周大偉

所謂法治并不只是法官檢察官警察還有廉政公署，也并不只是填寫好選票然后將其投入票箱，法治是一種生活方式和思維方式，法治像是人們每天呼吸的空氣，像是常人舉手投足的教養(yǎng)，像是無處不在的空間，常常無形地融化在生活點(diǎn)滴里

一位好友的女兒在美國(guó)的法學(xué)院讀學(xué)位，最近正在寫論文。她興奮地在電話里告訴我“最新研究成果”。她說，盡管自己在國(guó)內(nèi)就讀于某著名大學(xué)的法學(xué)院，但讀到畢業(yè)也沒有找到感覺，她覺得中國(guó)人很可能從來就不是個(gè)能自覺守法的民族。

最近，她在美國(guó)一個(gè)大城市的“唐人街”實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在唐人街生活的中國(guó)人，并沒有因?yàn)閬淼矫绹?guó)這個(gè)法治國(guó)家后有所改變，暫且不論黑幫、人蛇、販毒和謀殺這類惡性事件，日常生活里的偷稅漏稅、拒簽勞動(dòng)合同、損害公共衛(wèi)生、違章房屋建筑等比比皆是。由此，她進(jìn)一步證實(shí)了自己的“遠(yuǎn)見”。她這篇即將出爐的論文的結(jié)論是：中國(guó)人無論生活在哪里，血液里都沒有自覺守法的基因。法治社會(huì)可能與中國(guó)人無緣。

我非常認(rèn)真地告訴她，這個(gè)結(jié)論有點(diǎn)兒幼稚，甚至有些荒謬。

眾所周知，唐人街最初由清末眾多廉價(jià)勞工背井離鄉(xiāng)聚居而成。唐人街上的“唐人”雖然居住地是美國(guó)，但長(zhǎng)期以來主要的生活語(yǔ)言既不是英語(yǔ)，也不是國(guó)語(yǔ)，而是帶有廣東臺(tái)山口音的方言。盡管唐人街的經(jīng)濟(jì)、文化狀況近年來已有很多改觀，但仍然如同一個(gè)個(gè)嚴(yán)重先天不足的“飛地”，成為現(xiàn)代社會(huì)中的“孤島”。

今天唐人街，已經(jīng)成為一個(gè)“景點(diǎn)”，西方國(guó)家的很多人至今都還將唐人街視為現(xiàn)代中國(guó)的模板。多年來，不少中國(guó)留學(xué)生都曾有過被西方人誤認(rèn)為是日本人的經(jīng)歷。原因就是，西方人認(rèn)為：“You don't look like people in Chinatown （因?yàn)槟愫吞迫私值娜瞬灰粯樱薄?/p>

其實(shí)，早年第一代華人移民的后代，大多已經(jīng)離開了唐人街，有些人甚至深深地融入了當(dāng)?shù)氐闹髁魃鐣?huì)。比如，剛剛攜帶家眷抵達(dá)北京履任的美國(guó)新任駐華大使駱家輝，就是早年唐人街上廣東人的第三代華裔。100年前，他的祖父漂洋過海從廣東臺(tái)山來到美國(guó)的華盛頓州。100年后，這位早年華僑的孫子成了這個(gè)州的州長(zhǎng)。越來越多的跡象表明，駱家輝盡管長(zhǎng)著一張中國(guó)人面孔，血管里也流淌著中國(guó)祖先的血液，但他的思維方式早已經(jīng)是個(gè)地地道道的美國(guó)人，期待他格外“偏愛”中國(guó)的想法千萬(wàn)不要太多。

多少年來，全球華人心底苦悶的是：中華傳統(tǒng)文化中的集權(quán)官僚、血緣宗法、人情世故以及凌駕法治的泛道德思維方式等等，與講究社會(huì)契約、強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的法治究竟能否接軌？或者，以華人的公民素質(zhì)，有沒有資格實(shí)行成熟的法治？

顯然，海外的唐人街并不是最理想的試驗(yàn)場(chǎng)。我建議這位年輕的女留學(xué)生，是否可將目光看得更寬遠(yuǎn)些——超越“唐人街”的視角，看看美國(guó)硅谷地區(qū)的中國(guó)新移民聚集的小城鎮(zhèn)；看看已經(jīng)成為中國(guó)一個(gè)特別行政區(qū)的香港；看看我們從小跟大人一起唱著歌“一定要去解放”的臺(tái)灣；看看東南亞那個(gè)以華人為主要居民的新加坡。

有一位北京大學(xué)法學(xué)院的學(xué)生，畢業(yè)后去了香港工作。她在自己的博客里真誠(chéng)地告訴人們：“每次當(dāng)我過了羅湖橋、踏上香港土地，就發(fā)現(xiàn)人們自然不會(huì)隨地拋垃圾、不亂穿馬路，人們走在路上，總會(huì)依照道路規(guī)則，極少看到隨地吐痰的人。”她最后寫道：“守法，是香港社會(huì)的最高道德觀?！?/p>

這位女生的話，正道出香港不變的核心價(jià)值。香港最重要的資產(chǎn)是什么？一言以蔽之，就是法治。這里也曾經(jīng)是一個(gè)荒蕪的難民聚集地，但是法治的種子已經(jīng)在這個(gè)終年悶熱潮濕的城市里生根、發(fā)芽和結(jié)果。在苦澀和曲折的歷史進(jìn)程里，我們可以看見香港華人對(duì)理性和文明付出的深沉努力。

其實(shí)，所謂法治并不只是法官檢察官警察還有廉政公署，也并不只是填寫好選票然后將其投入票箱，法治是一種生活方式和思維方式，法治像是人們每天呼吸的空氣、像是常人舉手投足的教養(yǎng)，像是無處不在的空間，常常無形地融化在生活點(diǎn)滴里。

到目前為止，在人類學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面都無法證明：中國(guó)大陸的人們與這個(gè)地球上的其他人類具有本質(zhì)的不同。那么，現(xiàn)代法治文明在歐美國(guó)家可以行得通，亞洲很多國(guó)家也可以行得通，同樣是中國(guó)人的香港、臺(tái)灣可以行得通，為什么中國(guó)大陸就不可以呢？再退一步說，我們今天或許不可以，是不是明天也不可以？或者說永遠(yuǎn)都不可以呢？

我向那位正在美國(guó)法學(xué)院讀學(xué)位寫論文的女留學(xué)生推薦了一本書。這是一位曾在香港擔(dān)任過總督的英國(guó)政治家寫的回憶錄。他在書中寫道：“中國(guó)人的生活方式，在外人看來或許有很多是奧妙難解的，再加上多年封閉和極權(quán)體制使之變得更為神秘，但我實(shí)在難以相信，難道這種不透明度就可以讓中國(guó)在自己的盟友內(nèi)或世界上稱孤道寡嗎？”此話出自這位曾一度傲慢的英國(guó)人之口，聽上去難以令人愉快，但卻值得人們深思。

(作者為中國(guó)社科院法學(xué)所特聘研究員）