楊笑冰

(徐州工程學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221008)

中國(guó)古代額頭裝飾的類(lèi)型及演變特點(diǎn)

楊笑冰

(徐州工程學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221008)

額頭是中國(guó)古人的一個(gè)裝飾重點(diǎn)，歷史上曾出現(xiàn)多種額頭裝飾形式，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。根據(jù)裝飾手法的不同，把中國(guó)古代額飾分為涂敷式額飾、裹扎式額飾、插戴式額飾3種類(lèi)型，分別闡述了它們的發(fā)展演變過(guò)程，并從裝飾重心、表現(xiàn)手法、制作工藝等方面探討了中國(guó)古代額飾的演變規(guī)律，為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供借鑒。

額頭裝飾；服飾文化；發(fā)展演變

額頭位于眉目之上，引人注目，又位于額發(fā)之下，便于固定裝飾物，因此向來(lái)是人們面部裝飾的重點(diǎn)。中國(guó)自古就有多種額頭裝飾方法，它們是傳承幾千年的中華服飾文化在額頭裝扮上的體現(xiàn)。從精神上來(lái)說(shuō)，這些額飾的造型、圖案、色彩表達(dá)了中國(guó)人對(duì)美的獨(dú)特理解與追求；從物質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它們的制作材料和加工工藝體現(xiàn)了中國(guó)古人高妙的構(gòu)思與工藝。從對(duì)各朝代額飾的研究中發(fā)現(xiàn)，它們之間存在著內(nèi)在聯(lián)系，可以按照裝飾手法的不同劃分為涂敷、裹扎、插戴3種主要類(lèi)型。同時(shí)，額飾是服飾的一種，植根于生活，代代傳承，因此它們的演變又具有一定規(guī)律。研究古代額飾的類(lèi)型與演變，是對(duì)古代額飾進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，在中國(guó)國(guó)際地位日益提升、迫切需要借助傳統(tǒng)裝飾彰顯民族特色的今天，具有深遠(yuǎn)意義。

1 中國(guó)古代額飾的主要類(lèi)型

中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)多種額飾，其表現(xiàn)形式和社會(huì)功能雖各具特色，但仍然可以按照裝飾手法劃分為涂敷、裹扎、插戴3種形式。

1.1 絢麗多彩的涂敷式額飾

涂敷式額飾是指用涂染料、貼花鈿等方法裝飾額頭，是額頭裝飾最原始的方法。先秦時(shí)期的人們主要使用涂畫(huà)的方法裝飾額頭，通過(guò)額頭描畫(huà)的圖案表達(dá)某種特定的崇拜，有時(shí)也用額頭的圖案威懾?cái)橙恕？梢?jiàn)的最早資料是仰韶半坡彩陶盆和姜寨彩陶盆的人面紋，這些人面紋的上額和下頷均涂飾紋彩，配合貫穿于下頜的魚(yú)形圖案，表達(dá)人們祈望漁獵豐收和人口繁衍的美好愿望。隨著服飾文明的發(fā)展，面部圖案漸趨簡(jiǎn)化的同時(shí)具有了更強(qiáng)的審美價(jià)值，戰(zhàn)國(guó)楚墓彩繪俑的面部飾有小點(diǎn)組成的梯形，與服裝面料上的紋樣相映成趣(圖1)。

及至南北朝，出現(xiàn)用顏色染繪在額部的花鈿。最初的花鈿形式簡(jiǎn)單，只是一個(gè)涂畫(huà)在額頭的小圓點(diǎn)，到唐代演變成花朵、牛角、扇面、桃子等多種形狀(圖2)，所用材料也擴(kuò)充到金箔片、黑光紙、魚(yú)腮骨、螺鈿殼、云母片等。花鈿的顏色也日益豐富，從一種顏色演化為多種顏色，并通過(guò)暈染、填色等方法使花鈿具有了立體效果。還有用翠鳥(niǎo)羽毛裝飾的翠鈿，色彩青綠別致。到了明代，出現(xiàn)以小花貼于兩眉中央的“眉間俏”，這是花鈿在明代的延續(xù)。清代至今，婦女雖仍用涂畫(huà)法裝飾額頭，但涂畫(huà)的位置一般只在兩眉中間，且涂畫(huà)的形狀又變?yōu)楹?jiǎn)單的圓點(diǎn)。在喜慶的節(jié)日，人們也有在孩童眉間涂紅點(diǎn)進(jìn)行裝飾的習(xí)慣。

