◎文/本刊記者 張義學

華西經(jīng)驗的啟示
——對話經(jīng)濟學家厲以寧

◎文/本刊記者 張義學

資源并無突出優(yōu)勢的華西村在2010年全村年產(chǎn)值居然超過了500億元！讓我們感到震驚的同時，也引起了我們深深地思考……

區(qū)域經(jīng)濟的旗幟

西部大開發(fā)：江蘇省江陰市華西村，被公眾稱為“天下第一村”，您作為著名的經(jīng)濟學家，數(shù)十年里一定一直在關(guān)注著華西村的發(fā)展吧？

厲以寧：無論從哪個角度看，華西村都是中國區(qū)域經(jīng)濟中別具特色的一面旗幟。華西村年產(chǎn)值居然超500億元，資源并無突出優(yōu)勢的華西村能取得如此突出的經(jīng)濟成就，不能不讓人們感到震驚。改革開放30年來華西村是公認的先進集體。在社會主義市場經(jīng)濟大背景之下，華西是一個參與平等市場競爭的經(jīng)濟實體，但能不斷提升市場競爭能力，不斷做強做大，很值得研究，而已有的研究還遠遠不夠。不僅如此，華西實際上是一個小社會，華西的體制、機制解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，實現(xiàn)了經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定地增長，實現(xiàn)了共同富裕和社會公平公正，并在經(jīng)濟發(fā)展中堅持科學發(fā)展觀。

西部大開發(fā)：目前的大華西村也不過三萬多人口，一個村莊去年的銷售收入竟然達到了512億元，這是多么令西部數(shù)以萬計的村莊羨慕的事?。《@些巨額的產(chǎn)值，都是由華西村60來個村辦企業(yè)完成的——華西村和本刊最近幾期探討的陜西榆林、內(nèi)蒙古鄂爾多斯等資源豐厚區(qū)域不同，它沒有突出的資源優(yōu)勢——這無疑是村鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的奇跡。

厲以寧：經(jīng)濟管理的要義是什么？不就是科學配置資源，實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，同時實現(xiàn)社會公平和共同富裕么？如果國內(nèi)有更多的村像華西一樣，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展問題就好解決了。從這點上說，華西經(jīng)驗給中國的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展發(fā)展樹立了標桿，至少是標桿之一。

華西是鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟的成功范例。華西村鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展大約經(jīng)歷了五個階段，1979～1983年是開始發(fā)展階段，1984～1988年是高速增長階段，1989～1991年是整頓提高階段，1992～1996年是全面改革與發(fā)展階段，從1997年到現(xiàn)在是創(chuàng)新階段。在每一個階段，華西村不僅沖上去了，而且站住了。華西村始終以超前的思想和步伐引領(lǐng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟從起步走向發(fā)展、由變革走向擴張，并且最終成為中國農(nóng)村經(jīng)濟和鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的標桿之一。其中有很多東西濃縮了華西村老書記吳仁寶的智慧結(jié)晶，也成為我們研究新農(nóng)村建設(shè)和新型企業(yè)發(fā)展的寶貴財富。

共同富裕的標桿

西部大開發(fā)：華西經(jīng)濟高速發(fā)展的奇跡，無疑是高效率的最佳案例，華西經(jīng)濟體系中的每一家企業(yè)，也都在追求經(jīng)濟效益最大化。這些都是符合市場經(jīng)濟規(guī)律的。家家住別墅，戶戶有轎車，人人有存款，華西村在利益分配方面，也創(chuàng)造了一個共同富裕的奇跡。在處處強調(diào)效率優(yōu)先的華西經(jīng)濟體中，是如何完美地實現(xiàn)了兼顧公平，共同富裕的呢？

厲以寧：目前，收入差距拉大已經(jīng)成為我國經(jīng)濟發(fā)展道路上一個突出問題。理論界也在不斷進行探討。最近兩年出現(xiàn)了一種解釋，說我國貧富差別的增大，主要是因為強調(diào)效率的緣故，我覺得這種解釋是片面的。華西的成功就是一個有力的反證。在過去30年里，華西村的確十分強調(diào)效率，但又堅持共同富裕和公平。強調(diào)效率，關(guān)注公平，這正是華西經(jīng)驗的要點。

上世紀后期，美國經(jīng)濟學家奧肯曾指出效率和平等不可能同時實現(xiàn)。如果把收入平等看成是平等或公平的同義語，那么奧肯的觀點不是沒有道理的。然而，平等或公平絕不等同于收入平等。我國自改革開放以來，一部分人先富起來，貧富差距拉開了，這并不等于實現(xiàn)了效率，就丟了平等。要知道，人們的收入同人們提供的生產(chǎn)資料的數(shù)量和質(zhì)量有關(guān)，同人們提供的勞動的數(shù)量和質(zhì)量有關(guān)，所以收入就會有差距，只要差距控制在一定范圍內(nèi)就行了。應(yīng)當指出，華西村把握住了問題的核心。他們不搞“大鍋飯”，實現(xiàn)了效率，也不搞“獨吃飯”，實現(xiàn)了平等。他們搞了一種“勞、資、需”相結(jié)合的分配機制，看起來有些不倫不類，實際上是結(jié)合華西村的實際而進行的試驗，他們對各種分配機制進行了聚合，揚長避短，激發(fā)了人的主觀能動性。這樣，既能實現(xiàn)效率，又能規(guī)避發(fā)展過程中的不和諧問題。實踐證明了這種試驗的成績。

