陳為人

“萬里黃河萬卷書”系列之六

引子：對(duì)話死魂靈

從太原經(jīng)“大運(yùn)高速”，一路往晉西南，就踏上了“大唐蒲東”的故地。位于永濟(jì)“省道運(yùn)風(fēng)路”一側(cè)的雷首山上，人們指認(rèn)那就是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃故里——獨(dú)頭村。

當(dāng)年的獨(dú)頭村遺址已無跡可尋。1958年，在蘇聯(lián)專家的提議下，后來遺禍無窮的黃河三門峽水庫工程開工，獨(dú)頭村一帶由于是淹沒區(qū)，居民全部遷出。后來蘇聯(lián)專家撤離，被荒蕪遺棄的村落又陸續(xù)有了人煙，但此村落已非彼村落，“美人知何去，空遺游客處”。

1994年，永濟(jì)市開發(fā)旅游資源，修建了這片占地近百畝、仿唐式楊玉環(huán)故居建筑群。這座依山而建的三進(jìn)院落的宅子，進(jìn)了山門似的堡門，拾階而上，沿著中軸線依次可經(jīng)過傳說中傭人居住的下院、楊貴妃姐妹兄弟和叔嬸居住的中院，以及供奉楊家歷代祖宗的祭祀房上院。上院是整個(gè)院落群的最高點(diǎn)，從角門出去到西花園，極目遠(yuǎn)眺，黃河落天走山西，“長河落日?qǐng)A”。

據(jù)楊貴妃故里文管所所長王占一介紹，這些年，陸續(xù)慕名前來的中外游客越來越多。最能引起游客興趣的，是山下的千年古潭——貴妃池。貴妃池是兩個(gè)相依相傍的古潭，長年有泉眼出水，無論旱澇，泉水都清澈甜美。相傳楊貴妃五歲時(shí)頭上曾生過疥瘡，頭發(fā)寸根不生，漂漂亮亮的小女孩成了禿子。后來她常同嫂嫂來這個(gè)池潭洗衣，有時(shí)天氣熱就會(huì)用池水洗洗頭，日子久了，頭上的瘡竟結(jié)疤脫落，又過了一段時(shí)間，長出了滿頭秀發(fā)。王占一說，此水經(jīng)檢測，含有多種微量元素及礦物質(zhì)。浴后肌膚滑膩光潔，頭發(fā)也爽滑亮澤[1]。

“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？”

我久久地凝神凝思著這一潭深水，驀然間，一個(gè)不可思議的現(xiàn)象發(fā)生了。清澈如鏡的波紋漣漪中，乍地就映出了楊貴妃那張姣美的面容。似是古畫四大美女中的模樣，又似電視連續(xù)劇中楊貴妃飾演者的形象。她似在調(diào)皮地嘻笑，又似悲愴地流淚。若隱若現(xiàn)，恍若夢(mèng)境……

我揉揉眼睛，我不敢相信。

潭池中楊貴妃倩影如生。她笑，并對(duì)我說起了話：不敢相信自己的眼睛？你可有過這種體驗(yàn)，某個(gè)夢(mèng)境驀然間就在現(xiàn)實(shí)中重現(xiàn)。誰能說清，人生如夢(mèng)還是夢(mèng)境就是人生的象征？

我行將開口，卻遇到了一難題。大名鼎鼎的楊貴妃，芳名叫什么，我該怎么稱呼？《舊唐書》與《新唐書》里沒寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長恨歌傳》只說她是“楊玄琰女”。唐大中九年（公元855年），也就是楊貴妃死后大約一百年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及：“楊貴妃小字玉環(huán)?！睂?duì)此，有一種不同的說法，鄭嵎在《津陽門詩注》里說：“玉奴，太真小字也?！闭J(rèn)為楊貴妃名叫太真。這顯然是把楊貴妃的道號(hào)混同了名字。前段熱播的電視連續(xù)劇《楊貴妃秘史》中，楊玉環(huán)幼時(shí)的名字叫楊玥兒。也不知是出于什么典籍，可有考證？

我問：我該怎么稱呼你？叫你楊貴妃，既顯得書卷氣不像個(gè)稱呼，又擔(dān)心“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，觸動(dòng)你的傷疤，勾起你的傷心往事。

楊貴妃：貴妃是官方的書面稱呼，我聽著也別扭。小時(shí)候家鄉(xiāng)人有叫我“芙蓉”的，意思可能是我長得水靈，如同出水芙蓉。所以我父母最初給我起的名字就叫“芙蓉”?？勺晕页黾藓螅驮?zèng)]人這樣叫，久已生疏了。我生來手臂上就有一似玉環(huán)的胎記，所以小名叫“玉環(huán)”。這名字聽來親切，你就管我叫玉環(huán)吧。

我：恭敬不如從命，我就冒昧地叫你玉環(huán)了。

玉環(huán)，你在史書上的記載只是寥寥幾筆，然而一千多年來，野史外傳卻是出了一本又一本，連篇累牘。一會(huì)兒把你的形象描述成狐媚惑主的紅顏禍水，一會(huì)兒又把你的形象刻畫成酸勁十足的悍女潑婦，直到一千多年后的今天，各種不同版本的電視連續(xù)劇，你方唱罷我登場。同為描寫你與唐玄宗的戀情，有的把你描畫得如同擺設(shè)在宮廷的任人玩賞的一個(gè)花瓶，有的又把你和唐玄宗的愛情演繹成一場生死之戀。你閉月羞花的“美女本色”，被涂抹成“五花臉”，搞得如同此刻，水中花，鏡中月，面目模糊，撲朔迷離。

楊玉環(huán)：那都是人為的。中國的史家，從來這樣，有話不能好好說。對(duì)于尊貴者，這個(gè)避諱，那個(gè)禁忌，涂脂抹粉做著美容；而對(duì)于我們?nèi)跖?，狐妖惑主，女人是禍水，什么屎盆子也往你頭上扣。而那些寫書編戲的人，根本不顧及歷史真相，為了獲得市場效益，挖空心思編排一些黃色段子，嘩眾取寵吸引人們的眼球。本來眉目清晰的一個(gè)人，描來畫去，反而變得面目全非了。

我：確實(shí)如此，歷史迷霧覆蓋在你身上的，充滿了疑問和謎團(tuán)。你的身世之謎，你的婚嫁之謎，你得到帝王的寵幸之謎，你與安祿山所謂關(guān)系曖昧之謎，你與詩仙李白的恩怨之謎，你與梅妃是否是情敵之謎，甚至連你是否死在馬嵬坡都是謎。今天能夠在這里與你邂逅相遇，真是千載難逢的機(jī)遇，我有許多話想問你，只是不知你可否愿意回答。

楊玉環(huán)：我在網(wǎng)上看過你的一些作品。知道你還是敢于秉筆直言的。我也有心借你之筆，澄清強(qiáng)加于我身上的不實(shí)之詞。

一、身世之謎

楊貴妃的身世，一直是個(gè)謎。好像真是“九天仙女下凡塵”。直到今天，遍翻典籍，尋訪故里，也沒能弄明白楊貴妃出生何處，父母是誰。

《舊唐書·楊貴妃傳》說：“玄宗楊貴妃，高祖令本，金州刺史。父玄琰，蜀州司戶。妃早孤，養(yǎng)于叔父河南府士曹玄璬?！边@本書里面，只是講到楊貴妃的父親楊玄琰，是四川的司戶，沒有講到楊貴妃的籍貫。所以后人就根據(jù)楊玄琰是在四川任官，據(jù)此推斷楊貴妃大概應(yīng)該是出生在四川。

《新唐書·楊貴妃傳》說：“玄宗貴妃楊氏，隋梁郡通守汪四世孫，徒籍蒲州 （按，今山西蒲坂），遂為永樂人。”書中記載，楊貴妃的祖上，遷徙到了蒲州，成為永樂人，這么說，楊貴妃的籍貫就應(yīng)該是蒲州永樂，也就是現(xiàn)在的山西永濟(jì)人了。

《舊唐書》和《新唐書》的《楊玄琰傳》都說楊玄琰是虢州閿鄉(xiāng)人，即現(xiàn)在的河南陜縣人，所以又有人根據(jù)這個(gè)籍貫推斷楊貴妃應(yīng)該是河南人。

