■ 周天侯

美學(xué)家李澤厚認(rèn)為藝術(shù)是“有意味的形式”，無可否認(rèn)，任何優(yōu)秀藝術(shù)作品都應(yīng)該有這樣的潛質(zhì)，但我認(rèn)為，詩歌藝術(shù)應(yīng)該先有意味構(gòu)成，才后有意味的形式，而成就詩歌之美。這個(gè)意味構(gòu)成的關(guān)鍵就是“意點(diǎn)”。

意點(diǎn)的概念。每次和詩歌愛好者談到詩歌意味美學(xué)的時(shí)候，就會(huì)覺得太抽象，所以我們有必要提出這個(gè)新的概念詞組。究竟什么是詩歌意味里的意點(diǎn)？我們可以試著這樣定義：它是一首詩里能夠讓讀者獲取印象的核心元素，是詩歌思維空間中最基本的組成部分，是體味詩歌主題最初始的坐標(biāo)。成明進(jìn)《蘑菇》：學(xué)會(huì)張開／沒有學(xué)會(huì)收攏／／你怕收傘時(shí)／收攏了天空。在這首四行短詩里，我們感受到非常濃郁的哲理意味，在“蘑菇”和“天空”之間不斷生成和彌漫，所以“蘑菇”和“天空”就是我們所倡導(dǎo)的詩歌意味美學(xué)中的“意點(diǎn)”。

意點(diǎn)在詩歌中的表現(xiàn)形式。我們通常可以看到詩的意點(diǎn)在表現(xiàn)形式上靈活多樣，存在不確定性。它可以是非常明確的，也可以虛設(shè)?？梢苑辞校部梢哉?。顧城的《煙窗》就屬于典型意點(diǎn)虛設(shè)的例范：煙囪猶如平地聳立起來的巨人／望著布滿燈火的大地／不斷地吸著煙卷／思索著一件誰也不知道的事情?！罢l也不知道的事情”到底是什么事情呢？這個(gè)意點(diǎn)是虛設(shè)的。同樣是他寫的《一代人》：黑夜給了我黑色的眼睛／我卻用它尋找光明。作者通過“光明”對“黑夜”的反切，凸現(xiàn)了“一代人”在大時(shí)代背景下的精神、追求，所以給予讀者從視覺到思維的撞擊力特別強(qiáng)。年輕詩人劉清風(fēng)《尋找》：前面的路很長很長／抖了抖衣兜／我朝向后方。在“前面”與“后方”之間，一個(gè)獨(dú)立思維的新生代時(shí)代來臨，他“抖”掉的是陳舊的觀念，完成了人生另類的選擇。

不可替代的特定性。意點(diǎn)具備明顯的特定性，不可替代。余光中《鄉(xiāng)愁》：小時(shí)候／鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭／長大后／鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票／我在這頭／新娘在那頭／后來?。l(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^／母親在里頭／而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽／我在這頭／大陸在那頭。這首詩里，先后出現(xiàn)了郵票、船票、墳?zāi)?、海峽等字眼，但如果把它們分別當(dāng)成意點(diǎn)，就無法凝聚成濃濃的“鄉(xiāng)愁”，“鄉(xiāng)愁”才是無可爭辯的意點(diǎn)，所以包括“母親”“新娘”等這些都只是作者情感抒發(fā)的鋪墊，都不能作為意點(diǎn)。無論是從舒婷的《致橡樹》，還是海子《面朝大海，春暖花開》，以及其它更多新時(shí)期的優(yōu)秀作品里，我們都發(fā)現(xiàn)了這一規(guī)律。只有準(zhǔn)確判斷出詩歌里面的意點(diǎn)，對于欣賞和分析一首詩，才有助于正確把握主題方向。

