博覽之窗

公職犯罪現(xiàn)“80后現(xiàn)象”

近兩年來(lái)，一些法院在審理公職犯罪案件中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前公職犯罪低齡化趨勢(shì)明顯，“80后”青年逐漸成為該類(lèi)犯罪的重要組成群體，且呈現(xiàn)出入職時(shí)間短、文化程度高、職責(zé)權(quán)限小、涉案金額大等特點(diǎn)，需要引起社會(huì)高度重視。有些青年初入社會(huì)，滿(mǎn)懷抱負(fù)，希望體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，但自身理想不夠堅(jiān)定，信仰比較模糊，且在現(xiàn)實(shí)中不斷受到貧富差距的刺激和一夜暴富的誘惑。因此，有關(guān)專(zhuān)家建議：對(duì)青年干部的選拔、任用要堅(jiān)決克服片面強(qiáng)調(diào)年輕化、高學(xué)歷化而輕視對(duì)品德的考察的傾向，要通過(guò)嚴(yán)格吸收、錄用、選拔、任用、考核、培訓(xùn)、人事調(diào)整、辭職、退職等工作提高青年公職隊(duì)伍的整體素質(zhì)。同時(shí)還要加大預(yù)防工作力度，建立起有效的監(jiān)督制約機(jī)制和獎(jiǎng)懲制度，構(gòu)筑起公職人員不想貪、不敢貪、不能貪的法制體系。

官箴文化中的“御防”理念

以忠御奸。西漢劉向在《說(shuō)苑》中把人臣分為兩類(lèi)，其中高瞻遠(yuǎn)矚、防患于未然，夙興夜寐、進(jìn)賢不懈等歸納為“正”和“忠”一類(lèi)；溜須拍馬、曲意逢迎，巧言令色、嫉賢妒能等則被歸于“邪”和“奸”一類(lèi)。

以公御私。《官箴集要·正心篇》云：“夫居官守職，以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚，凡行事涉邪私者，皆由不公正故也。至公至正，雖有邪私亦不為媚惑矣?！薄抖Y記·禮運(yùn)》中說(shuō)，大道之行也，天下為公?！稌x書(shū)》曰：“盡公者，政之本也；樹(shù)私者，亂之源也?！边@些都闡述了公的內(nèi)涵及其與私的區(qū)別。

以廉御貪。唐代廉吏唐溪視“送禮”為“送禍”，嚴(yán)厲斥責(zé)送禮之人。梁武帝身邊的顧協(xié)，對(duì)行賄者不僅以言相拒，而且以棒擊之。陳毅元帥將“手莫伸、伸手必被捉”作為自己的座右銘。

以信御詐。誠(chéng)實(shí)守信是衡量一個(gè)社會(huì)文明程度和道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)尺，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。信以慎為要：慎思，殫精竭慮，嘔心瀝血；慎言，守口如瓶，防意如城；慎行，權(quán)衡利弊，謹(jǐn)防過(guò)失；慎權(quán)，立黨為公，執(zhí)政為民。

以勤御怠。西周周成王發(fā)布《蔡仲之命》時(shí)曾說(shuō)，“克勤無(wú)怠，以垂憲乃后”?！渡袝?shū)》把勤政精神作為推行德政的思想動(dòng)力，進(jìn)一步拓展了“勤”的意境。宋代李綱的《病?！吩疲骸案缜М€實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)?！庇貌∨Ｐ蜗蟊憩F(xiàn)、謳歌鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻(xiàn)精神。

“青樓”最初指的是帝王居所

“青樓”，舊時(shí)為妓院的代稱(chēng)，故一些古典文學(xué)作品中對(duì)淪落風(fēng)塵的妓女稱(chēng)之為“青樓女子”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》及一些古典詩(shī)詞里亦是這樣解釋的。其實(shí)，“青樓”最早是指帝王的住所。

據(jù)清代著名詩(shī)人袁枚的《隨園詩(shī)話(huà)》載，《南齊書(shū)·東昏侯紀(jì)》：“齊武帝于興光樓上施青漆，世謂之青樓?！笨梢?jiàn)“青樓”原先乃是帝王之居。故三國(guó)時(shí)曹植有詩(shī)曰：“青樓臨大路，高門(mén)結(jié)重關(guān)?！碧拼樫e王也曾有詩(shī)：“大道青樓十二重?！倍际亲u(yù)稱(chēng)帝王所住宮廷樓閣之華貴。為此，袁枚指出：“今以妓院為青樓，實(shí)是誤矣?！睋?jù)考證，最早稱(chēng)妓院為青樓是出自南朝劉邈的《萬(wàn)山見(jiàn)采桑人》一詩(shī)，內(nèi)有“倡女不勝愁，結(jié)束下青樓”的詩(shī)句。后來(lái)，唐代李白“對(duì)舞青樓妓，雙鬟白玉童”，杜牧“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”等詩(shī)句中的“青樓”，就因襲前人之誤傳，成為妓院的別稱(chēng)。

盛世唐朝的反腐法規(guī)