楊貴妃是公元756年死的，《舊唐書》是公元945年才開始撰寫，距楊貴妃去世已經(jīng)一百八十多年；《新唐書》編寫的時(shí)間更晚，是在楊貴妃死后二百八十多年之后。隔兩三百年再寫前代的歷史，已然缺失了許多“第一手資料”，所以寫得十分簡短且語焉不詳。

除正史之外，《楊太真外傳》可能是第一部比較詳盡的野史或戲說?！稐钐嫱鈧鳌芬粫镉涊d：楊貴妃，原名楊芙蓉，小名玉環(huán)，道號(hào)太真，是“弘農(nóng)華陰人，后徙居蒲州永樂之獨(dú)頭村”。書中除進(jìn)一步明確點(diǎn)出楊貴妃“徙居蒲州永樂之獨(dú)頭村”外，又引出一個(gè)線頭：楊貴妃是“弘農(nóng)華陰人”，即現(xiàn)在的陜西華陰縣人。

唐朝人許子真編著的《全唐文》，大概是有關(guān)楊貴妃最早的典籍記載了，它在卷四中載有“容州普寧縣楊妃碑記”一文。根據(jù)碑記，顯然楊貴妃又成為廣西容縣人。

于是，楊貴妃的故里何處，至少已經(jīng)有了五種說法：陜西華陰，山西蒲州，廣西容縣，還有四川和河南之說。

這倒真把人搞得云山霧罩，“不識(shí)廬山真面目”了。

我把心中的疑團(tuán)求證楊玉環(huán)：我可以理解，一個(gè)知名度如此之高的大美女，大家都爭先恐后地攀鄉(xiāng)親，原本不足為怪。背后既有著巨大的經(jīng)濟(jì)利益，也有著“搭班乘車”的攀附心理。但你總應(yīng)該有一個(gè)確切的故鄉(xiāng)吧？

楊玉環(huán)：史書上的記載，都說楊玄琰是我的老爸。我的這位老爸楊玄琰，大約在我十歲左右的時(shí)候就撇下我走了。他留給我的印象，就是祠堂上的那幅畫像。楊玄琰死后，我寄養(yǎng)在楊玄琰的弟弟楊玄璬家。楊玄璬當(dāng)時(shí)任河南府士曹，后來又遷往洛陽。慢慢兒的，從他們家人和來客閑聊中透露的只言片語，我拼湊起關(guān)于我身世的一個(gè)大致輪廓：楊玄琰并非我的生身親父，我真正的生父是一個(gè)叫楊維的農(nóng)戶人家。我的生母好像是葉氏。人們常說十月懷胎，而我母親懷胎十二個(gè)月才生下我。我生下就特重，沒有稱，總有八斤九斤吧。這和我以后身體特壯實(shí)恐怕有關(guān)系。村里人關(guān)于我的誕生，還有一些傳說：我一生出娘胎，滿室馨香。我的胎衣如同盛開的一朵蓮花。我出生后三天都沒睜開眼睛，把母親急壞了，天天祈禱，直到第三天頭上，母親夢(mèng)見一個(gè)天神為我的眼睛擦拭了一番，我才終于睜開眼睛?！绊琰c(diǎn)漆，抱出日下，目不瞬。肌白如玉，相貌絕倫”。這是在廣西容縣出土的碑石上描繪我的文字。也許是母親為了孕育我，耗盡了自己的精血，所以生下我不久，就去世了。當(dāng)時(shí)駐守廣西的后軍都督楊康看到我后，認(rèn)為是大富大貴之相，非要把我收為他的女兒。我生父又窮又無勢(shì)，知道不同意也沒辦法，就哭著把我送到楊康家，說，這是孩兒她的福分，就讓她跟上一個(gè)好人家，免得跟著我吃不上穿不上。楊康家有兩個(gè)兒子，楊康為兒子請(qǐng)了私塾先生。我從三歲起，就跟著兩個(gè)哥哥一起讀書。很快，《千字文》《百家姓》《論語》《孟子》，我比兩個(gè)哥哥背得還熟。這時(shí)，我的所謂老爸楊玄琰才出場，他是奉旨巡察容州、蜀州等地。來廣西一看到我，喜愛異常，就非要從楊康手中“奪愛”，認(rèn)我做他的女兒。楊康養(yǎng)育了我好幾年，當(dāng)然舍不得，一開始不從。可官大一級(jí)壓死人，楊玄琰威逼楊康說，芙蓉是你親生？許你把芙蓉認(rèn)作自己的女兒，不許我把芙蓉認(rèn)作自己的女兒？豈有此理！最后，楊康全家只得號(hào)哭著把我送到楊玄琰府上?？梢哉f，楊玄琰是我的第三任老爸了。從楊維到楊康再到楊玄琰，我的“三任父親”都姓楊，這大概就是冥冥之中的命緣吧。我命中注定是楊家的女兒。此后，我就隨著第三任老爸楊玄琰輾轉(zhuǎn)跋涉，去了四川、山西、陜西等地[2]。

我：想不到，你的出身經(jīng)歷如此坎坷曲折。怪不得給眾多史家制造出那么多的謎團(tuán)疑難。照你的說法，此處永濟(jì)獨(dú)頭村，只不過是你人生旅程的一個(gè)驛站？

楊玉環(huán)：話還不能這么說。楊玄琰的祖上就已遷到蒲州永樂，就是這個(gè)叫獨(dú)頭村的地方。我隨楊玄琰省親回過這個(gè)“老家”。說來也是命，或者說是一段宿緣。說不上是因?yàn)槭裁?，反正在?dú)頭村生活的這段時(shí)日。我的一頭秀發(fā)，竟然脫落得露出了頭皮。我國自古不是就有“絞發(fā)托命”之說嗎？不瞞你說，那段日子我連死的念頭也有。這樣丑八怪地活著，生不如死。在唐代，鏡子是青銅研磨制成，是很珍貴的奢侈品。在一個(gè)農(nóng)家鄉(xiāng)村，到哪里去找？我只能是每天來到這潭池前，以水當(dāng)鏡，顧影自憐。就這樣，淚水和著潭水，天天洗面濯首。誰曾想，三個(gè)月過去，我那一頭秀發(fā)不僅長得烏鬢如初，甚至比原先更為黑亮。這真是一潭神水。正因?yàn)槲业倪@段經(jīng)歷，獨(dú)頭村原叫禿頭村，只是在過了好幾代之后，覺得叫禿頭村太難聽，才改為獨(dú)頭村。照常理邏輯說，我隨義父、養(yǎng)父，為官四方，浪跡天涯，走過的地方多了，不過是走馬燈似地浮光掠影，不會(huì)留下什么印象。就算是祖籍出生地，也只是家譜中的一個(gè)記載，誰會(huì)牽腸掛肚總惦記在心上？但唯獨(dú)永濟(jì)獨(dú)頭村非同一般。人總對(duì)自己遭遇劫難的地方刻骨銘心，我是把獨(dú)頭村視為我的再生之地。只把梁園當(dāng)故園。回到獨(dú)頭村，我是真正“魂歸故里”了。

我：我明白了，你我在此相遇，看似鬼使神差的邂逅，實(shí)際有著邏輯規(guī)律的必然。

二、婚配之謎

我問楊玉環(huán)：據(jù)我所知，你初始是嫁給唐玄宗的兒子李瑁為妻。也就是說，你與唐玄宗的關(guān)系應(yīng)是“公公與媳婦”的關(guān)系。盡管民間有許多“騷公公挑逗兒媳婦”的故事，但你們畢竟是生活在禮教森嚴(yán)的帝宮闈闕。而你又從小受到孔孟儒家的禮教熏陶，對(duì)這種“近似亂倫”的關(guān)系改變，我想，你內(nèi)心深處一定有過一場風(fēng)暴？

楊玉環(huán)：聽說在我的故里獨(dú)頭村，鄉(xiāng)親們出于一份鄉(xiāng)情，專門設(shè)置了“貴妃傳奇展覽館”。它在展覽中這樣介紹我與壽王的“緣識(shí)”：大唐開元二十一年（公元733年），唐玄宗第十八子壽王李瑁出巡河?xùn)|，在人群中忽然發(fā)現(xiàn)一絕世女子，懷抱錦雞，騎坐墻頭，笑意盈盈地看熱鬧。李瑁一見傾心，回去后念念不忘。幾經(jīng)查訪，佳人名叫楊玉環(huán)，芳齡十五歲，原是蜀州司戶楊玄琰的小女兒，因從小父母雙亡，跟兄嫂住在一起，就在蒲州（今永濟(jì)）獨(dú)頭村內(nèi)。鄉(xiāng)親們的這段傳奇，完全是一種民間想象。你遍閱史書，大概也找不到有此記載。日本人南宮博寫過一部歷史小說：《楊貴妃》。他把壽王與我的初次見面，安排在一場皇室宴會(huì)上。這還比較接近歷史的真實(shí)。實(shí)際上，我是在叔父楊玄璬招待壽王李瑁的一次宴請(qǐng)上，與壽王結(jié)識(shí)的。李瑁倒是確如家鄉(xiāng)傳說的那樣，對(duì)我真是一見鐘情，恩愛有加。他娶回我的第二年，就正式冊(cè)立我為壽王正妃了。

