張正基

李白《蜀道難》一詩以其獨特的藝術(shù)性、思想性引發(fā)人們諸多聯(lián)想、分析和評價。筆者教時，參看人民教育出版社中學(xué)語文室編著的《教師教學(xué)用書》中，對該詩主題列有多種參考點。而筆者對選編的閻昭典唐詩鑒賞示例的觀點：“關(guān)于本篇，前人有種種寓意之說，斷定是專為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認(rèn)為，李白‘自為蜀詠’、‘別無寓意’。今人有謂此詩表面寫蜀道艱險，實則寫仕途坎坷，反映了詩人在長期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣，迄無定論?！陛^為贊同。

從李白寫該詩的時代及相關(guān)背景來看，作者兩次進(jìn)入長安：“開元十九年（公元730或731年），懷著大鵬展翅、一馳宏圖的信心，他第一次進(jìn)入了長安”?！半m廣泛結(jié)識權(quán)貴、詩人，并沒有人能引他進(jìn)入仕途。只好懷著失望的心緒離開長安?！钡诙问翘鞂氃辏ü?42年），一說由道士吳筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。但不久因權(quán)貴的讒言，于天寶三、四年間（公元744或745年）被排擠出京離開了長安?！啊妒竦离y》寫于天寶初年（742年），是李白被玄宗召入長安供奉翰林時送別友人所作”。筆者認(rèn)為詩人寫《蜀道難》絕非是“別無寓意”的寫景，至于前人提出的種種說法、是否針對某人某事都未嘗不可。結(jié)合2009年以前人教版高中語文課本，都有選入李白與該詩寫作時間前后的詩篇《夢游天姥吟留別》、《行路難》，就會感到李白那種入世無門、出世無為、壯志難酬、懷才不遇的憤懣、埋怨之情無不溢于紙面。從《夢游天姥吟留別》一詩“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”來看，這是李白被召入長安后“除應(yīng)制作詩、‘多陪侍從之游’外，別無它事可作，更無以施展自己的政治抱負(fù)”時，于天寶三年上書奏請還鄉(xiāng)，玄宗以其“非廊廟器”，乃賜金放還后，回到第二故鄉(xiāng)東魯，于次年（745年）南游時賦該詩留贈東魯友人，故也題作《夢游天姥山別魯東諸公》。而《行路難》［其一］：“多歧路，今安在”則是李白于天寶三年（744年）離開長安時所作，這幾首詩均為詩人或入長安或出長安所寫，反映的是詩人對當(dāng)時社會及人事的所見所聞、所感所悟。

《蜀道難》的主題，前人已有多種評論，而筆者在教該詩時，詩人那種憂國憂民或壯志難酬的痛苦之情總是不斷浮現(xiàn)于腦際。于是在引導(dǎo)學(xué)生分析該詩時，在借鑒前人評論的基礎(chǔ)上，對該詩的主題作了這樣的嘗試分析?！妒竦离y》一詩表面上寫蜀道之難之險，勸其友謹(jǐn)慎前行，實則含有對國事人事艱難的告誡。因而該詩應(yīng)該是幾層意思并進(jìn)，表述如下：蜀道難——表層意；國事、人事難——深層意：

而該詩中的結(jié)束句“問君西游何時還”、“錦城雖云樂，不如早還家”，不僅是對步入蜀道后的擔(dān)心，更是對步入到當(dāng)時那種險惡社會環(huán)境及危機四伏的仕途的憂慮，因而詩人借勸慰友人的口吻，自問：“君”“何時還”——出仕后能有多長的時間？自答：“錦城雖云樂，不如早還家。”宦海仕途表面讓人癡迷，一旦涉足就會感到仕途艱險，真的“不如早還家”。詩人這種憂慮的預(yù)見，在 《夢游天姥吟留別》中有已做好早早退出準(zhǔn)備的解釋：“別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。

從該詩中可以看出，詩人在寫蜀道之高、之險、之重要等方面時，雖用盡夸張渲染之能事，使人對蜀道有身臨其境、毛骨悚然、心驚膽寒之感，但往來之行人總能攀過去。而國事之險、人事之難就并非如此。在人與人之間卻隔有一座座看不見的大山，阻有一條條窺不見底的深澗，更有一顆顆永遠(yuǎn)也猜不透的心，因而要在仕途上走好每一步猶如上蜀道、而更難于上蜀道。蜀道的險在眼前看得見，而仕途的難與險卻看不見，邁出去的每一步究竟踩在了哪里？這些疑慮詩人在后來的《行路難》中不斷有感而發(fā)：“行路難，行路難，多歧路，今安在。”由此，筆者在和學(xué)生討論《蜀道難》時，從文學(xué)是社會生活和人生閱歷的真實再現(xiàn)這一角度出發(fā)，不僅僅學(xué)習(xí)詩人是怎樣運用浪漫主義表現(xiàn)手法，通過奔放雄健的語言，來描寫蜀道奇險、壯偉的風(fēng)光，共同鑒賞其藝術(shù)性，更注重引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系時代背景，從分析、探討詩人的思想情感入手，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生多聯(lián)系社會實際、生活實際、人生實際和勤于思考、善于思考的能力，在鑒賞中去思考、去學(xué)習(xí)，在思考中去學(xué)習(xí)、去鑒賞。