女嘉賓都選擇為其亮燈,之后的當(dāng)資料進一步介紹這個老同志是搞科研的,月薪3000塊錢時,剩下的燈迅速滅掉了。一個37歲長相一般的男人,幾乎所有的燈全部為其亮著,在介紹完他自己有一家公司、爸爸還有一家公司在美國時,女嘉賓更加躍躍欲試地表現(xiàn)自己。有個女嘉賓還說:“我會每年到美國去,很適應(yīng)那里,以后可以一起定居美國?！?/p>

在生存競爭日趨激烈的今天,人們對理想男性的“角色期待”變得越來越迫切,電視節(jié)目也正是在這個意義上成為一種實現(xiàn)人們焦灼期待的載體。女嘉賓的選擇不僅使人們對男性的“角色期待”具象化,而且通過不斷重復(fù)以及“批量化生產(chǎn)”,使人們所追求的理想男性模式被大眾反復(fù)確認(rèn)。

2.對女性形象的定位:以貌取人

傳統(tǒng)性別角色不僅規(guī)范著男性本身以及女性內(nèi)心的審美傾向,也表現(xiàn)出對傳統(tǒng)媒介性別角色的認(rèn)同。男嘉賓在行使自己的權(quán)利,選擇心儀女孩的時候,也向大眾傳遞了一種信號,那就是:以貌取人,忽視一切。節(jié)目中的女嘉賓在化妝造型、燈光閃耀的作用下顯得異常美麗,男嘉賓常發(fā)生以貌取人的行為:心儀對象的選擇外貌是第一要素。有男嘉賓在陳述自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)時甚至?xí)ε缘耐饷裁枋鲞M行到非常細(xì)致入微的程度,諸如瓜子臉型,高鼻梁,丹鳳眼。甚至有女嘉賓不斷從亮燈臺后面走出來,擺出各種造型讓男嘉賓對自己的身材進行評判。

在男嘉賓容貌第一的引導(dǎo)之下,容貌資本以及在容貌支撐下的語言利器便成為節(jié)目中女嘉賓取得主動的兩個支點?！奥犇阏f話,我就覺得你欠抽”,對男嘉賓的各種點評,都是“毒舌不止”。甚至在電視里坦言自己喜歡奔馳和寶馬,交過的男友“七、八個僅是零頭”。某條件不優(yōu)秀的男嘉賓出場后,女嘉賓對他評頭論足,如2010年年初某期電視節(jié)目里,一男嘉賓職業(yè)是外景主持,他想表現(xiàn)自己的口才好,某女嘉賓馬上評論:“他說話特別招女孩子討厭,我特想拿鞭子抽他?！鄙踔劣虚L相漂亮的女嘉賓說自己愛好丁字褲頭而仍然會被男嘉賓選擇。但這些都好似無所謂,姣好的容貌讓這些帶點粗魯甚至沒有教養(yǎng)的言辭帶來的失禮化為烏有。作為具有廣泛覆蓋和龐大受眾規(guī)模的現(xiàn)代傳媒,電視以其他媒體無可比擬的影響力滲透到了社會的生活,潛在地將“具象化”了的女性角色深入人心。

三 影響婚戀節(jié)目建構(gòu)兩性形象的因素

毫無疑問,大眾傳播中的兩性形象是歷史與現(xiàn)實結(jié)合的產(chǎn)物,既是現(xiàn)在式的,契合了現(xiàn)代人的認(rèn)知,又是歷史式的,有著根深蒂固的積淀。傳統(tǒng)的媒介文化和媒介傳播是影響婚戀節(jié)目建構(gòu)兩性形象的兩大因素。