我：在新舊唐書和其他史籍中，對(duì)你與壽王李瑁的這段婚姻記載，往往只是一筆帶過。好像他只是你閃亮登場前的一個(gè)“二傳手”，只是在你與唐玄宗的婚配中起到穿針引線的作用，完成使命后就銷聲匿跡了。但據(jù)我了解，你與壽王李瑁在一起至少生活了六年，而且壽王李瑁是當(dāng)時(shí)眾多皇子中，唯一只有正妃不立側(cè)妃的。從這一細(xì)節(jié)，也可看出，你與壽王李瑁之間，一定是少年夫妻情深愛濃。第一次出嫁，對(duì)任何一個(gè)女人來說，也是刻骨銘心的。六年不是一個(gè)短時(shí)間，我想其間一定有著纏綿悱惻的愛情故事。尤其是結(jié)局經(jīng)歷了一場生離死別的悲劇。在南宮博的《楊貴妃》中還寫著，你與壽王李瑁生有二子。

楊玉環(huán)：這大概是藝術(shù)家的想象，或者說是出于戲劇情節(jié)的需要。我一生最大的遺憾就是沒有生兒育女。要是有，那可是皇家大事，史書中不可能不記載。我十五歲就跟了壽王，可能還算不得是一個(gè)成熟的女性。剛剛懂得一點(diǎn)風(fēng)情，就跟了比我大三十六歲的三郎。三郎倒是這方面能力極強(qiáng)，在我之前，生有三十個(gè)王子，三十個(gè)公主?？墒呛臀以谝黄鹬?，不知是由于年齡大了，昔日透支過多，還是我就沒有生育能力，反正是我渴望有個(gè)孩子，卻一直沒能如愿。大概，上蒼安排一個(gè)人，就不會(huì)讓你諸事遂愿，什么也占了。雖說沒有為壽王留下子嗣，但一夜夫妻百日恩，我與壽王之間，還是飽嘗了一番生離死別。

在《楊貴妃外傳》中，關(guān)于唐玄宗與楊貴妃的初次相遇，有這樣一段描繪：

一次，唐玄宗在華清池洗浴，在回宮的走廊上，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)女子。這女子隔著廊兒，在花窗下斜倚著?？茨桥颖持碜樱器侔肫?，襯著柔軟的腰肢，已是動(dòng)人心魄；待她一回過臉來，那半邊腮兒，恰恰被一朵芙蓉花兒掩住，露出那半面粉頰來，使人分辨不出是花兒，還是人面。這女子不知不覺把玄宗的魂兒絆住，玄宗不由自主地向她走去。那女人似有意吊他的胃口，且不即不離地往前走，走走停停，停停走走，總與玄宗保持著一段距離，害得宦官高力士也只好跟著走，這害得唐玄宗神魂顛倒的女人就是楊玉環(huán)。

我：我看一些野史外傳中，都說你是一個(gè)心比天高的女子。當(dāng)年在華清池唐玄宗與你“一見鐘情”，是你施展出了渾身解數(shù)，采用了“欲擒故縱”的手法，才把個(gè)老皇帝勾搭得如癡如迷。一個(gè)當(dāng)朝的皇帝，當(dāng)然比一個(gè)應(yīng)個(gè)空名掛個(gè)虛銜的王爺有價(jià)值。每逢看到這樣的描述，我總會(huì)為你鳴不平。我想，那些史家為尊者諱為長者諱，更何況是九五之尊的皇帝，在他們曲筆帶過之處，或許正遮蔽了一段血淚斑斑摧肝裂膽的愛情悲劇。唐玄宗的“橫刀奪愛”，豈止是“棒打鴛鴦”，簡直就是……

我的話戛然而止。因?yàn)槲铱吹綏钣癍h(huán)已經(jīng)是淚流滿面。

楊玉環(huán)：謝謝你！謝謝你！知音難覓，理解萬歲。楊玉環(huán)抹一把眼淚。

那位擅寫纏綿悱惻愛情詩的李商隱，“心有靈犀一點(diǎn)通”，對(duì)壽王李瑁的心境很有共鳴。在《龍池》中寫道：“龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。”華清池帝王賜宴暢飲，薛王喝醉了，壽王卻清醒著。只此一筆，一個(gè)惆悵若失的壽王李瑁的神態(tài)躍然紙上。

李商隱還在《驪山有感》一詩中，以含蓄曲筆提及壽王李瑁：“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護(hù)玉蓮房。平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。”玄宗與楊貴妃游幸，眾王都眾星捧月趨之若鶩，而唯獨(dú)壽王李瑁默默無言地避開了。

這是一枚難咽的苦果，壽王李瑁只能“打落門牙和血咽”。

楊玉環(huán)：你說壽王他能有什么辦法？自古以來，富有天下之帝王，普天之下，莫非王土，不要說要你的女人，就是要你的命，君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。壽王既為人臣，復(fù)為人子，違背父皇之命，就是不忠不孝的雙重罪名。封建倫理，原本就是為封建專權(quán)服務(wù)的。更何況，唐玄宗本來就是個(gè)說一不二的強(qiáng)勢(shì)皇帝，他翻臉不認(rèn)人，殺自己親生兒子不是沒有先例。他有那么多王子公主，死個(gè)一個(gè)半個(gè)不中意的，對(duì)他來說，算不得回事。

《舊唐書》卷一〇七《廢太子瑛傳》記載了唐玄宗殺他三個(gè)兒子的事：太子李瑛、光王李琚、鄂王李瑤，因?yàn)槲浠蒎鷮櫍约旱哪赣H失寵，一向跟武惠妃面和心不和。開元二十五年四月，武惠妃的姑爺（咸宜公主的駙馬）在武惠妃面前說那三兄弟的壞話。于是，玄宗就把那三個(gè)倒霉的王子全都廢為庶人，不久竟全都賜死。

我：不論你怎樣強(qiáng)詞奪理，但這里畢竟還有一道難以逾越的坎?？偛荒苷f你是皇帝老兒，你就當(dāng)著天下人，把兒媳婦摟到自己的懷里吧？！

楊玉環(huán)：皇上想干的事情，還怕下面少了察顏觀色順?biāo)浦鄣募樨剑磕莻€(gè)歷史上有名的“口蜜腹劍”的奸相李林甫看出了玄宗的心思，于是就為皇上出主意說，直接把兒媳婦娶回來，確實(shí)也太有礙中國幾千年來的倫理道德，也有損陛下“圣君”的形象。不妨找一個(gè)借口，打著孝順的旗號(hào)，就說為自己的母親竇太后薦福，下詔令讓我“自愿”離開壽王府，先出家到太真宮做一個(gè)女道士，并賜道號(hào)“太真”。并引經(jīng)據(jù)典說，當(dāng)年唐高宗李治已開先例，他看上了父皇唐太宗的武媚娘，就是后來歷史上有名的順圣皇后武則天，為了把父妾娶當(dāng)自己的妃子，也是先讓武媚娘出家當(dāng)了尼姑，遮天下人的耳目，繞了一大圈，然后再迎進(jìn)宮來。在迎我進(jìn)宮封妃之前，可能作為“父奪子愛”的一個(gè)補(bǔ)償或安慰，玄宗還煞有介事地冊(cè)封左衛(wèi)中郎將韋昭訓(xùn)的女兒為壽王妃，婚配給壽王李瑁，并親自主持了成婚大典。玄宗當(dāng)年之所以看中我，是因?yàn)閷欏浠蒎ナ?，致使他抑郁寡歡，后宮佳麗無一入眼。這個(gè)武惠妃正是壽王的親生母親。武惠妃曾連生了三個(gè)孩子都沒能成活，壽王是武惠妃在連夭三子后存下的唯一血脈。真正是禍不單行，壽王一下子痛失了雙重之愛：母愛與妻愛。你說，對(duì)帝王而言，除去自己為所欲為，還有什么人性人倫？