圖1 戰(zhàn)國(guó)楚墓的彩繪俑Fig.1 Colored tomb fi gures of the period of Warring States

圖2 唐新疆絹畫(huà)Fig.2 Xinjiang painted handscroll of Tang Dynasty

另一種額飾是從南北朝起流行的額黃，又稱“鵝黃”或“鴉黃”，是以黃色顏料染畫(huà)額頭，唐代詩(shī)歌中曾稱婦女額上所涂黃粉為麝香黃，用時(shí)既可以在整個(gè)額頭平涂，也可只涂上半部或下半部，然后用清水暈染。如果用黃色紙片剪成各種花樣貼于額上，就是花黃。額黃的流行與佛教的興起有關(guān)，在遼代發(fā)展為以黃物涂面的“佛妝”。到宋代時(shí)，額黃仍在流行，但額黃流行的時(shí)間及影響的區(qū)域均不及花鈿。

1.2 豐富多變的裹扎式額飾

裹扎式額飾指用裹纏或系扎等方法把布帛、裘革、繩網(wǎng)等固定在頭部的裝飾方法。據(jù)考古資料顯示，古人在新石器時(shí)期就已經(jīng)采用這種額頭裝飾方法了。甘肅禮縣出土的新石器時(shí)代陶塑人頭前額向后有半圈用泥堆塑出的帶狀物，上面故意做出斷痕，表示這是壓在額頭和發(fā)上的發(fā)繩，繩上穿有珠、管或者貝類(lèi)[1]。較早的裹扎式額飾的實(shí)物是安陽(yáng)小屯殷墟出土的蚌飾，這組蚌飾一共3件，中間的一顆柿蒂形蚌花位于前額正中，其他兩件位于兩鬢處。據(jù)專(zhuān)家推測(cè)，3件蚌飾原是鑲嵌在革類(lèi)或帛類(lèi)物上的[2]。隨著裝飾材料和制作工藝的發(fā)展，裹扎式額飾演變出多種形式，主要有抹額、額帕、網(wǎng)飾3種。

1.2.1 抹 額

抹額可能是使用時(shí)間最長(zhǎng)的一種系扎式額飾，所用材料一般為布帛和裘革，比較講究的會(huì)有刺繡和珠玉裝飾，通過(guò)腦后系扎進(jìn)行固定?！独m(xù)漢書(shū)?輿服志》記載“北方寒冷，以貂皮暖額，附施于冠，因遂變成首飾，此即抹額之濫觴?！庇纱丝梢?jiàn)，抹額最初的功能是防寒保暖，后來(lái)逐漸成為裝飾與保暖兼?zhèn)涞念~飾。在等級(jí)森嚴(yán)的中國(guó)古代服飾體系中，男子抹額不可避免地有等級(jí)差別和符號(hào)的含義，如宋代禁軍中，教官用紅繡抹額，招箭班用紫繡抹額。明清仍有男子頭戴抹額，例如《紅樓夢(mèng)》中的“二龍搶珠金抹額”和“雙龍出海抹額”。

與男子相比，婦女的抹額種類(lèi)更多，裝飾也更精美。宋代婦女通常用繡著精美圖案的錦緞制作抹額，有的還在上面裝飾珍珠寶石。明代富貴之家的女子崇尚用水獺、狐貍、貂鼠等獸皮制作冬季的暖額，這種毛茸茸的獸皮暖額護(hù)在額部，就像兔子蹲伏在額間，因此又被稱為臥兔，也稱昭君臥兔(圖3)。清代抹額仍舊盛行，基本形制沒(méi)有大的變化，但制作更加精美。