1.媒介文化奠定根基

婚戀節(jié)目作為在現(xiàn)代化傳播語境下的一檔節(jié)目,對男性角色的塑造實質(zhì)上仍舊沒有擺脫“男權(quán)中心”傳統(tǒng)文化的束縛。在眾多“成功人士”的大眾傳媒版本中,男性形象塑造的根基就是這種傳統(tǒng)的文化意識,婚戀節(jié)目也不例外?！斗钦\勿擾》的“愛之終決選”環(huán)節(jié)中許多男性理所當(dāng)然地對女性進行標(biāo)尺性的量化。例如有男嘉賓在描繪自己的另一半時,認(rèn)為對方首先應(yīng)該任勞任怨,在他累的時候可以遞一杯水,在家里的老人做家務(wù)的時候要搭一把手。如果自己心儀的女孩與自己身處兩地,很多男嘉賓會要求對方舍棄自己的事業(yè),而且這樣的要求幾乎是所有人的共識,包括在場的女嘉賓、主持人以及點評員和現(xiàn)場觀眾。同樣,在傳統(tǒng)的媒體文化中,對女性形象的塑造則是美麗當(dāng)家。女性的美麗總是與幸福聯(lián)系在一起。因此,婚戀節(jié)目中,給予女嘉賓最多的修飾詞就是美麗溫柔。美麗的女性被男嘉賓選擇為心儀對象的頻率會更高,美麗的女嘉賓擇偶條件會更苛刻,而且苛刻得理直氣壯。

2.媒介傳播推波助瀾

1972年,美國傳播學(xué)家N4.E·麥庫姆斯和D.L.肖于提出了“議程設(shè)置功能”。他們認(rèn)為,大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能,影響著人們對現(xiàn)實社會的判斷和認(rèn)知。大眾媒介傳播的男性形象多是被褒揚的、美化的。大眾媒介所促成和宣揚的男性形象是一種“成功人士”的理想人物模式,他們不僅以技術(shù)和專業(yè)操縱著現(xiàn)代世界,而且以智者、導(dǎo)師、權(quán)威的身份給人們以多種啟蒙。在這種充斥著“成功人士”的媒介氛圍中,婚戀節(jié)目中從事社會性和競爭開拓性的工作、收入豐厚的成功男士都會受到熱捧。如節(jié)目中一位年收入40萬元的“勵志男”受到眾多女嘉賓的青睞,也得到了主持人和點評員的大力追捧。一位叱咤金融界的美籍華人男嘉賓成為節(jié)目中最牛的男嘉賓之一。縱觀媒介中的女性形象,則更多源于女性時尚雜志。近十幾年來,女性時尚雜志以時尚精美的圖片拼貼構(gòu)成其視覺化的敘事風(fēng)格,以“時裝”、“美容”、“娛樂”、“情感”等女性話題,勾勒出一個追求豐裕物質(zhì)生活的繁華世界,著力打造物質(zhì)化美女。以電視為主力軍的其他大眾媒介也在其后跟風(fēng),它們通過娛樂性節(jié)目、廣告、新聞等各種傳播形式,為廣大受眾塑造出一個片面的,缺乏獨立人格的女性形象。在這種大眾媒介傳播氛圍的影響下,婚戀題材的選秀節(jié)目也不例外甚至更出格,《非誠勿擾》中,24位女嘉賓從頭到腳全副武裝,頭戴夸張的發(fā)飾,身穿非主流的衣服,腳蹬夸張的高跟鞋。大眾媒介熱衷塑造美麗柔弱時尚的女性形象,把女性作為重要的消費與被消費 (觀賞)的對象,使其逐漸失去人的本質(zhì)特征。

總之,節(jié)目中將男性定位為成功人士,女性定位為物質(zhì)美女,并不單純是題材、內(nèi)容與形式上的雷同,除了媒介文化認(rèn)同的因素,更多的是一種大眾傳媒本身的推波助瀾。