我：看來，在你強(qiáng)顏歡笑的背后，其實(shí)有著欲哭無淚欲說還休的痛苦。世人只見當(dāng)面笑，何人曾見背地哭，帝王之寵愛，好痛苦。

楊玉環(huán)：如果把話這樣一面說，可能讓人覺得有“得了便宜還賣乖”之嫌。人往往是處于極度矛盾的心理之中，我既有“生離死別”的不幸之怨，也有“皇恩浩蕩”的僥幸之感。

三、寵幸之謎

《舊唐書》記載：“開元已來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。玄宗凡有游幸，貴妃無不隨侍，乘馬則高力士執(zhí)轡授鞭。宮中供貴妃院織錦刺繡之工，凡七百人，其雕刻熔造，又?jǐn)?shù)百人?！贝硕问份d說明，唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵幸，達(dá)到了歷代帝王中空前絕后登峰造極的程度。

白居易把楊貴妃受到的寵幸，概括為這樣的詩句：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色?！薄昂髮m佳麗三千人，三千寵愛在一身。”“春宵苦短日高起，從此君王不早朝?！?/p>

我問楊玉環(huán)：我曾做這樣的設(shè)想，即使你一開始對(duì)唐玄宗是出于無奈和屈從，甚至對(duì)唐玄宗拆散你與壽王的原配婚姻有所怨恨，而此后在如此浩蕩的皇恩下，鐵石心腸也融化為柔情似水。能夠得到帝王的寵幸，哪怕是一夜的寵幸，難道不正是后宮三千佳麗的夙愿夢(mèng)想？

楊玉環(huán)：你還是挺會(huì)揣摩人的心理?，F(xiàn)代人不是發(fā)明了一個(gè)新詞，叫先結(jié)婚后戀愛嗎？這話用來形容我與三郎的情愛倒是挺貼切。我初受三郎寵幸，實(shí)在有打翻了五味瓶的感覺。酸甜苦辣皆在心頭。但是相處日久，我發(fā)現(xiàn)，三郎不是唐玄宗。這話怎說？就是說，三郎有威嚴(yán)帝王的一面，也有多情種子的一面。三郎其實(shí)是一個(gè)特別懂得體貼人又特別會(huì)討女子歡心的好男人。

我：就是如白居易詩句所說：“為感君王展轉(zhuǎn)思”，在你的內(nèi)心深處，漸漸地因感謝君恩而轉(zhuǎn)過了念頭？

楊玉環(huán)：不錯(cuò)，打動(dòng)人心的往往是細(xì)節(jié)。在與三郎朝夕相處的日常生活中，他常常會(huì)讓你有許多感動(dòng)。比如說，他不要我稱他陛下，說他在眾弟兄中排行老三，讓我就叫他三郎。他也從不管我叫愛妃呀臣卿呀，而是喚我“環(huán)兒”。從這稱呼中，讓你感受到的不是帝后等級(jí)森嚴(yán)，而是夫妻恩愛纏綿。再比如，我自幼愛好音樂歌舞，他為了討我歡心，專門在長安宜春北院，選取宮女?dāng)?shù)百人，組建起一支“宮廷樂隊(duì)”。還把當(dāng)時(shí)著名的樂師馬仙期、李龜年、賀懷智等一起請(qǐng)進(jìn)來，進(jìn)行輔導(dǎo)排演。因?yàn)橐舜罕痹豪镩L滿梨樹，梨花盛開，梨香四溢。所以后人就把戲班子戲場子稱作梨園，唐玄宗也就成為梨園弟子們公認(rèn)的祖師爺。

《舊唐書》里記載，有一次，玄宗倡議用內(nèi)地的樂器配合西域傳來的五種樂器開一場演奏會(huì)。當(dāng)時(shí)貴妃懷抱琵琶，玄宗手持羯鼓，輕歌曼舞，晝夜不息。對(duì)此，白居易有詩為證：“緩歌曼舞凝絲竹，盡日君王看不足?！睏钣癍h(huán)還是個(gè)擊磬高手，她演奏時(shí)“拊搏之音泠泠然，多新聲，雖梨園弟子，莫能及之”。玄宗命人采藍(lán)田美玉雕琢為磬，上面裝飾著流蘇之類，以金鈿珠翠珍怪的東西雜飾……制作精妙，一時(shí)無雙。

在對(duì)音樂的共同愛好中，兩人情投意合?！赌奚延鹨虑肥翘菩诘牡靡饧炎?，楊玉環(huán)根據(jù)此曲，把它編排成舞蹈，依韻而舞，歌聲婉若鳳鳴鶯啼，舞姿翩若天女散花，深得唐玄宗曲調(diào)的意境和情韻。玄宗興奮不已，親自為其伴奏。唐玄宗和楊貴妃真稱得上是夫唱婦隨鸞鳳和鳴。俗話說：千古難得是知音。俗話還說：姻緣不是尋覓到的而是碰撞到的。楊玉環(huán)陰差陽錯(cuò)鬼使神差，竟然意外得到了唐玄宗這么個(gè)知音?！叭松靡恢糇阋樱巩?dāng)以手足待之！”

楊玉環(huán)又說：我不像長孫皇后那樣賢淑明德，作為唐太宗政治聯(lián)姻上的得力助手，創(chuàng)造了清明盛世的“貞觀之治”；我也沒有順圣皇后武則天那么大的政治抱負(fù)，要成為君臨天下的女皇。我只是一個(gè)普普通通的小女子，我沒有什么大志向，我向往的就是男歡女愛，白頭偕老。我既然入了帝宮，我唯一的念頭就是緊緊地捉住我的三郎不放手。

我說：我在《舊唐書》上看到記載有這樣的字句：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動(dòng)移上意?！薄缎绿茣飞险f：“冶其容，敏其詞，婉變?nèi)f態(tài)，以中上意?！倍际钦f你不僅是靠相貌美艷過人，主要還“智算過人”，有眼色，有心計(jì)，善于揣摩圣意。而且是刻意奉迎，“以中上意”。

我說：我在一些野史、外傳之類的民間演義中看到，你總會(huì)想出許多新鮮點(diǎn)子來，讓唐玄宗玩得忘乎所以。比如說你發(fā)明了一種叫“風(fēng)流陣”的玩法，讓玄宗領(lǐng)上百十余個(gè)小太監(jiān)，你領(lǐng)上人數(shù)對(duì)等的宮女，列為陰陽兩陣，將錦帛縛在竿頭做旗幟。另有一班小黃門，在臺(tái)階下?lián)艄镍Q金，做兩陣進(jìn)退之號(hào)令。今天陰盛陽衰，明日又陽盛陰衰，凡打敗的一方，都要罰飲酒一大杯。擊鼓時(shí)，小太監(jiān)和宮女們扭打在一處。一幅墮冠橫釵的狼狽樣子，玩得唐玄宗樂不可支、樂此不疲。

我說：尤其讓我拍案叫絕的是，據(jù)樂師賀懷智的回憶：一天，唐玄宗與親王下棋，賀懷智在一旁彈琵琶助興。說你抱了只波斯貓站在一邊觀棋。眼看著唐玄宗就要輸棋，龍顏紅一陣白一陣極為難堪。這時(shí)只見你不動(dòng)聲色，猛地將懷里的波斯貓往棋盤上一扔，棋盤頓時(shí)亂七八糟。唐玄宗很是贊賞你的急中生智，把他解出困境。

楊玉環(huán)抿著嘴笑：那可不是什么心計(jì)，是天性。就是一霎那間，一個(gè)女子的敏感和直覺。我不是一個(gè)有城府的女子，如果我會(huì)審時(shí)度勢(shì)權(quán)衡輕重，就不會(huì)那么任性發(fā)脾氣，惹得龍顏大怒，兩次將我逐出宮門。那可是會(huì)惹來殺身滅門大禍的愚蠢。

