徐海燕

（潞城職業(yè)高中，山西 潞城 047500）

家庭教育中德藝術(shù)及學(xué)問

徐海燕

（潞城職業(yè)高中，山西 潞城 047500）

做父母的一般都很重視子女的教育培養(yǎng)。但是，不同的家庭教育的效果卻大相徑庭。這就要求家長有較高的教育藝術(shù)。講究教育藝術(shù)，就是從實(shí)際情況出發(fā)，恰當(dāng)?shù)剡x擇，創(chuàng)造性地、靈活地運(yùn)用教育的方式方法，去解決子女教育中的實(shí)際問題，從而達(dá)到良好的教育效果。

家庭；教育；藝術(shù)

一個(gè)人的成長離不開家庭，家庭教育對(duì)人的成長具有非常重要的作用。為人父母者也很重視這個(gè)問題。但是，父母的嚴(yán)加管束和慈愛關(guān)懷有時(shí)卻適得其反，這是為什么呢？這是家長不講究教育藝術(shù)所致。講究教育藝術(shù)，就要求我們從實(shí)際出發(fā)，恰當(dāng)?shù)剡x擇，創(chuàng)造性地、靈活地運(yùn)用教育的方式方法，去解決子女教育中的實(shí)際問題。

（一）以身作則，導(dǎo)之以行

談到教育，大多數(shù)人會(huì)以為是說服教育。說服教育固然很重要，但是，如果家長說的是一套，做的又是一套，子女們會(huì)聽嗎？所以，“言傳身教”才是最為有效的教育方法。

很早的時(shí)候，中國古代教育家、思想家孔子就曾經(jīng)教育過我們：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！本褪钦f，教育者自身行為端正，受教育者就會(huì)跟著學(xué)；如果教育者自身行的不正，做的不端，就是強(qiáng)迫受教育者去做，也不能收到很好的效果?？鬃佑终f：“不能正其身，如正人何？”意思是，自己的言行不端正，怎么能教育別人呢？

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)告誡父母?jìng)冋f：“你們自身的行為在教育上具有決定意義?！奔议L如果能以身作則，給孩子做出好的榜樣，這就是無聲的語言，生動(dòng)的教育，而且是最為有力的教育。民國年間的教育家朱慶瀾先生說：“無論什么教育，教育人要將自己身子做個(gè)樣子與學(xué)生看，不能只憑一個(gè)口，隨便說個(gè)道理，學(xué)生就會(huì)信的?！碧貏e是在家庭里，“做人父母的，一天到晚同兒女在一起，一舉一動(dòng)，兒女都把你監(jiān)管著的。”這就說明，家庭教育是在家庭的日常生活中，由父母的言傳身教作為主要的教育方式的一種教育工作。父母是直接的教育者，是子女最為直接的模仿對(duì)象，父母的一言一行，一舉一動(dòng)，甚至連聲音，步法，姿態(tài)，表情都會(huì)為子女所效仿。對(duì)孩子來說，父母本身就是一種教育因素。要發(fā)揮各種教育方式的作用，家長以身作則是重要的前提。

（二）少數(shù)子過，多獎(jiǎng)子長

很多家長對(duì)孩子要求很嚴(yán)格，有點(diǎn)錯(cuò)誤就及時(shí)批評(píng)教育，這種不放任自流的態(tài)度是正確的。但是，經(jīng)常這樣做，效果卻并不一定好。這是為什么呢？

孩子都是有自尊心、有上進(jìn)心的。如果總是受批評(píng)，遭譴責(zé)，會(huì)產(chǎn)生不愉快的內(nèi)心體驗(yàn)，情緒會(huì)逐漸低沉，精神上受到打擊。長此以往，會(huì)專門對(duì)著家長干，產(chǎn)生破罐子破摔的思想。

清朝思想家、教育家顏元說過：“數(shù)子十過，不如獎(jiǎng)子一長?！币馑际钦f，數(shù)落孩子十個(gè)過錯(cuò)，其作用不如表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)孩子一個(gè)長處。這個(gè)道理是很深刻的。它對(duì)每個(gè)孩子都是適用的，尤其是那些有缺點(diǎn)的孩子，往往會(huì)產(chǎn)生奇效。表揚(yáng)、贊美的運(yùn)用會(huì)調(diào)動(dòng)子女的自尊、自信，促使其利用自身的積極因素克服自身的消極因素。這就要求家長和大人們不要把批評(píng)、懲罰當(dāng)成法寶，當(dāng)成出氣的手段。