四媒體如何建構(gòu)良性的兩性形象

西蒙·波伏娃在《第二性》中提到:女人不是天生就是女人的,而是變成女人的?！?】同樣男人也是在社會和媒體的漸變過程中背負(fù)上了金錢、地位和成功等枷鎖的。因此,通過大眾傳播而產(chǎn)生的媒介形象,包括被呈現(xiàn)的頻率、再現(xiàn)方式和象征意義等,它不僅表現(xiàn)、傳播既有的社會性別差異觀念,同時參與社會性別差異觀念的生產(chǎn)與再生產(chǎn)?！按蟊娛峭ㄟ^傳媒建構(gòu)的這類知識和影像來認(rèn)知世界,來體味它們曾經(jīng)經(jīng)歷過的現(xiàn)實生活?！薄?】

1.兩性形象重構(gòu)的關(guān)鍵:消除媒體固有的誤區(qū)

電視節(jié)目是現(xiàn)代社會中“擬態(tài)環(huán)境化”現(xiàn)象的制造者之一?！皵M態(tài)環(huán)境”:就是信息環(huán)境,并不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn),而是傳播媒介通過對事件或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化后向人們提示的環(huán)境?！懊浇閹淼男畔⒊錆M著人們生活的空間,并成為一種舉足輕重的生活環(huán)境,即便個人沒有使用大眾傳媒,人們?nèi)匀簧钤谝粋€大眾傳媒和各種現(xiàn)代媒介已廣為使用的社會之中?！薄?】因此,人們通常把“擬態(tài)環(huán)境”當(dāng)作現(xiàn)實環(huán)境本身看待,而且漸漸依賴這個環(huán)境。

在電視節(jié)目所傳達的文化理念的宣傳和倡導(dǎo)下,人們對傳統(tǒng)男性角色和女性角色的認(rèn)同得到強化?；閼俟?jié)目中,類型化的男性形象滿足了許多人對理想男性的傾慕,并使眾多男性從中找到了榜樣;精裝細(xì)琢的女性則暗示女性用更搶眼的外表來修飾自己,因此女嘉賓的打扮每一期都像是時裝盛會。這一現(xiàn)象是電視建構(gòu)兩性形象長期以來的一個誤區(qū)。

“電視廣告中的女性形象”(1994-1995)課題小組對北京、上海、廣州、沈陽、蘭州五地,1994年8月至12月中的每月3日至4日晚。6:00-10:00,黃金時段的1127條廣告進行了內(nèi)容分析。研究發(fā)現(xiàn),我國的電視廣告在一定程度上存在性別歧視,有性別歧視廣告的比率達33.7%,占三分之一。在554個與性別有關(guān)的廣告 (即有角色的廣告)里,性別歧視廣告的比重大大增加,占62.1%,將近三分之二。【7】(圖1)

2005年,通過對原樣本區(qū)內(nèi)10個電視臺2005年8-11月,每月3日或4日下午,6:00-10:00,的全部電視節(jié)目中的4935個樣本進行分析,結(jié)果表明性別歧視依然存在。如果將外觀的指標(biāo)包括相貌和身材做分析:在電視廣告中,26.4%的女主角衣著突出了身體的性特征,男主角此比例為4.1%。從社會經(jīng)濟地位的指標(biāo)來看:14.7%的男主角出現(xiàn)時,強調(diào)了他們的高社會經(jīng)濟地位;女主角的這一比例只有5.8%?！?】(圖2)

傳播的過程就是與外在文化環(huán)境不斷交流、溝通的過程,也是互相作用、互相滲透的過程。因此,它的內(nèi)容與表現(xiàn)應(yīng)呈現(xiàn)出與社會文化理念、社會大眾現(xiàn)實認(rèn)識的同步性。在現(xiàn)實生活中,男女在某些方面的差異越來越小已經(jīng)是事實,但是這一事實在媒介中卻沒有得到相應(yīng)的體現(xiàn),婚戀節(jié)目中對男女角色的展現(xiàn)依然是一種傳統(tǒng)的懷舊。節(jié)目仍舊不停地體現(xiàn)、暗示或突出物質(zhì)化美女和創(chuàng)造物質(zhì)財富的男性,這是對女性做出的社會貢獻的否定,也是要求男性自身不斷強化和實踐這種“男掙女花”的傳統(tǒng)觀念,更是對男女平等的違背。大眾傳媒向往并為之努力許久的是平權(quán)主義,而不是強權(quán)主義。