四、情敵之謎

在《揭秘楊貴妃被唐玄宗趕出宮的兩次出軌事件》[3]一文中，作者講述了楊玉環(huán)兩次被逐出宮的細(xì)節(jié)。

第一次出宮：

這一年的七月，唐玄宗因?yàn)闂钯F妃“妒悍不遜”，一怒之下，把楊貴妃打發(fā)回娘家了。誰都知道，皇帝后宮美人無數(shù)，彼此嫉妒也是后妃的常態(tài)。那么，讓楊貴妃如此嫉妒的人是誰呀？就是那個(gè)叫梅妃的女人。根據(jù)《梅妃傳》的記載，梅妃姓江，叫采蘋，是福建人。她入宮比楊貴妃還早呢。當(dāng)年武惠妃去世，唐玄宗不是悶悶不樂嗎？高力士就到全國給他海選美女，還沒選到楊玉環(huán)呢，先在福建發(fā)現(xiàn)江采蘋了。江采蘋不光長得漂亮，也是個(gè)才女，九歲就能背《詩經(jīng)》，長大了更是擅長詩賦。因?yàn)橛形幕员容^風(fēng)雅，特別喜歡清麗脫俗的梅花，把自己屋子周圍都種上了梅樹，所以唐玄宗才管她叫梅妃。梅妃剛?cè)雽m的時(shí)候也特別得寵，但是，后來?xiàng)钯F妃不是來了嗎？一山難容二虎，兩個(gè)人之間難免就彼此嫉妒起來了。這兩個(gè)美女長得一肥一瘦，就開始彼此進(jìn)行人身攻擊，楊貴妃管梅妃叫梅精，梅妃管楊貴妃叫肥婢。當(dāng)然，斗到后來，楊貴妃逐漸占了上風(fēng)了，梅妃也就逐漸被冷落?？墒牵菩诓皇秋L(fēng)流天子嗎？偶爾舊情難忘，又去私會(huì)梅妃，結(jié)果讓楊貴妃抓了個(gè)正著，對(duì)唐玄宗連損帶挖苦，這可把唐玄宗惹惱了。

……玄宗他生氣啊，我好歹也是皇帝，后宮佳麗三千人是應(yīng)該的。當(dāng)年武惠妃那么得寵，唐玄宗不是照樣生了三十個(gè)兒子、三十個(gè)女兒嗎？可見沒少尋花問柳。怎么到你楊貴妃這里就不行了呢！你一個(gè)妃子，難道還敢管皇帝不成！唐玄宗生氣了，怎么處理這個(gè)不懂事的妃子呢？他下令，把楊貴妃送回娘家！可是，楊貴妃的親生父親和養(yǎng)父都早死了，哪里算是娘家呢？楊玉環(huán)還有一個(gè)堂哥叫楊銛。既然父親死了，那么長兄如父，哥哥家就是娘家，送他們家去了。自從楊貴妃得寵之后，哥哥楊銛可沒少沾光，官至三品，現(xiàn)在看妹妹被送回來了，楊銛可傻眼了，這是什么意思?。炕实坌萜蘖?？

楊家這里慌成一團(tuán)，唐玄宗那里呢？他也慌了。心慌啊。氣頭上把楊貴妃送走了，可是送走之后呢？唐玄宗一下子又覺得身邊空下來了。楊貴妃在的時(shí)候，他背著貴妃跟那些宮娥偷偷調(diào)情，倒是充滿了冒險(xiǎn)的快樂?，F(xiàn)在楊貴妃一走，他可以大大方方地寵幸任何一個(gè)美人了，他反倒覺得沒意思了。武惠妃剛死的時(shí)候那種凄涼孤寂的感覺又回來了，他受不了了。人不是早晨送走的嗎？眼看到了中午，該吃飯了，宦官把御饌端了上來，唐玄宗哪里吃得下去??！不吃飯還不要緊，要命的是，他看周圍誰都不順眼了。這可苦了身邊伺候的宦官了，也不知哪句話哪個(gè)動(dòng)作就會(huì)惹惱皇帝，怎么做都不對(duì)，一會(huì)就挨一頓鞭子，嚇得小宦官都不敢到皇帝身邊來了。這怎么辦呢？高力士是老奴才呀，最明白玄宗的心意了。眼看著皇帝如此煩躁不安，他知道，皇帝這是后悔了。但是，礙于面子，又不好意思說出來。這時(shí)候就缺一個(gè)人來轉(zhuǎn)圜。怎么辦呢？高力士就上奏唐玄宗：貴妃剛打發(fā)出去，她哥哥家肯定也沒有來得及預(yù)備接待，這一回家肯定是衣食不周啊，不如把貴妃院里的所有陳設(shè)、玩物都送到楊銛家吧？算是投石問路，探探皇帝的口風(fēng)。唐玄宗心里正惦記著楊貴妃呢，聽高力士一說，正中下懷，馬上同意。一共送了多少東西過去?。俊顿Y治通鑒》記載，足足送了一百多車。這還不算，唐玄宗當(dāng)時(shí)不正吃午飯嗎？他對(duì)高力士說了，光送用的東西哪行啊，把我的御饌分一半，也給貴妃送去吧。高力士一看唐玄宗就這點(diǎn)出息，心里簡直笑翻了。既然皇帝的態(tài)度已經(jīng)清清楚楚，那接下來高力士就知道該怎么辦了。

吃完飯，再磨蹭一會(huì)不就到晚上了嗎，皇帝今天已經(jīng)沒吃好飯了，總不能再睡不好覺吧。這時(shí)候，高力士又上奏了，說貴妃在家閉門思過已經(jīng)一天了，想來對(duì)自己的錯(cuò)誤已經(jīng)有了深刻的認(rèn)識(shí)。懲罰不是目的，教育才是目的，既然教育的目的已經(jīng)達(dá)到，還是請(qǐng)皇帝把貴妃迎回來吧。別看唐玄宗當(dāng)時(shí)在朝廷里聽不進(jìn)意見了，對(duì)高力士這個(gè)提議他可是從諫如流，馬上采納。那怎么接回來呢？唐朝可還是實(shí)行宵禁制度的，一到晚上，宮門也關(guān)了，各坊的坊門也關(guān)了，誰也不許到處走動(dòng)。這難不倒唐玄宗，他親自批條子，讓禁軍去接，皇帝的禁軍執(zhí)行公務(wù)，什么門敢不給開呀！可能有人要說，這么興師動(dòng)眾干什么呀，等第二天早晨再接不也一樣嗎？可是，唐玄宗當(dāng)時(shí)可是度日如年啊，一分鐘也不想多等了，再說了，他也害怕等到天亮。趁著天黑迎回來，就算是丟臉，也只有宦官、禁軍這些自己人知道；要是大白天去迎，不是天下人都知道了嗎？剛剛把人送回去就又迫不及待的接回來，唐玄宗也丟不起這個(gè)面子。

皇帝派人去接，就等于已經(jīng)先認(rèn)錯(cuò)了，楊貴妃怎么表示??？根據(jù)《舊唐書·楊貴妃傳》的記載，她回宮之后，“伏地謝罪”，也主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)了。玄宗一看，這不是給我面子嗎？更加高興了，趕緊一把拉起來，安慰了好半天。

第二次出宮：

可是，人總是好了傷疤忘了疼，錯(cuò)誤也總是犯了再改，改了再犯。四年之后，唐玄宗天寶九載二月，唐玄宗又一次把楊貴妃送回娘家了。這次又為了什么呢？《資治通鑒》只寫了簡單的六個(gè)字“楊貴妃復(fù)忤旨”。到底什么才叫忤旨呢？

……宮闈密事的神秘性就在這里，真實(shí)原因可能永遠(yuǎn)是個(gè)謎了。但是，有一點(diǎn)可以肯定，就是這次楊貴妃的過錯(cuò)比較大。為什么呢？從唐玄宗的態(tài)度就可以看出來了。上一次出宮的時(shí)候，玄宗不是吃不下飯，睡不著覺，當(dāng)天就把楊貴妃接回來了嗎？可是這次，唐玄宗似乎很是沉得住氣，送回去之后，再?zèng)]什么表示了。這下子，楊家可著了急了。如果貴妃失寵了，他們不也得樹倒猢猻散嗎？怎么辦呢？眼看皇帝在氣頭上，娘家人不好出面，找個(gè)說客吧。找誰呢？當(dāng)時(shí)有一個(gè)戶部郎中叫吉溫，伶牙俐齒，心機(jī)深沉，是個(gè)八面玲瓏的家伙。楊家就托他去游說唐玄宗了。吉溫跟唐玄宗說：“婦人識(shí)慮不遠(yuǎn)，違忤圣心，陛下何愛宮中一席之地，不使之就死，豈忍辱之于外舍邪？”楊貴妃是個(gè)女人，頭發(fā)長，見識(shí)短，陛下想殺就殺，沒有問題。但是，她畢竟是一個(gè)妃子，你就是讓她死也得在宮里死，怎么忍心讓她在外面忍受羞辱呢？唐玄宗一聽吉溫這樣說，大為感動(dòng)，又繃不住了。趕緊派一個(gè)宦官去看楊貴妃。而且，跟上次一樣，還是把御饌分了一半給楊貴妃送去。