圖3 臥 兔Fig.3 Forehead decoration of lying rabbit

1.2.2 額 帕

明代流行的額帕與抹額略有不同，額帕是在頭部纏繞，全長(zhǎng)是頭圍的2倍多，用時(shí)裹在額上(圖4)，前后粗細(xì)均勻，外形與頭箍相似。額帕老幼皆可使用，流行初期較寬，后隨人們審美改變而逐漸變窄。額帕使用的材料最初是粽絲，后來(lái)也有用烏綾或?yàn)跫喌?。精致的額帕上可以裝飾銀質(zhì)小飾件，或龍或鳳，或花或鳥(niǎo)，花樣繁多，非常精彩。富貴人家如果在額帕上裝飾珠寶，就成了珠箍。額帕到清代演變?yōu)椤罢诿祭铡?，八旗貴族的遮眉勒在銀鍍金底座上點(diǎn)翠嵌珠寶或緝紅、白米珠，組成花卉形狀或者“吉祥如意”“福”“壽”“喜”等吉祥文字，選材和制作考究，精美奢華[3]。普通婦女的遮眉勒多以黑絨制作，經(jīng)常繡萬(wàn)字不斷頭、順風(fēng)得云、海棠金玉、子孫福壽、六合同春、瓜瓞綿綿等吉祥圖案，也有加綴一些珠翠或繡一點(diǎn)花紋的，用時(shí)套在額上掩住雙耳。

圖4 孝靖皇后夾衣上的兒童Fig.4 Children on Xiaojing queen's apparel

1.2.3 網(wǎng) 飾

裹扎式額飾的另一種常用形式是網(wǎng)狀飾物，較早的是唐時(shí)的透額羅，有些專(zhuān)家認(rèn)為透額羅是帷帽衰退后的遺跡。唐元稹在《贈(zèng)劉采春》中寫(xiě)道“新妝巧樣畫(huà)雙蛾，謾裹常州透額羅”，透額羅原是一種絲織物，唐時(shí)又尤以常州的織造水平為高，敦煌壁畫(huà)中就有婦女裹透額羅的形象(圖5)。明代的網(wǎng)巾是另一種流傳很廣的網(wǎng)飾，是明代成年男子用來(lái)束發(fā)的網(wǎng)子，有些像漁網(wǎng)。網(wǎng)巾的巾口以布制作，旁邊有金屬小圈，用時(shí)將繩帶貫穿，束緊繩帶即可(圖6)。從元代詩(shī)人薩都剌詠網(wǎng)巾詩(shī)“烏紗未解滌塵絆，一網(wǎng)清風(fēng)兩鬢寒”中看，網(wǎng)巾在元代就已經(jīng)有了，只是在明代盛行罷了。制造網(wǎng)巾的材料必須強(qiáng)韌耐用，通常用黑色細(xì)繩，馬尾，鬃絲或頭發(fā)編織而成，明代中葉以后還出現(xiàn)了洗補(bǔ)網(wǎng)巾的行業(yè)?？赡苁鞘苊鞔凶铀骶W(wǎng)巾的影響，明代女子也裹扎以絲繩編織成網(wǎng)并綴珠翠花飾的漁婆巾，因漁婆巾勒于額部，因此也稱漁婆勒巾[4]。網(wǎng)飾在現(xiàn)代也有應(yīng)用，經(jīng)常見(jiàn)到的是垂于帽下的網(wǎng)狀面紗，也有直接在額部網(wǎng)紗的裝束。

圖5 透額羅Fig.5 Semitransparent forehead decoration

圖6 明代網(wǎng)巾Fig.6 Netty forehead decoration of Ming Dynasty

圖7 殷墟婦好墓玉人Fig.7 Yin Ruins jade fi gures in the tomb of Fu Hao

圖8 宋賈師古《大士像》Fig.8 JIA Shigu's work of "Portrait of Guanyin" of Song Dynasty

1.3 華美典雅的插戴式額飾

插戴式額飾是指通過(guò)戴頭箍和首飾的方法裝飾額部。頭箍和首飾在使用前已經(jīng)成形，很難在使用過(guò)程中二次造型，給使用者留下的發(fā)揮余地最少。

