“他們”如何表現(xiàn)我們

2011-10-09 02:13:48楊衛(wèi)

中國藝術(shù) 2011年1期

關(guān)鍵詞：中央美術(shù)學(xué)院布面存在主義

楊衛(wèi)/文

“他們”如何表現(xiàn)我們

How to express us by them

楊衛(wèi)/文

失落的天堂布面油畫 380cmx1000cm 2009年至2010年賴圣予楊曉鋼

“他們”是一個藝術(shù)創(chuàng)作小組，成員就兩個人，他們是賴圣予和楊曉鋼。為什么取名“他們”，我并不清楚，猜想可能是為了冷眼看世界。所謂旁觀者清，清就清在旁觀者沒有落入思維定式的俗套?！八麄儭闭沁@樣做的。從最初入道，“他們”以戲謔的方式來演繹藝術(shù)界的各種事件，冷眼旁觀的視角便成為了“他們”的創(chuàng)作理念。當(dāng)然，這種旁觀并不是逃離，也不是熟視無睹，恰恰相反，這是一種對現(xiàn)實更深的介入，是拂去事物表面的塵垢，揭示存在的本質(zhì)。這就像法國存在主義哲學(xué)家加繆認(rèn)為存在本身就是荒誕一樣。事實上，人從生到死，只不過是一個轉(zhuǎn)瞬即逝的過程。在這個過程來臨之前，存在便已經(jīng)存在，只是有些暗淡無光，有些荒誕不經(jīng)。如何在自己短暫的一生中，使存在發(fā)出亮澤，獲得實實在在的質(zhì)感？唯一的方式就是逃離存在的荒謬，繼而通過對意義的發(fā)現(xiàn)，哪怕是假設(shè)，讓自己的存在于黑暗中燃起希望。這是存在主義的深刻，也是存在主義的絕望。我不知道賴圣予和楊曉鋼是不是受過存在主義的影響，但作為當(dāng)代的知識青年，一定會或多或少有過接觸，所以“他們”橫空出世，以詼諧的幽默、戲謔的調(diào)侃博得大家關(guān)注之后，并沒有繼續(xù)這種玩世不恭，而是抽身遠(yuǎn)離，從先前的玩笑現(xiàn)實轉(zhuǎn)到了冷眼看世界。如果追究起來，這應(yīng)該還是存在主義所起的作用，是存在主義讓“他們”意識到了還有一個高于現(xiàn)實的“意義”。

上西藏布面油畫 180cmx280cm 2008年賴圣予楊曉鋼

下地產(chǎn) 布面油畫 TIF圖像 180cmx280cm 2007年賴圣予楊曉鋼

上衛(wèi)星基地布面油畫 180cmx280cm 2008年賴圣予楊曉鋼

下坦克布面油畫 180cmx280cm 2007年賴圣予楊曉鋼

“同一間房子”系列是“他們”的成名作之一。在這批作品中，“他們”營造了一座空中樓閣，房間內(nèi)部的陳設(shè)盡管均取材于現(xiàn)實生活，但又都好像與世隔絕，帶有某種形而上的意味。房間里面不斷變幻的內(nèi)容，如前世今生的對話、古今中外的交錯，以及人與人的過招等等，與窗外閃爍不定的場景遙相呼應(yīng)，又無不反映出了當(dāng)今存在的社會現(xiàn)實。有意思的地方就在于“他們”的取鏡方式，以不變應(yīng)萬變，就好像一部電影，從小小的銀幕中演繹出了人間萬象和世態(tài)炎涼。這是一種典型的后現(xiàn)代并置，即所謂“陌生化”處理。其陌生之處就在于形而上的理念與形而下的生活相交織，呈現(xiàn)出了天堂與地獄共舞的景象。在這樣的一幕幕景象中，一些司空見慣的東西頓時變得陌生了，就好像飄浮在云上，讓我們感覺到現(xiàn)實存在的荒誕。這就是“他們”的批判性，不是生搬硬套，而是通過將現(xiàn)實陌生化的懸置，帶給我們反思?？梢哉f，這也是“他們”為我們打開的一扇認(rèn)識之窗，為的是棒喝我們這些執(zhí)迷不悟的蕓蕓眾生，讓我們也能夠跳出三界之外去尋找意義的歸宿。正是因為有這樣一種尋找意義的沖動，“他們”才沒有把自己的探索止于“同一間房子”系列，而是從窗口跳出，沖到屋外又創(chuàng)作了許多大幅直面當(dāng)下社會現(xiàn)實的作品。不過，我有一種感覺，總感覺“他們”還會往形而上的層次躍進(jìn)，去創(chuàng)作一些關(guān)乎理想社會的圖景。這當(dāng)然不只是依據(jù)“他們”在表現(xiàn)社會題材時仍然保持了先前的“陌生化”處理方式，將批判的精神植入了其中，而在于“他們”所享有的創(chuàng)作理念——從存在主義入手，必然也會像加繆把自己作為“局外人”一樣，越過存在的圍墻，去點燃意義的燈火。