唐玄宗派宦官看楊貴妃去了，楊貴妃什么反應(yīng)??？她哭得和淚人一般。本來，玄宗這次把她趕出宮，幾天都沒搭理她，楊貴妃也知道問題的嚴(yán)重性了?，F(xiàn)在一看見宦官，知道皇帝還在想著她，楊貴妃能不哭嗎！光哭還不夠，楊貴妃當(dāng)場剪下一縷頭發(fā)，交給宦官，說：“妾罪當(dāng)死，陛下幸不殺而歸之。今當(dāng)永離掖庭，金玉珍玩，皆陛下所賜，不足為獻(xiàn)，惟發(fā)者父母所與，敢以薦誠?！惫糯酥v究“身體發(fā)膚，受之父母”，頭發(fā)非常重要。所以，結(jié)婚的時(shí)候，新郎和新娘把頭發(fā)系在一起，叫結(jié)發(fā)；男女定情，信物也往往是一綹頭發(fā)?，F(xiàn)在楊貴妃是拿這綹頭發(fā)跟玄宗訣別了。唐玄宗一看見楊貴妃的一縷青絲，所有的怨氣啦，不滿啦，矜持啦全都跑到爪哇國去了，他哪里真舍得跟貴妃訣別??！沒辦法，還是高力士出面，又把楊貴妃給接回來了。按照《資治通鑒》的記載，玄宗對(duì)楊貴妃從此“寵待益深”了。

關(guān)于梅妃，我還看到這樣的文字：

梅妃自此西閣一幸，好幾年不見玄宗?；奶δ?，垂簾寂寂，再也沒有宦官奔走傳訊，再也沒有宮娥把盞侍宴，深宮孤單凄涼，梅妃整日藉花消愁。忽聽到嶺南馳到驛使，還以為是赍送梅花給她，芳心竊喜，經(jīng)詢問宮人，才知是進(jìn)鮮荔枝與楊妃，越發(fā)唏噓難過。默思宮中侍監(jiān)，只有高力士權(quán)勢(shì)最大，很得玄宗親信，若欲再邀主寵，除非此人出力不可。梅妃思來想去，便命宮人請(qǐng)來了高力士，梅妃問道：“將軍曾侍奉皇上，可知皇上還記得有江采蘋么？”高力士道：“皇上自然是惦念南宮，只因礙著貴妃，不便宣召?！泵峰溃骸拔矣浀脻h武帝時(shí)，陳皇后被廢，曾出千金賂司馬相如，做《長門賦》上獻(xiàn)，今日豈無才人？還乞?qū)④姶鸀閲谕?，替我擬《長門賦》一篇，以求圣上能再重顧于我?！备吡κ靠峙碌米飾铄?，不敢應(yīng)承，只推說無人解賦。又說娘娘善詩賦，何不自撰。梅妃長嘆數(shù)聲，援筆蘸墨，立寫數(shù)行，折起來，并從篋中湊集千金，贈(zèng)與高力士，托他進(jìn)呈。力士不便推卻，只好持去，待楊妃不在時(shí)悄悄地呈與玄宗。玄宗展開一看，題目是《樓東賦》。賦寫得凄婉無比，令人讀之黯然。

玄宗反復(fù)看過，想起梅妃的種種好處，心里很是悵然，但又不敢去見梅妃，便令力士密賜梅妃珍珠一斛。梅妃拒絕了珍珠，并又寫了七絕一首《謝一斛珠》，托力士帶回，再呈玄宗。玄宗又復(fù)展覽，但見上面寫著：“柳葉雙眉久不描，/殘妝和淚污紅綃。/長門盡日無梳洗，/何必珍珠慰寂寥。”

唐玄宗讀后悵然不樂，令樂府為詩譜上新曲，曲名叫《一斛珠》。（這首詩曾由歌德從英譯本譯為德文、發(fā)表在《藝術(shù)與古代》雜志上，是中國古詩最早譯為德文的一首）玄宗正在吟玩，忽然楊妃進(jìn)來將詩句從玄宗手中奪去，楊妃看完擲還玄宗，又見案上有一薛濤箋，箋上寫著《樓東賦》一篇，從頭至尾看了一遍，不禁大憤道：“梅精庸賤，竟敢做此怨詞，毀妾倒情有可原，謗訕圣上，該當(dāng)何罪？應(yīng)即賜死！”玄宗默然不答。楊妃再三要求賜死梅妃，玄宗道：“她無聊做賦，情跡可原，卿不必與她計(jì)較?！睏铄鷧s纏著玄宗賜死梅妃，還算玄宗有良心，念及舊情，沒有照做。

我以楊貴妃楊玉環(huán)與梅妃江采蘋的這段你死我活的情斗傳聞，求證于楊玉環(huán)：我問句當(dāng)問不當(dāng)問的話，你別生氣。在你與梅妃爭寵的這件事上，可是大大影響了你的形象。你與梅妃，“本是同根生，相煎何太急”？你下手也未免太狠了些！必欲置情敵于死地？

沒曾想，楊玉環(huán)的回答大出我之所料。

楊玉環(huán)說：我其實(shí)何須做什么辯解，這真應(yīng)了一句“欲加之罪，何患無辭”。為了說我是個(gè)醋壇子醋甕醋缸，干脆編造出這么個(gè)子虛烏有的梅妃江采蘋。可歷史上有這么個(gè)人嗎？根本沒有。你看《舊唐書》還是《新唐書》，有關(guān)于梅妃的記載？沒有！你看《資治通鑒》還是唐朝的筆記小說，也沒有關(guān)于梅妃的只言片語。我知道，最早記載梅妃事跡的傳奇小說《梅妃傳》，出現(xiàn)在南宋，這時(shí)候距離唐玄宗時(shí)代已經(jīng)過去了幾百年。后來此書收錄于陶宗儀的《說郛》?和顧元慶的《顧氏文房小說》。但書上連撰者的姓名都不題，只拿個(gè)無名氏做搪塞。你想，一個(gè)連真名都不敢署的人，對(duì)自己說的話會(huì)負(fù)責(zé)任嗎？后來集成的?《全唐詩》里，還收了所謂梅妃作的詩《謝一斛珠》。再后來，宋代詩人劉克莊亦有詠《梅妃》詩；明代烏程人吳世美根據(jù)《梅妃傳》?創(chuàng)作有《驚鴻記》傳奇，因劇中寫梅妃之“驚鴻舞”，故名《驚鴻記》；明清兩代關(guān)于隋唐的一些歷史小說如《隋唐演義》等均有梅妃故事；清代著名戲曲家洪升的《長生殿》也寫到梅妃；蔡?hào)|藩《唐史演義》中，也有梅妃故事；連篇累牘似乎言詞鑿鑿，其實(shí)都是以謬傳謬。還是魯迅先生有一雙火眼金睛，看出了問題。他在《稗邊小綴》中認(rèn)為，傳后無名氏跋文“亦偽”，故仍“次之宋人著作中”。還說了這樣的話：“蓋見當(dāng)時(shí)圖畫有把梅美人號(hào)梅妃者，泛言唐明皇時(shí)人?！濒斞敢会樢娧刂赋觯簩?shí)為作者“因造此傳”。既然梅妃這么個(gè)對(duì)立面就根本不存在，皮之不存，毛將焉附？我又是吃得哪門子醋？

我說：好，否定的徹底。既然假想敵梅妃都不存在其人，那你的二次被逐出宮廷，也是文人的生花妙筆牽強(qiáng)附會(huì)？

楊玉環(huán)說：我兩次被逐出宮門確有其事，這在新舊《唐書》和《資治通鑒》中都有記載。我確實(shí)因女人的妒火中燒而惹惱了三郎，兩次被逐出宮門。但這種妒火，并沒有一個(gè)固定的對(duì)象，所以也就成為一種“無名之火”，說不上在什么時(shí)候，因一個(gè)什么微不足道的細(xì)枝末節(jié)，就突然爆發(fā)了出來。像是火山的噴發(fā)。這種情形，常弄得三郎莫明其妙張口結(jié)舌。我被逐出宮門事件，只不過是其中比較厲害的兩次。