1.3.1 頭 箍

頭箍的大小通常是固定的，不必每次調(diào)節(jié)它的松緊，用時(shí)只需像帽子一樣戴在額上便可。頭箍在古代應(yīng)用不多，一些早期的頭箍演變?yōu)楹笫赖慕砉?，如殷墟婦好墓出土的玉人發(fā)上戴前卷式頭箍(圖7)，有些近似于漢代的平巾幘，也有專(zhuān)家認(rèn)為這就是平巾幘的雛形。至唐宋，頭箍被賦予佛教含義，經(jīng)常為僧侶佩戴，宋代畫(huà)家賈師古《大士像》(圖8)中的頭箍是一種纖細(xì)的金屬圓箍，只在額頭稍有變化。清代后妃和貴族婦女還使用金約來(lái)束發(fā)。金約由金箍和串珠組成，金箍形狀很像頭箍，由很多節(jié)組成，每節(jié)之間嵌青金石，用金鉚釘連接各節(jié)，并在鉚釘處裝飾珍珠。金約在戴朝冠前佩帶，其上鏤雕的金云紋和鑲飾的珠寶數(shù)目以及腦后所垂珍珠的形制區(qū)別等級(jí)，后妃級(jí)別越高，金箍的節(jié)數(shù)越多，綴于金箍后部的珍珠也越多。

1.3.2 首 飾

用于裝飾額頭的首飾有兩種類(lèi)型，一種是用下垂珠串或流蘇、瓔珞裝飾額頭的首飾；另一種是插在額發(fā)上的首飾。常用的下垂式首飾是華勝與步搖。華勝是制成花草形狀插于髻上或綴于額前的裝飾?！夺屆?釋首飾》中是這樣描述華勝的：“華勝，華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發(fā)前為飾也?！比A勝在漢代很盛行，從現(xiàn)存的實(shí)物可看出漢代的華勝已經(jīng)使用了貼翠工藝。另一類(lèi)裝飾額頭的首飾是步搖，步搖從漢代開(kāi)始流行，底部為簪釵，頂部彎曲成鳥(niǎo)獸花枝的形狀，下垂珠玉，佩戴者行動(dòng)時(shí)步搖上的流蘇和墜子會(huì)隨走路的擺動(dòng)而搖動(dòng)，襯托著女性搖曳的身姿更加優(yōu)美，步搖垂落的珠翠在相互碰撞時(shí)發(fā)出的叮咚之聲還能給人帶來(lái)美好的聽(tīng)覺(jué)感受，因此深受婦女喜愛(ài)。唐代婦女喜歡用珠串做步搖的下垂物，永泰公主墓石刻中的婦女和《朝元仙仗圖》中樂(lè)部女子的頭上，步搖的珠串垂至額頭，與女子豐滿圓潤(rùn)的形象相得益彰。唐朝甚至專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)作坊打造步搖上使用的琉璃珠，可見(jiàn)步搖在唐代的繁盛。到了清代，出現(xiàn)了前額裝飾珠串(清代稱流蘇)的鈿子，鈿子為貴族婦女使用，一般配合吉服穿著。鈿子的正前方裝飾鈿口，鈿口裝飾華美，略有弧度，下綴珠串(圖9)。清代額飾常使用點(diǎn)翠、花絲、鑲嵌、攢珠等多種工藝，極精致華美。