唐朝盛世的統(tǒng)治者重視法制，不僅進(jìn)行了卓有成效的立法活動(dòng)，而且法律具有較大的權(quán)威，司法公正為歷朝之最，自上而下，形成了法治觀(guān)念。執(zhí)法官斷案的時(shí)候必須要引用法條，否則被發(fā)現(xiàn)了要挨30板子。在反腐敗方面也有許多法律規(guī)定，官員隊(duì)伍不能隨便擴(kuò)編，亂擴(kuò)編的責(zé)任人是要被判刑的。同時(shí)《職制律》規(guī)定，如果你推舉一個(gè)人做官，而被推薦的人的品德、行為如果不像你反映的那樣好，對(duì)你就要按犯罪論處。按照唐律，一定級(jí)別以上的官吏在轄區(qū)內(nèi)只要收受了他人財(cái)物，無(wú)論是不是“利用職務(wù)之便”，都按犯罪處理，以避免有人以“禮尚往來(lái)”為借口送錢(qián)。官員的家人如果收受了賄賂，即便官員事前不知道家人的行為，也認(rèn)定其有罪。另外，一定級(jí)別以上的官吏，禁止向下屬及民眾“借錢(qián)”，否則以犯罪論處。唐律還禁止官員及官員的家人經(jīng)商，否則一律治罪。特定的官員監(jiān)守自盜，處刑比一般盜竊罪加重二等。這樣做體現(xiàn)了一個(gè)法律思想：同樣是“偷”，當(dāng)官的“偷”要比老百姓“偷”判得更重。

人為什么會(huì)害怕

人們最常見(jiàn)的害怕對(duì)象是什么呢？答案是：蛇、蟲(chóng)、老鼠、高處和水，這些對(duì)人都意味著危險(xiǎn)。人會(huì)不會(huì)害怕是基因決定的，因?yàn)楹ε掠幸粋€(gè)“門(mén)檻效應(yīng)”。當(dāng)你的大腦完全成熟，合成某些激素，同時(shí)你的壓力也積累到一定程度，這種害怕才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。這就是恐慌癥和廣場(chǎng)恐懼癥在青年期之前一般不會(huì)發(fā)生的原因。學(xué)會(huì)害怕是人類(lèi)適應(yīng)環(huán)境的必然結(jié)果，因?yàn)楹ε驴梢员Ｗo(hù)我們。一些研究人員對(duì)兒童進(jìn)行了長(zhǎng)年的跟蹤，試圖發(fā)現(xiàn)他們害怕的對(duì)象以及以后的經(jīng)歷。最后他們發(fā)現(xiàn)幼年時(shí)怕高的孩子以后一般不會(huì)從高處墜落受傷，他們本能地害怕高處，這對(duì)他們是種保護(hù)。所以說(shuō)，會(huì)害怕可以使人們逃避饑餓或死亡的危機(jī)。

視野大小與人的眼睛大小無(wú)關(guān)

視野其實(shí)就是眼睛注視正前方時(shí)，所能看到的空間范圍。視野分為中心視野和周邊視野兩種。在眼底視神經(jīng)盤(pán)的顳側(cè)0.35厘米處稍下方有一個(gè)叫做黃斑的區(qū)域，是人眼的光學(xué)中心。黃斑中央的凹陷稱(chēng)為中央凹，是視力最敏感的地方。當(dāng)眼睛注視目標(biāo)時(shí)，其投影就位于中央凹處。人眼是一個(gè)復(fù)雜的光學(xué)系統(tǒng)，靜態(tài)的時(shí)候看，人眼是一個(gè)橫向視野約46度，垂直視野約38度的定焦光學(xué)系統(tǒng)，但實(shí)際上并不是整個(gè)視野范圍內(nèi)的東西都能看得很清楚。黃斑主要起精細(xì)分辨的作用，而投射到黃斑上的視角實(shí)際上只有8度～12度。通常說(shuō)的視野，指的是能看清楚的范圍。而在頭部固定、眼球靜止不動(dòng)的情況下自然可見(jiàn)的范圍（即靜視野），主要由黃斑的大小決定。而平時(shí)所說(shuō)的眼睛大小，指的是上下眼瞼之間的區(qū)域在自然狀態(tài)下的大小，并不是指眼球的大小，更不是指視網(wǎng)膜上黃斑的大小。因此，這種情況下的視野大小由黃斑的大小決定，與人的眼睛的大小沒(méi)有直接關(guān)系。然而，黃斑的大小與眼睛的大小沒(méi)有直接的關(guān)系，不同的人眼睛大小不同，但是黃斑的大小卻差別不大，因此視野的差別不大，也就是說(shuō)眼睛小的人不一定視野也小。

七種潛在心理偷走你的幸福感

1.不善于發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光面 生活中有許多積極的、好的方面，但許多人卻忽略了它們。

2.缺乏信念 缺乏信念與理想的狀態(tài)，難以產(chǎn)生長(zhǎng)久、快樂(lè)的幸福感。

3.老愛(ài)比較 比來(lái)比去，人們的心里只剩下欲望，沒(méi)有了幸福。

4.不知道奉獻(xiàn) 在生活中多去幫助他人，能讓自己感到更快樂(lè)。但現(xiàn)代社會(huì)中，樂(lè)于無(wú)私奉獻(xiàn)的人越來(lái)越少，斤斤計(jì)較的人越來(lái)越多。

5.不知足 欲望只能指使著人無(wú)休止地奔波勞碌，硬撐著去爭(zhēng)取登上那“輝煌”的頂峰。

6.相互不信任 社會(huì)雖然通訊高度發(fā)達(dá)，但人們的心靈卻漸漸疏遠(yuǎn)了。

7.過(guò)于焦慮 在大城市中，無(wú)論老人、年輕人還是孩子，多處于一種煩躁不安的焦慮狀態(tài)，這讓人們無(wú)法從心底感受到幸福。

（清 明）

（柳 歌）

（文 杰）

（小 昕）

（文 華）

（時(shí) 尚）

（書(shū) 琴）