2.女性形象的重構(gòu):提升女性媒介素養(yǎng)

重構(gòu)女性形象,媒介不只是針對解決女性形象的誤讀而采取一些客觀的措施,更重要的在于從女性自身做起,切實提升女性的媒介素養(yǎng)。電視節(jié)目可以通過改變媒介“嫌貧愛富,揚美抑丑”的現(xiàn)狀,突破現(xiàn)有的傳播格局分配。如電視節(jié)目《張越訪談》,以表現(xiàn)女性對家庭、對社會的奉獻與責(zé)任為主題,一直以來收視率居高不下。這樣的熒屏女性形象才是完整真實的,也是最能感化人心的,它居高不下的收視率也說明人們更需要反映女性勵志、成功、奮斗、成長的題材。2009年熱播的電視劇《闖關(guān)東中篇》,首輪播出創(chuàng)造了平均收視7.5的好成績?！蛾J關(guān)東中篇》是一部年代戲,但劇中豪氣直爽的女主角有著時代女性的頑強氣息和當(dāng)代女性的獨立風(fēng)情。有觀眾說自己每天守在電視機前就為了等著看女主角敢想敢做的獨立勁兒。劇中對女性審美標(biāo)準(zhǔn)的革新——獨立女性更動人,保證了此劇全程穩(wěn)坐同時段北京地區(qū)收視冠軍寶座。

女性美應(yīng)該是多元和個性化的,社會應(yīng)該更強調(diào)女性內(nèi)在的氣質(zhì)、才智和品格?，F(xiàn)代女性要正確地看待自己,要從“女為悅己者容”等傳統(tǒng)觀念中解放出來,擯棄傳統(tǒng)規(guī)范強加于女性的標(biāo)準(zhǔn),自覺走出過分強調(diào)外表美的審美誤區(qū)。女性追求外表美,修飾打扮自己,是一種社會文明與禮貌修養(yǎng),也是對自己和他人的尊重,但是女性自身的個人素質(zhì)、能力、文化品位及內(nèi)在修養(yǎng)更為重要,也更能體現(xiàn)女性的內(nèi)在美,女性應(yīng)注重自主、自立精神與女性主體性的培養(yǎng)。人格的魅力比美麗容顏的魅力更有深度、有內(nèi)涵,更持久、更具生命力,也更能獲得社會的尊重和作為“人”的主體地位。同時,整個社會也應(yīng)培育多元的、健康的審美氛圍,進一步使消費時代的女性成為有主見、有個性、有追求,獨立自主、內(nèi)外兼修的新女性。

3.男性形象的重構(gòu):挑戰(zhàn)傳統(tǒng)分工挖掘男性多元化角色

就像七匹狼男裝《男人多面篇》所描述的一樣:“男人不會只有一面,男人的溫柔面,男人的英雄面,男人的孤獨面,男人的領(lǐng)袖面……”現(xiàn)實生活中有越來越多的更真實、更具人情味的男士,注重家庭生活的“新好男人”,個性時尚的“超級男生”等。