圖9 金累絲嵌珠五鳳鈿Fig.9 Woman's hair ornament with gold thread and pearls

自唐代開(kāi)始，還有在額上堆發(fā)，發(fā)中插花形首飾的裝飾方法(圖10)，這可能是昆曲“片子”的雛形。宋代服飾風(fēng)格與唐代有很大不同，婦女喜在發(fā)上插梳，還出現(xiàn)了一種裝飾額頭的螺鈿狀飾物，從河南禹縣趙大翁墓的壁畫(huà)中可以看到這種裝飾(圖11)，它不僅裝飾在樂(lè)妓額上，也為當(dāng)時(shí)富家女子所用。現(xiàn)在戲劇旦角額頭的片子是以假發(fā)制成，用時(shí)貼上便可，因此也稱貼片。戲劇貼片起源于清代，分大片、小片兩種，小片貼在額際，大片貼在兩頰邊緣。為了表現(xiàn)女性端莊秀麗的臉部造型，常用5～7個(gè)小片在額部貼出小彎，然后在鬢邊貼下梢前彎的大片，修正演員的臉型。

圖10 唐敦煌壁畫(huà)Fig.10 Dunhuang frescoes of Tang Dynasty

圖11 河南禹縣趙大翁墓壁畫(huà)Fig.11 Zhao Tai Weng tomb murals in Henan yu county

2 中國(guó)古代額飾的演變特點(diǎn)

額飾是服飾文化在額頭裝扮上的體現(xiàn)，它受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的影響與制約，呈現(xiàn)出自身的發(fā)展特點(diǎn)。

2.1 裝飾重心由人及物

額頭裝飾的目的是使裝扮者在符合當(dāng)時(shí)審美風(fēng)尚的前提下修飾自身的缺陷、突出自身的美好。涂敷式額飾取材廣泛而經(jīng)濟(jì)，社會(huì)各階層均可采用，使用者還可通過(guò)不同材料、形狀、用法的變化衍生出多種效果，給裝扮者留下再創(chuàng)造的空間。涂敷式額飾在唐代最流行，女子用花鈿、斜紅、花子等組成豐富多變的妝容，把人們視覺(jué)的中心吸引到面部上來(lái)，配合唐代相對(duì)暴露的著裝，充分顯示人體的自然美。自宋開(kāi)始盛行的程朱理學(xué)限制了婦女自然美的表現(xiàn)，清代更是給服飾加上強(qiáng)權(quán)的色彩，涂敷式額飾逐漸萎縮，僅表現(xiàn)為眉間飾紅點(diǎn)，如果紅點(diǎn)裝飾在其他部位還會(huì)被視為行為不端。額頭裝飾的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到抹額、額帕、首飾等裝飾物上，材料越來(lái)越昂貴、工藝越來(lái)越繁復(fù)。與涂敷式額飾的衰退相對(duì)應(yīng)，明清以來(lái)婦女的妝容也比較單調(diào)[5]，貴族女子爭(zhēng)艷的重點(diǎn)都放在裝飾物的比較上，這實(shí)際是對(duì)人體自然美的一種壓制。

2.2 裝飾手法借形達(dá)意

中國(guó)是文明古國(guó)，服飾講究“意在形先”，對(duì)美的表達(dá)也是間接的、含蓄的，婦女佩戴華勝不僅是因?yàn)樗哂醒b飾效果，還因?yàn)樗把匀诵稳菡取?。服飾藝術(shù)講究“天人合一”，額頭花鈿的形狀大多模擬自然界中的動(dòng)植物，步搖的頂端裝飾著鳥(niǎo)獸花枝，抹額和遮眉勒上也繡著花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)。如果說(shuō)在漢唐時(shí)期人們主要是偏重額飾“形”美的話，那么到明清就主要是取其“意”美了。例如在抹額上繡蝙蝠、桂花是希望“福增貴子”、繡二龍戲珠是希望“吉祥慶豐”、繡杏花和燕子是通過(guò)“杏林春燕”贊譽(yù)人醫(yī)術(shù)高明，清代許多抹額和首飾上甚至直接裝飾了“福、祿、壽、禧”等吉祥文字。這時(shí)的額飾已經(jīng)不再是單純的裝飾物，而是人們美好希望的載體了。

