■文/石恢

大家都有什么??？

■文/石恢

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我們大多數(shù)的思考是一種抄襲，我們大多數(shù)的生活是一種模仿；我們大多數(shù)的感情是一種廉價(jià)，我們大多數(shù)的幸福是一種交換?！斓掠?/p>

《大家都有病》

朱德庸 著

現(xiàn)代出版社

2011年5月

36.00 元

>>新聞提示臺(tái)灣著名漫畫(huà)家朱德庸歷時(shí)10年創(chuàng)作完成的新書(shū)《大家都有病》近日出版，作者試圖給每個(gè)在社會(huì)中疲于奔命的人來(lái)一次診斷。另悉，今年12月8日至明年1月15日，國(guó)家話劇院將在北京推出由田沁鑫改編、執(zhí)導(dǎo)的同名舞臺(tái)劇。

朱德庸新書(shū)《大家都有病》，是一本為我們描繪當(dāng)代都市生活的漫畫(huà)書(shū)，它既為我們揭示和呈現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)狀，也在向我們表達(dá)作者對(duì)這個(gè)時(shí)代的觀察與思考。

其主旨是鮮明的，作者說(shuō)：“現(xiàn)代人最需要學(xué)會(huì)處理的，就是長(zhǎng)大后的各種心理和情緒問(wèn)題?！币?yàn)椤笆袌?chǎng)的不斷擴(kuò)張、商品的不停量產(chǎn)，其實(shí)都是違反人性的原有節(jié)奏和簡(jiǎn)單需求的，激發(fā)的不是我們更美好的未來(lái)，而是更貪婪的欲望。長(zhǎng)期的違反人性，大家就會(huì)生病。當(dāng)我們‘進(jìn)步’太快的時(shí)候，只是讓少數(shù)人得到財(cái)富，讓多數(shù)人得到心理疾病罷了?！?/p>

朱德庸在此表達(dá)了兩個(gè)意思：其一是我們的世界“進(jìn)步”太快；其二是大家（或大多數(shù)人）會(huì)生病，確切地說(shuō)會(huì)有“心理疾病”。

因此，你當(dāng)然可以把這本《大家都有病》看做是朱德庸對(duì)于當(dāng)代都市各色人群心理疾病的描繪與展示。

在大家都有愛(ài)、都有夢(mèng)、都有錢(qián)等表面現(xiàn)象中，體現(xiàn)出來(lái)共同的現(xiàn)象是大家都有病。

于是我們看到自卑癥、憂郁癥、厭食癥、恐高癥等等心理疾病患者；我們還看到自殺三人組、多種人格者、變態(tài)狂、購(gòu)物狂、各種職業(yè)病患者等等。但是，如果你真是把這“有病”僅僅當(dāng)成是有“心理疾病”，你也許就會(huì)錯(cuò)過(guò)或者說(shuō)辜負(fù)朱德庸在本書(shū)中更想表達(dá)的思考。

當(dāng)作者用漫畫(huà)形式表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代，人的心理病態(tài)時(shí)，卻又同時(shí)用片斷的思想在表達(dá)他對(duì)時(shí)代的觀察，這是對(duì)于現(xiàn)代的拷問(wèn)：“在今天這個(gè)時(shí)代，我們大多數(shù)的思考是一種抄襲，我們大多數(shù)的生活是一種模仿；我們大多數(shù)的感情是一種廉價(jià)，我們大多數(shù)的幸福是一種交換……”

這還是現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人的心理疾病問(wèn)題嗎？顯然不是了。這是時(shí)代之痼疾，是現(xiàn)代之痼疾。或者更直接地說(shuō)，我們看到的其實(shí)是一百余年來(lái)現(xiàn)代性沖突在朱德庸筆下的再次重現(xiàn)。

我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)關(guān)注前面提及過(guò)的朱德庸表達(dá)的第一層意思：我們“進(jìn)步”太快，指的就是發(fā)軔于西方的現(xiàn)代性歷史進(jìn)程，在全球化時(shí)代對(duì)亞洲國(guó)家的迅速改變。

朱德庸說(shuō)：“我看到亞洲國(guó)家的人們，先被貧窮毀壞了一次，然后再被富裕毀壞另一次?！?/p>

什么意思？這其實(shí)就是指技術(shù)化，物質(zhì)化，商業(yè)化對(duì)于田園牧歌式的精神毀壞，“我們碰上的，剛好是一個(gè)物質(zhì)最豐碩而精神最貧瘠的時(shí)代”，這也剛好表達(dá)的正是像作者這樣具有浪漫人文意識(shí)的文人們的挽歌情懷。

機(jī)器化技術(shù)主義、市場(chǎng)化資本主義、理性化個(gè)人主義的現(xiàn)代性物質(zhì)化，在其歷史進(jìn)程中不斷把每一個(gè)現(xiàn)代人裹挾其中，產(chǎn)生出現(xiàn)代意義上的個(gè)體生活感受與復(fù)雜體驗(yàn)，從世界范圍來(lái)看，也總是猛烈撞擊著人們感慨的經(jīng)驗(yàn)抒發(fā)，這便是現(xiàn)代主義文化。

而朱德庸在本書(shū)中的表現(xiàn)，無(wú)疑更近于波特萊爾式的文化現(xiàn)代主義批判—他們不僅對(duì)現(xiàn)代性表現(xiàn)出充滿緊張的悲憤，而且還否定其價(jià)值觀，否定進(jìn)步主義與發(fā)展主義欲望，在物質(zhì)的豐盛積累中看到了衰敗和怪異。

然而，在后現(xiàn)代從觀念層面上對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行徹底反動(dòng)之時(shí)，朱德庸仍然站在田園牧歌立場(chǎng)，經(jīng)由現(xiàn)代性物質(zhì)化帶來(lái)的現(xiàn)代人生存困境的描述與揭示，從而對(duì)現(xiàn)代資本主義商業(yè)化進(jìn)行否定批判。

這還能為我們帶來(lái)新奇的感悟嗎？打開(kāi)這本書(shū)，也許你自己能找到答案。

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