楊玉環(huán)又說：你別聽白居易老夫子說什么“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，可能嗎？哪個(gè)皇帝三宮六院不花心？吃著碗里的，看著鍋里的，更何況唐玄宗這樣的風(fēng)流天子。我給你隨便舉兩件宮廷秘聞：開元初年，玄宗每御幸一個(gè)宮女，就在宮女的手臂上標(biāo)下印記，印文是“風(fēng)月常新”四個(gè)字；印好后再抹上桂紅膏，以后水洗也不會(huì)褪色。宮女太多了，有時(shí)候難以取舍該由哪一個(gè)宮女親近“龍?bào)w”，宦官們便想了一個(gè)辦法:把宮女召集起來，當(dāng)眾擲骰子，得勝者便去侍夜。于是宮中私下把這種骰子叫做“剉角媒人”。唐玄宗的后宮，何止“三千佳麗”，他那欲壑難填的“嘗鮮”心理，每年都要派出專門的“尋花使節(jié)”，到全國各地去選美。在長安，大內(nèi)、大明、興慶三座宮中，在東都大內(nèi)、上陽兩座行宮，收藏的美女四萬也不止。面對(duì)這樣一個(gè)“閱盡人間春色”“讓天下充滿愛”的風(fēng)流天子，你還會(huì)有一點(diǎn)安全感嗎？你每時(shí)每刻都是在惶恐不安的焦慮中度日如年。在外人看來，好似每日里都喝酒泡澡，尋歡作樂，誰人知這是今日有酒今日醉、但愿長醉不愿醒的醉生夢(mèng)死。誰知道過了今天，明天是個(gè)啥模樣？！梅蘭芳的一出京劇《貴妃醉酒》就是我生平的一個(gè)形象寫照。你說，天天生活在這樣一個(gè)環(huán)境中，這樣一種狀態(tài)下，人能有好心情好脾性嗎？

我說：德國哲學(xué)家海德格爾的哲學(xué)，就是對(duì)“生命存在”狀況的理論闡述：不確定的人生，總是處于焦慮之中。人的焦慮有兩種，一種是有具體對(duì)象的焦慮，它是因?yàn)橐粋€(gè)人的存在對(duì)自己形成威脅而產(chǎn)生的焦慮，解除這一焦慮的辦法，就是針對(duì)性地設(shè)計(jì)防范措施；另有一種焦慮是沒有任何具體對(duì)象的焦慮，產(chǎn)生于無影無形的生存壓力，就是魯迅所說“無物之陣”。因?yàn)槭チ嘶獾哪繕?biāo)，所以，此種焦慮，才構(gòu)成了生存形態(tài)的最嚴(yán)重危機(jī)?！按饲闊o計(jì)可消解，才下眉頭，又上心頭”。

楊玉環(huán)說：我聽不懂那么深?yuàn)W的哲學(xué)理論，我心中常會(huì)涌起李商隱的詩句：“君思如水向東流，得寵憂移失寵愁?！蹦悴还苁堑脤欉€是失寵，都是在憂患焦慮中掙扎?！熬鳠o?！笔枪糯鷭邋a(chǎn)生焦慮的根本原因。沒有幾個(gè)皇帝不是喜新厭舊的好色之徒。對(duì)任何一個(gè)人的專寵都是暫時(shí)的，隨著時(shí)間的推移，“總將新桃換舊符”，總會(huì)有新的美女取代“昔日黃花”。一旦失寵，別說普通的嬪妃，就是母儀天下的皇后，也無可奈何，只能默默地咀嚼“紅顏未老恩先斷”的苦果。

楊玉環(huán)又說：女人不是天生嫉妒毒辣，是后宮那樣的特殊環(huán)境造就的?；实壑挥幸蝗耍裉炷悴欢返顾?，明天她就斗倒你，不是你死，就是我亡，不斗行嗎？李白有詩說得好：“昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時(shí)好？”就是這樣一種心理潛臺(tái)詞，不時(shí)會(huì)突然間就點(diǎn)燃了無名之火。

我：對(duì)于你的兩次出宮事件，我可能有著不同常人的解讀：正是由于這兩次“有驚無險(xiǎn)”“失而復(fù)得”的經(jīng)歷，你倆在對(duì)方心目中，都以一個(gè)新的形象出現(xiàn)：本來，在唐玄宗看來，你只不過是一個(gè)貴妃一個(gè)漂亮女人；現(xiàn)在，他發(fā)現(xiàn)，你對(duì)別人百依百順的皇上也敢賭氣使性。身居皇宮，居然不懂逆來順受，不計(jì)后果保留個(gè)性。這是一種人性的回歸。這樣的個(gè)性在后宮實(shí)在是鳳毛麟角，對(duì)于久居帝王之尊的玄宗來說，不啻是認(rèn)識(shí)了一個(gè)“新型人類”。有了這樣的認(rèn)識(shí)，唐玄宗對(duì)你的感情一下子得到了升華。另一方面，在你楊玉環(huán)的心中，唐玄宗的形象也變了。本來，你只知道玄宗擁有對(duì)一切人生殺予奪的權(quán)力，可以左右自己的生活，現(xiàn)在你發(fā)現(xiàn)，這個(gè)皇帝也有著凡夫俗胎的七情六欲，也有著一個(gè)正常人的感情。原先他與你帝王和后妃的關(guān)系變了，你們像一對(duì)平常夫妻一樣吵架拌嘴，吵翻之后，又像正常百姓夫妻，“船頭上吵嘴船艄上好”。暫短的分開，激起更為強(qiáng)烈的思念。吵嘴，成為平淡生活的一種調(diào)味品。總之，皇帝已從九五之尊的云端降落，而妃子的侍駕也升華為真情實(shí)意，少了虛與委蛇。這大概正是你與唐玄宗的愛情故事感人之處，也才激起歷代文人無限想象的空間，撰寫出那么多蕩氣回腸的愛情故事。

五、讒言之謎

關(guān)于李白與楊玉環(huán)的關(guān)系，有著許多傳說和歪批。略列一二：

在《揭秘楊貴妃與唐玄宗、李白之間三角戀的真相》[4]一文中，作者寫下這樣的文字：

由殷桃、黃秋生主演的電視劇《楊貴妃》在湖南衛(wèi)視熱播，劇中楊貴妃與李白撲朔迷離的曖昧關(guān)系成了一大看點(diǎn)也備受爭議。

……從李白的詩歌可以看到，玄宗每次攜楊貴妃游玩，都喜歡讓李白跟隨左右，吟詩佐興。天寶元年十月，玄宗攜楊貴妃往驪山泡溫泉，李白跟著去了，完后寫了《侍從游宿溫泉宮作》等詩；次年初春，玄宗在宮中娛樂，李白奉旨作《宮中行樂詞十首》（今天只能看到其中的八首）；仲春，玄宗游宜春苑，李白也去了，奉詔作《龍池柳色初青聽新鶯百囀歌》；暮春，玄宗與楊貴妃于興慶宮沉香亭賞牡丹，玄宗想要聽新詞入曲的演唱，命李白作《清平調(diào)詞三首》；入夏，玄宗泛舟白蓮池，李白作了《白蓮花開序》；此外，《春日行》《陽春歌》等詩，大約也是陪侍應(yīng)制之作。

李白在朝廷充當(dāng)文學(xué)侍從的一年多里，陪著玄宗和楊貴妃到處游玩。據(jù)此可以推測，李白是見識(shí)過楊貴妃的美貌與歌舞才藝的……倘若說，擅長歌舞、精通音律的美人楊貴妃對(duì)詩歌才華（按原文如此）的李白無動(dòng)于衷，恐怕也不合情理。才子與佳人相遇，雖然沒有傳出任何緋聞，但是，合理想象一下，惺惺相惜之情應(yīng)該是有的。