2.3 裝飾工藝由簡(jiǎn)至繁

織物的織造水平、刺繡的精美程度、首飾的加工工藝都影響額飾的整體效果。在統(tǒng)治階級(jí)對(duì)等級(jí)差別要求不太嚴(yán)格、允許多種文化流派共存的情況下，額飾會(huì)有多種造型和裝飾手法；反之，在等級(jí)差別鮮明、文化藝術(shù)發(fā)展受到嚴(yán)格限制的朝代，額飾的種類(lèi)和造型也會(huì)比較單一。從考古實(shí)物和壁畫(huà)反映的情況看，唐代已經(jīng)使用涂敷、裹扎、插戴等多種額飾方法，但到明清，額飾的種類(lèi)不增反減，清代則更是幾百年都沒(méi)有大的變化。當(dāng)無(wú)法在造型、輪廓上取得突破時(shí)，額飾的制作者們只好把精力放在細(xì)節(jié)的刻畫(huà)與制作方法的改進(jìn)上。清代絲織物的織造、裝飾、刺繡及首飾加工都達(dá)到極高水平，往往通過(guò)華美細(xì)節(jié)的堆砌取得富麗堂皇的裝飾效果。清代首飾類(lèi)額飾常用的工藝有燒藍(lán)、點(diǎn)翠、花絲、鑲嵌、鍍金、金鏨花、金累絲、攢珠等多種，抹額上刺繡的花型偏小，色彩鮮艷，還經(jīng)常綴翡翠、金銀、珠玉進(jìn)行裝飾。但從與前朝的對(duì)比可知，清代額飾雖有“工藝之美”，卻是政治限制文化藝術(shù)發(fā)展的畸形表現(xiàn)。

3 結(jié) 語(yǔ)

人們追求美的步伐從來(lái)沒(méi)有停歇，盡管生活節(jié)奏和生活方式發(fā)生了很大變化，但一些傳統(tǒng)的額頭裝飾方法仍沿用至今，抹額演變成了裝飾性繩帶或系扎于額頭的彩色絲巾，花鈿演變成了粘貼更方便的彩色臉貼，女性穿禮服時(shí)仍喜歡在額頭裝飾紗網(wǎng)或珠串(圖12)。涂敷、裹扎、插戴這三種額飾方法在新材料的幫助下呈現(xiàn)出了更多彩的風(fēng)貌。在世界服飾文化逐漸融合的今天，中國(guó)傳統(tǒng)額飾以其濃郁的民族色彩、深厚的文化底蘊(yùn)贏得了人們的廣泛關(guān)注，相信中國(guó)額飾會(huì)有更輝煌的明天。

圖12 現(xiàn)代額飾Fig.12 Modern forehead decoration

[1]沈從文.中國(guó)古代服飾研究[M].增訂本.上海：上海書(shū)店出版社，1997：9.

[2]尤以德.殷人額帶玉飾[J].中國(guó)歷史文物，2003(1)：87-88.

[3]黃能馥，陳娟娟.中國(guó)服飾史[M].上海：上海人民出版社，2004：579.

[4]任麗娜.清代民間婦女服飾淺談[J].飾，1999(1)：29-30.

[5]黃強(qiáng).中國(guó)服飾畫(huà)史[M].天津：百花文藝出版社，2007：55.

Study on the type and evolution of forehead decoration of Ancient China

YANG Xiao-bing
(School of Arts, Xuzhou Institute of Technology, Xuzhou 221008, China)

As forehead is a decorative focus of the ancients, there are various types of forehead decoration,and pass by a long development process in history. According to the different decorative methods, forehead decoration in ancient China are divided into three types of coating forehead decoration, wrapping forehead decoration and insetting forehead decoration, and their development processes are analyzed. The evolution of forehead decoration in ancient China is discussed from decorative focus, expressive method and production process. It provides a reference for the modern fashion design.

Forehead decoration; Costumes culture; Evolution

TS941.12

B

1001-7003(2011)04-0052-05

2010-09-13；

2011-03-22

楊笑冰(1972― )，女，講師，碩士，主要從事服裝工程與服裝管理的教學(xué)與研究。