同時(shí)，我們主張正面激勵(lì)為主，并不是完全否定對(duì)錯(cuò)誤和過失的批評(píng)，更不是對(duì)其視而不見，姑息放任。家長要學(xué)會(huì)適時(shí)適地地，恰如其分地運(yùn)用這種方法，不能過激，也不能死板。

（三）適度把握，掌握分寸

家庭教育中有一個(gè)非常難以掌握的問題，就是分寸和尺度的問題。然而有的家長卻好走極端：對(duì)孩子嚴(yán)格要求，就認(rèn)為越嚴(yán)越好，把孩子管得死死的；要是對(duì)孩子愛，就會(huì)愛得不得了，認(rèn)為孩子一點(diǎn)缺點(diǎn)都沒有；要對(duì)孩子講紀(jì)律，就一點(diǎn)自由也不給；要說對(duì)孩子講民主，就事事都由著孩子的性子來，等等。這些做法都是不可取的。因此，這里有一個(gè)“度”的問題。

“度”是什么？在哲學(xué)中，度是指一定的事物要保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。在這個(gè)界限內(nèi)，量的增減不會(huì)改變事物的性質(zhì)；一旦超過這個(gè)界限，就要引起質(zhì)變。德國著名哲學(xué)家黑格爾在《小邏輯》一書中，用“最后一根稻草”的故事說明，任何事物的發(fā)展都有一個(gè)度，人們無論做什么事情，都要掌握這個(gè)度。

北齊教育家顏之推說：“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)?！本褪钦f，不能說對(duì)子女要求嚴(yán)格，就濫用父權(quán)；也不是說對(duì)子女愛，就放任自流，一點(diǎn)規(guī)矩都沒有了。因而，“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝焉?！备改讣磭?yán)格又慈愛，教育效果才會(huì)好。

再比如，我們炒菜時(shí)要放鹽，放少了菜吃起來味同嚼蠟；放多了又咸得難以入口。這就是“過猶不及”的道理。因此，做什么事情都要把握分寸，掌握好度的問題。中國古人教育人們做人做事要堅(jiān)持“中庸之道”，就是要不偏不倚，調(diào)和適中。這說明古人是多么推崇度的把握啊。

（四）遇物則誨，擇機(jī)而教

家長對(duì)孩子的教育，不僅取決于教育內(nèi)容對(duì)不對(duì)，教育動(dòng)機(jī)好不好，教育方式正確與否，還取決于是否選擇了最好的教育時(shí)機(jī)。

有些家長望子成龍，只有一個(gè)良好的愿望，卻不注意講究時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合，一有空閑時(shí)間，就無休止地進(jìn)行說教。這樣做，有時(shí)候難免會(huì)引起孩子的逆反。這說明，家長沒有選擇好教育的時(shí)機(jī)。

何謂“遇物則誨”？唐太宗李世民做出了很好的解釋。在吃飯時(shí)，他對(duì)太子說：“種莊稼可是一件不容易的事??！你要是懂得了這個(gè)道理，就會(huì)永遠(yuǎn)有飯吃?！痹谔域T馬時(shí)，他對(duì)太子說：“人和馬一樣，應(yīng)當(dāng)有勞有逸，不能讓它過度勞累，把氣力都用盡了。”太子在大樹下乘涼時(shí)，他說：“木匠鋸木頭，依照繩墨才能鋸成直木板。你將來做君主，就得認(rèn)真聽取臣子的進(jìn)諫?！碧映舜瑫r(shí)，他說：“水能載舟，亦能覆舟。老百姓就好比是水，可以維護(hù)你的地位，也可能把你推翻。所以要愛民如子，才能使得國家政局穩(wěn)定啊！”唐太宗的教育不僅有強(qiáng)烈的針對(duì)性，而且選擇了恰當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)機(jī)，有如“春風(fēng)化雨”，及時(shí)而適時(shí)，使得太子在不知不覺中受到啟迪，領(lǐng)悟了安邦治國的道理。

（五）寓教于樂，深入淺出

要解決孩子的思想認(rèn)識(shí)問題，提高孩子的思想覺悟，要靠講道理。而使孩子理解道理的方法，最好是運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋扔鳌Ｓ妙愃频氖挛飦肀葦M想要說明的道理，使寓意更加通俗易懂，以便收到較好的教育效果。這就叫“喻教于喻”。這種教育方法的使用，往往會(huì)收到預(yù)想不到的效果。