意點(diǎn)與意點(diǎn)的對應(yīng)關(guān)系。意點(diǎn)與意點(diǎn)可以是對立或?qū)Φ刃再|(zhì)，也可以是非對立或非對等性質(zhì)，但一定是一種對應(yīng)關(guān)系，兩點(diǎn)之間遙相呼應(yīng)。它能夠使作者通過某種特性的關(guān)聯(lián)，運(yùn)用各種創(chuàng)作技巧，在點(diǎn)與點(diǎn)之間形成一條線，達(dá)到詩意內(nèi)斂而詩味外延的藝術(shù)效果。以琳《粽子》：誰的一滴淚珠滾落江心與塵世訣別／誰的一聲嘆息跌落風(fēng)中／在眉心凝結(jié)成化不開的菱形／／遠(yuǎn)處的老婆婆顫微微地走來／竹籃里鮮綠香氣飄起／六月的臉上頓時(shí)開出朵花／／她伸出干瘦的手／把粽子一串串拽出來／遞給周圍看龍舟的人／／齒頰留香的女人和孩子／將剝開的粽葉隨手一扔／它們便在河灘上生出新芽。作者以“誰的一滴淚珠滾落江心與塵世訣別”切入“歷史”，以“河灘上生出新芽”隱喻“未來”，“歷史”和“未來”就自然形成了一種對應(yīng)關(guān)系。湖南詩人羅志成《城市邊緣》：我看不到完整的城市／雖然用盡了全部的力量／這里曾經(jīng)是海邊小漁村／這里已是漂泊者家園／這里開創(chuàng)了一個(gè)個(gè)傳奇／在傳奇之外／樹葉一面寫著憂郁／一面露出歡悅的笑臉／漁村已看不到漁民／漁港無魚。“城市”與“漁村”從詞性上來說，是屬于對等意義的同性詞組，但出現(xiàn)在這里就成為一種對應(yīng)的關(guān)系，體現(xiàn)了人類自然和現(xiàn)代城市化的沖突。

意點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)。意味的形成主要是通過意點(diǎn)與意點(diǎn)之間某種特性的關(guān)聯(lián)，運(yùn)用比、擬、興等各種技巧，產(chǎn)生出詩義、詩象的運(yùn)動(dòng)，使兩點(diǎn)連接成線，構(gòu)成詩的整體內(nèi)涵。張九齡《吊蘭》：我還是要贊美／一種謙卑的生活態(tài)度／總是將自己交于生活的低處／也握一手綠／但不張揚(yáng)，不浮躁／小小臉蛋／絕不涂脂抹蜜／一些風(fēng)聲、一點(diǎn)雨露／就可以點(diǎn)亮一盞盞不滅的長燈。詩人以蘭喻人，贊揚(yáng)了那些美好的品質(zhì)，但沒有陷入在道德的說教里，避免了詩義的窘迫。珂雪石《戰(zhàn)爭》：今夜的天空／演繹著一場古老的戰(zhàn)爭：／月，陷落在／群星包圍之中／她縮身成舟／逃遁／卻無法劃出／浩瀚的星海。也沒有停留在星月的描述上，而以“戰(zhàn)爭”拓展了思維的無極限，避免了詩象的束縛。可見，意味的形成無法擺脫意點(diǎn)與意點(diǎn)之間的心領(lǐng)神會(huì)，需要各種創(chuàng)作技巧來達(dá)成，同時(shí)，它又高于以往詩歌停留在意義和意境的美學(xué)層次。

意點(diǎn)的存在意義。最后，我們來看龐德《在一個(gè)地鐵車站》：人群中這些面孔幽靈般顯現(xiàn)／濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。這首詩發(fā)表后馬上引起轟動(dòng)，同時(shí)被公認(rèn)為是晦澀的代表，之所以一直以來眾說紛紜，是因?yàn)辇嫷伦约阂舱也怀銮‘?dāng)?shù)睦碚撘罁?jù)，只能很勉強(qiáng)地以“方程式”來作為說法。當(dāng)然，詩歌作為一種藝術(shù)形式，不可能像是龐德所理解的，加減乘除等于幾來求得未知數(shù)使等式成立的程式。當(dāng)我們今天找到一種新的詩歌美學(xué)理論的時(shí)候，一切神秘就撩開了它的面紗。我們開始注意到意點(diǎn)的存在，我們緊緊抓住“面孔”和“花瓣”這兩個(gè)可對應(yīng)意點(diǎn)的可重疊性來解讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩人在一個(gè)最普通的生活場景中，挖掘到對人類生命的印象。這種印象跨過了語言文字的本身，完成了意味表達(dá)而和所有讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

著名詩評家、理論家鄒建軍認(rèn)為：“可以確信意味詩理論是一種具有戰(zhàn)略眼光的詩學(xué)見解?！比绻f意味理論將成為新時(shí)代詩歌美學(xué)的方法論，那么，意點(diǎn)的存在將成為厘定一首詩歌是否具備意味的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（注：因?yàn)槠拗疲P(guān)于意點(diǎn)與關(guān)鍵詞的不可混淆、意點(diǎn)與詩眼的共性與區(qū)別、意點(diǎn)與意境在詩歌美學(xué)中的不同性質(zhì)，將另在專文《意味美學(xué)中“意點(diǎn)”認(rèn)識(shí)的三個(gè)誤區(qū)》詳解。