科學發(fā)展的典范

西部大開發(fā)：華西村去年取得500億的產(chǎn)值業(yè)績，并非一蹴而就。改革開放初期，華西村積累的資本金不過百萬元，在吳仁寶的帶領(lǐng)下，到2003年全村當年的銷售額達到106億元。繼任者吳協(xié)恩在短短的數(shù)年中，帶領(lǐng)華西人步步登高。這些現(xiàn)象，證實了華西村的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)規(guī)劃是合理而科學的，是可持續(xù)發(fā)展的。

厲以寧：在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，華西村的成就還表現(xiàn)在對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的科學規(guī)劃上。改革開放初期，多數(shù)企業(yè)采用了粗放掠奪型的發(fā)展模式，高能耗產(chǎn)業(yè)發(fā)展得很猛，結(jié)果導致了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的失調(diào)。隨著能源緊缺的加劇，這些企業(yè)都面臨著發(fā)展瓶頸。另外，很多地區(qū)三大產(chǎn)業(yè)之間不協(xié)調(diào)，過分依賴工業(yè)，由此造成的環(huán)境污染也成為一大難題。華西通過不停的探索，找到了可以解決這些問題的途徑，這就是，在經(jīng)濟發(fā)展過程中要有合理規(guī)劃，要堅持科學發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路。

西部大開發(fā)：華西人是如何把握住時代發(fā)展的脈搏，不斷完成經(jīng)濟體系的轉(zhuǎn)型升級的？

厲以寧：有人說，華西發(fā)展這么迅速，是占了起步早的便宜，事實上問題遠沒有這么簡單。華西村能提前實現(xiàn)小康，過上了富足的生活，是因為他們堅持實事求是，同時又敢為天下先。他們不僅贏在勤奮，還贏在超前的思想觀念上?？梢哉f，以吳仁寶為代表的華西領(lǐng)導班子具有超前的思維方式。例如20世紀90年代初期，在華西經(jīng)濟初具規(guī)模的時候，他們就開始合理規(guī)劃，提出了“循環(huán)經(jīng)濟”、“鏈式經(jīng)營”，更重要的是，他們注重三個產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。不妨設(shè)想一下，如果華西村沒有把循環(huán)經(jīng)濟落到實處，不注重一、二、三產(chǎn)業(yè)的并進，而只靠工業(yè)一條腿走路，那么，不管此后的經(jīng)濟總量有多大，恐怕也會淪為不適合居住的村莊，哪里還能有“天下第一村”的美譽？

西部大開發(fā)：經(jīng)濟欠發(fā)達的西部地區(qū)，迫切需要“復制”許許多多的華西村。也有許許多多的西部農(nóng)村干部，曾經(jīng)前往華西村“取經(jīng)”。但是，目前并無特別成功復制的案例，為什么？

厲以寧：華西的財富積累是在一定的歷史背景下形成的，現(xiàn)在要完全復制華西的經(jīng)濟規(guī)模已經(jīng)很難了。拋開歷史背景不說，華西村的精神，也就是人們常常提起的“華西精神”，則是永遠有效的。

“華西精神”的核心

西部大開發(fā)：您也提到“華西精神”，華西精神的核心是什么呢？

在位于華西村龍西湖景區(qū)的華西直升機場停機坪上，機務(wù)人員在對飛機進行航前檢查

厲以寧：“華西精神”的核心是“創(chuàng)富”的使命感和“共富”的社會責任感。這種精神激勵著華西人艱苦創(chuàng)業(yè)，永不懈怠。華西的“共富”思想突破了小農(nóng)意識的局限性，當華西村走上富裕道路之后，吳仁寶首先想到的是鄰村，他們通過創(chuàng)新的“一分五統(tǒng)”機制帶動了周邊村的發(fā)展，隨后，又在寧夏、黑龍江等省區(qū)協(xié)助建立了“省外華西”，盡可能地把華西經(jīng)驗傳送到其他貧窮地區(qū)，幫助更多的農(nóng)村脫貧致富。這種使命感和責任感值得好好學習。

西部大開發(fā)：目前的西部農(nóng)村，一方面是經(jīng)濟發(fā)展緩慢，經(jīng)濟水平低下，貧困人口多；另一方面，教育資源配置也遠遠落后東部地區(qū)、落后城市，西部農(nóng)民接受教育的程度也不高。華西村是如何提高村民素質(zhì)的？這些對西部農(nóng)村發(fā)展、西部農(nóng)民富裕有哪些啟示呢？

厲以寧：另一方面是華西村提出的“既要富口袋，也要富腦袋”的發(fā)展思路。根據(jù)這個發(fā)展思路而制定的一系列措施，解決了教育農(nóng)民的問題，這正是今天建設(shè)社會主義新農(nóng)村需要借鑒的。中央提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村是要實現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”。這不是簡單的經(jīng)濟目標，也不是單純的精神目標，應(yīng)該說是一個綜合的幸福目標體系。研究經(jīng)濟的人經(jīng)常講最大化，對一個人來說，需要最大化的不是某個單項突破，而是在各項指標中求得一種平衡，這種最大化才真正體現(xiàn)了以人為本的原則。從今天華西人的生活，我們看到了這種平衡。這是華西人帶給我們的另一個驚喜，他們不僅物質(zhì)富有，而且精神也富有。在這條精神文明建設(shè)的道路上，華西人擁有全國第一個精神文明開發(fā)公司，擁有中國農(nóng)村第一個農(nóng)民藝術(shù)團，還擁有無數(shù)個振奮人心的口號。在華西，民風淳樸、鄰里和睦、生活幸福。

“制度勝于技術(shù)”。這是指：制度創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的前提，只有在制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)上技術(shù)創(chuàng)新才能真正取得成就。華西經(jīng)驗的取得，離不開制度上的探索和突破，包括觀念的更新。毫無疑問，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的道路上，乃至構(gòu)建一個和諧的社會環(huán)境，華西村有太多值得我們學習和借鑒的東西。