魏晉南北朝時(shí)，北方有個(gè)民族叫“吐谷渾”，這個(gè)民族有個(gè)首領(lǐng)叫阿豺。他有二十個(gè)兒子。他病重時(shí)，擔(dān)心兒子們?cè)谒篮鬆?zhēng)權(quán)奪利，鬧不團(tuán)結(jié)。怎么辦呢？他想出了一個(gè)好辦法。一天，他將兒子們叫來，要他們拿出一支箭來，并且折斷。兒子們“嘎巴”、“嘎巴”幾下子就都折斷了。而后，他又要求兒子們拿出二十只箭來，捆成一捆，又讓兒子們折斷。這下子，兒子們卻怎么也折不斷了。然后，阿豺?qū)鹤觽冋f：“你們看，一支箭容易折斷，而二十只箭卻不容易折斷。這說明一個(gè)道理：‘單者易折，眾者難摧。’希望我死后，你們團(tuán)結(jié)一心，齊心協(xié)力，保衛(wèi)我們的國家和人民啊。”兒子們聽了父親的囑托，深切地懂得了團(tuán)結(jié)的重要性。

要做到這一點(diǎn)，首先要求家長們充分認(rèn)識(shí)孩子們的年齡特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。其次，家長要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。第三，家長要有極大的耐心，善于清晰曉暢地表述自己的意思。否則，難以達(dá)到這種教育效果。

（六）寬容諒解，感情投資

有很多家長，往往“恨鐵不成鋼”，容不得孩子犯錯(cuò)誤。往往是火氣一上來，就是一通批評(píng)、訓(xùn)斥、責(zé)罵；有的還拳腳相加。家長生氣不滿是可以理解的，但是，我們的目的是教育，不是發(fā)泄。我們要促使孩子改正錯(cuò)誤，糾正過失，而不是家長發(fā)一通火就可以達(dá)到這一目的的。而且發(fā)怒會(huì)使得孩子感染上這一習(xí)慣，以后也會(huì)以發(fā)怒來回敬。

印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖甘地曾經(jīng)深有感觸地說過：“是父親那崇高的寬容態(tài)度挽救了我?！?/p>

這是怎樣的一個(gè)故事呢?

甘地出生于印度一個(gè)小藩王國的宰相之家。上有三個(gè)兄長和一個(gè)姐姐，他的年齡最小。

幼年時(shí)，小甘地自尊心很強(qiáng)，性格不是很開朗，對(duì)周圍的事物非常敏感。一旦被人奚落，就會(huì)難過得受不了。然而，少年時(shí)期又是一個(gè)好奇心強(qiáng)，善于模仿的階段。有一個(gè)時(shí)期，他突然對(duì)抽煙很感興趣。起初，他只是試試玩玩。后來煙癮越來越大，發(fā)展到偷兄長和家臣們的錢買煙抽的地步。漸漸地，甘地覺察到自己的行為太可恥了，他內(nèi)心十分痛苦，悔恨極了。他將自己墮落的過程詳細(xì)地寫在一個(gè)本子上，把它交給父親，希望得到嚴(yán)厲的懲戒，以求得內(nèi)心的寬恕。父親自然是非常生氣的，然而，他只是久久地凝視著他，任由兩行熱淚像斷了線的珠子一樣滾滾落下。甘地從未看見父親這個(gè)樣子，深受震動(dòng)，深感內(nèi)疚，由是洗心革面，改正錯(cuò)誤，走上正路。

寬容諒解是對(duì)犯錯(cuò)誤的人表示了極大的信任和深刻的理解的一種行為，它是一種強(qiáng)烈的刺激，會(huì)大大加劇孩子心理上的不平衡，促使其認(rèn)識(shí)自己，產(chǎn)生思想斗爭(zhēng)，自覺自愿地改正錯(cuò)誤的一種教育方式。這種體會(huì)是深刻的，比起說服教育和講道理，更能觸及孩子的心靈世界，達(dá)到意想不到的教育效果，體現(xiàn)了高超的教育藝術(shù)。

[1] 趙忠心.家庭教育學(xué)[M].人民教育出版社,2001.

[2] 趙忠心.中國家教之道[M].廣西科技出版社,1991.

[3] 朱慶瀾.家庭教育[M].北京師范大學(xué)圖書館庫本,1917.

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2011-02-16

徐海燕（1975－），女，山西潞城人，潞城職業(yè)高中教師。