美國有一著名品牌的絲襪,用著名男棒球運動員喬·納米斯作代言,電視畫面中出現(xiàn)了腳穿著絲襪身著隊服的喬·納米斯,他微笑著說:“我當(dāng)然不穿長統(tǒng)女絲襪了,但如果美特女絲襪能使我的腿變得如此美妙,我想它一定能使你的腿也變得更加漂亮?！边@則廣告利用的不是喬·納米斯的名氣而是喬·納米斯作為男性所具有的生活化了的親切感。提起“步步高”,很多人會想到“喂,小莉呀”,想到那個戴著黑框眼鏡,身著背帶褲的的“小男人”許曉力。雖然大明星李連杰和施瓦辛格也同樣為之做過廣告,但是消費者對“許曉力篇”的認(rèn)知率與認(rèn)同率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于李連杰篇和施瓦辛格篇。還有電視節(jié)目中一些以男性為觀賞對象的選秀節(jié)目,如東方衛(wèi)視的《加油好男兒》,全國觀眾票選出來的首屆冠軍折射了受眾對傳統(tǒng)男性形象的不同解讀,好男兒冠軍的靦腆顛覆了受眾對傳統(tǒng)性別的刻板印象。2006年度人氣冠軍師洋,唱功不佳,有點搞怪,有點瘋狂,甚至有點無理取鬧,卻以73萬的選票獲得了大眾的認(rèn)可和歡迎。之后湖南衛(wèi)視又推出《快樂男聲》,此類倡導(dǎo)男色與女權(quán)的節(jié)目逐漸由單純的男性美麗鑒賞走向才藝表現(xiàn)。

媒介中多元化的男性角色提出了對男性的“平民消費”和“男色消費”的訴求,參與了社會性別差異的生產(chǎn)和建構(gòu),表達了一種對男性形象建構(gòu)的關(guān)注與期待,正是媒介在塑造男性多元化角色中的作用所在。因此,挖掘多元化的男性形象,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)媒介性別形象和觀念,體現(xiàn)當(dāng)今社會對男性的新評判標(biāo)準(zhǔn),可以促成兩性性別角色的溝通,在某種程度上可以打破兩性之間的性別隔離,對改善兩性關(guān)系起到一定作用,是媒介重構(gòu)男性形象應(yīng)該考慮的切入點。

綜上所述,電視節(jié)目中出現(xiàn)了不同以往的兩性對話方式,促成了媒介性別形象的多元化,為電視節(jié)目中的媒介形象塑造與傳播做出了有力實踐。作為最為直觀形象、具有廣泛影響力的電視傳媒,如何積極構(gòu)建新型的媒介性別形象,還需業(yè)內(nèi)人士共同探討和研究。

[1]數(shù)據(jù)來源:http://baike.baidu.com/view/1664023. htm

[2]劉利群.社會性別與媒介傳播[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社:第36頁.

[3]孫信茹.傳媒與民俗生活變遷——甘莊的個案分析[EB/OL].傳媒觀察網(wǎng),2002-07-04.

[4]西蒙·波伏娃[法].《第二性》(全譯本·Ⅱ)[M],陶鐵柱譯,北京:中國書籍出版社,1998年版,第309頁。

[5]陸揚,王毅.大眾文化與傳媒 [M].上海:上海三聯(lián)書店,2000年版:第7頁.

[6]仲富蘭.民俗傳播學(xué)[M].上海:上海文化出版社,2007.第449頁.

[7][8]數(shù)據(jù)來源“電視廣告中的兩性形象”課題組2005:電視廣告中的女性形象 [EB/OL]傳播研究網(wǎng)2006-3 -5

Study on theMale and Female Image in the Dating Show——甘 A case study on the TV Show"Fei ChengWu Rao"

Sun Hua
(SouthwestUniversity of Science and Technology,College ofLiterature and Arts, Mianyang 621010,China)

In the dating shows like"Fei ChengWu Rao",the image of the opposite sex both the female and male guests accept reveals such a phenomenon:the creation of the male and female image by currentmedia is still under the impact of the traditionalmedia culture,that is,to take women as the main contemplate objects.To foster the good image ofmale and female,the media should change the traditionalmedia-oriented gender roles by promoting media literacy of the female and excavating diversified male images.

D616

A

1004-342(2011)02-77-04

2010-10-23

孫華(1975-)女,西南科技大學(xué)新聞學(xué)講師。