在《楊貴妃與李白的緋聞?wù)鎸?shí)嗎？》[5]一文中，作者對(duì)李白與楊玉環(huán)的關(guān)系做了這樣的推論：

最有力的證據(jù)就是李白那 《清平調(diào)詞三首》！這首千古流傳的詩篇，盡管還只是“孤證”，卻是鐵證！其實(shí)也不是“孤證”，李白還有兩首詩?《長相思》：（一） 長相思，/在長安。/絡(luò)緯秋啼金井闌，/微霜凄凄簟色寒。/孤燈不明思欲絕，/卷帷望月空長嘆。/美人如花隔云端，/上有青冥之長天，/下有淥水之波瀾。/天長地遠(yuǎn)魂飛苦，/夢(mèng)魂不到關(guān)山難。/長相思，/摧心肝。（二） 日色欲盡花含煙，/月明如素愁不眠。/趙瑟初停鳳凰柱，/蜀琴欲奏鴛鴦弦。/此曲有意無人傳，/愿隨春風(fēng)寄燕然。/憶君迢迢隔青天，/昔日橫波目，/今為流淚泉。/不信妾腸斷，/歸來看取明鏡前。

同在長安，讓偉大的詩人如此摧肝裂肺，但是卻咫尺天涯，又近又遠(yuǎn)、相隔云端的如花美人，究竟會(huì)是誰呢？許多歷史學(xué)家和文學(xué)家曾經(jīng)多方考證，認(rèn)為這首詩（尤其是第一首）一定有寄托。我以為，確實(shí)是有寄托，顯然，那個(gè)讓大詩人“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆”的美人，其實(shí)不就是那個(gè)風(fēng)華絕代的天仙一般的美人楊玉環(huán)——楊貴妃嗎？第二首《長相思》寫作在后，這兩首非同時(shí)所作，李太白全集中分排在卷三和卷六。但異曲同工的是，這兩首詩不僅題目相同，連內(nèi)容也在似乎相互映唱，仿佛是兩個(gè)飽受相思之苦的情人之間的內(nèi)心獨(dú)白，是兩顆心苦苦相互思念的真實(shí)寫照，一映一和，成為李詩中最溫柔最動(dòng)情的千古絕唱。后一首詩其實(shí)是想象楊玉環(huán)對(duì)自己的思念。這么一解釋，我們對(duì)二首《長相思》的背景、寫作意圖，應(yīng)該就一目了然，一通百通了。不是么！因此我的結(jié)論出來了：如果說《清平調(diào)詞三首》是詩仙李白寫給楊玉環(huán)的情書，那么《長相思二首》就是楊玉環(huán)和李白“環(huán)白戀”的記錄和證明。我認(rèn)為：不排除是楊貴妃對(duì)李白多次拋媚眼，所以被唐玄宗吃醋而逐出朝廷。

這是一種說法。李白是因唐玄宗吃他的醋而被逐出宮廷。這倒是頗為吸引眼球的具有帝王宮闈才子佳人雙重看點(diǎn)的三角戀愛故事。

還有一種說法：

先前開元年間宮禁中種著紅、紫、淺紅、通白顏色不同的名貴木芍藥，就是今天的牡丹花。玄宗移植到興慶池東沉香亭的前邊，等到木芍藥盛開的時(shí)候，玄宗詔選梨園弟子演奏十六種樂曲，名樂師李龜年在歌壇久負(fù)盛名，他手捧檀板正要唱歌。玄宗說：“賞名花，對(duì)妃子，怎么可以再唱舊樂詞？”接著命李龜年持金花箋宣賜翰林學(xué)士李白寫了《清平樂詞》三篇。這三首著名的詞表面上寫牡丹，其實(shí)寫的是楊貴妃的天資絕色。第一首：“云想衣裳花想容，/春風(fēng)拂檻露華濃。/若非群玉山頭見，/會(huì)向瑤臺(tái)月下逢?！钡诙祝骸耙恢t艷露凝香，/云雨巫山枉斷腸。/借問漢宮誰得似？/可憐飛燕倚新妝?！钡谌祝骸懊▋A國兩相歡，/長得君王帶笑看。/解釋春風(fēng)無限恨，/沉香亭北倚闌干?！庇谑抢铨斈昱踉~唱歌，梨園弟子按調(diào)撫絲竹，楊貴妃手持玻璃七寶杯，杯里面盛滿了西涼州出產(chǎn)的葡萄美酒，笑著接受了李白的恭維。玄宗調(diào)紫玉笛按聲倚曲。每當(dāng)曲子演奏一遍將換的時(shí)候，他便拖長了聲調(diào)來討楊貴妃的歡心。但是高力士以為李白脫靴為恥，過了幾天楊貴妃重吟李白寫的詞，高力士詆毀李白說：“老奴還以為妃子聽了李白的詞怨入骨髓，卻不料像這樣拳拳珍愛?！睏钯F妃大驚問：“李學(xué)士的詞怎么了？”高力士說：“以漢朝的趙飛燕比喻妃子，太過分了?！睏钯F妃由此而嫉恨李白。唐玄宗曾經(jīng)三次想重用李白，因?yàn)闂钯F妃的緣故而罷手。

在《李白對(duì)唐玄宗寵幸楊貴妃的諷諫》[6]一文中，這層意思就寫得更為明確了：

……通過對(duì)李白《陽春歌》《宮中行樂詞》《烏棲曲》《古風(fēng)》其二、四十三、《古朗月行》《春日行》《雪讒詩贈(zèng)友人》等詩的具體分析，認(rèn)為上述詩篇都是李白對(duì)唐玄宗的諷諫之作。這些詩作不僅大膽地揭露了天寶時(shí)期的唐玄宗倦于朝政、寵幸楊貴妃的荒淫享樂生活，指出了他這樣做已經(jīng)給當(dāng)時(shí)政治上帶來的嚴(yán)重危害，而且還提出了寵幸楊貴妃將會(huì)帶來亡國之災(zāi)的警告。李白對(duì)唐玄宗的再三諷諫，體現(xiàn)了李白對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)注和憂慮，更表現(xiàn)了李白忠誠無畏的品格。

這是另一種說法：李白被逐出宮是因?yàn)樗麑?duì)唐玄宗與楊貴妃的關(guān)系給予辛辣的嘲諷，惹得楊貴妃向唐玄宗進(jìn)了讒言。此兩種見仁見智的說法，都與李白那三首膾炙人口的《清平樂》有關(guān)。同樣的詩作，卻是“橫看成嶺側(cè)成峰”，得出了截然不同的結(jié)論。

我問楊玉環(huán)：由于李白的詩才詩名，我對(duì)史籍外傳甚至民間戲言中關(guān)于你與李白之間關(guān)系的描述，都格外予以關(guān)注。我當(dāng)然不會(huì)相信關(guān)于你與李白的流言蜚語，這在現(xiàn)實(shí)中完全沒有可能。這種說法，反映出的是對(duì)你婚配的打抱不平，為什么如花似玉的年齡就要去侍奉一個(gè)花甲之人，所以才想象出這么個(gè)“才子佳人”的風(fēng)流故事。我們且不去理它。關(guān)于另一種說法，李白被逐出宮是由于你向玄宗進(jìn)了讒言，這一說法流行很廣。我看《新唐書·李白傳》就是持這一說法。說李白沒有得到玄宗的任用，被逐出長安，根源在于楊貴妃的屢次“沮止”。原因就是《清平樂》詩中“借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝”詞句。在《警世通言》一書中，寫有“李謫仙醉草嚇蠻書”一章，就詳盡地講述了高力士因忌恨于李白讓他當(dāng)庭為之脫靴，而拿了《清平樂》詩句大做文章，挑唆你說是李白以趙飛燕諷喻了你。說得有鼻子有眼。我相信其中必有些蹊蹺，實(shí)情究竟是怎么回事？

楊玉環(huán)：我確實(shí)是很敬慕李白之才，在我們那個(gè)時(shí)代，李白的瀟灑飄逸，就贏得詩仙一說?！耙灰u長衫青風(fēng)過，一劍一酒天下游。御劍乘風(fēng)千秋名，萬世舉眉齊聲吟”。我還沒見到他的時(shí)候，已經(jīng)能背誦他的許多詩句。又有誰對(duì)李白汪洋恣肆之才會(huì)不產(chǎn)生愛慕之情呢？我印象極深，李白和玄宗初次見面，當(dāng)時(shí)玄宗正在用餐，聽說李白來了，赤著個(gè)腳跑到李白面前，把李白拉到龍案旁，給他盛了一碗湯。玄宗的舉動(dòng)把李白給嚇傻了，愣在了那兒，一動(dòng)不動(dòng)。誰見過皇上這樣對(duì)待臣下的？就是禮賢下士尊重讀書人，也沒有這樣做的。我聽玄宗說，他當(dāng)時(shí)一見李白，長就一副仙風(fēng)道骨，感覺“恍若天人”。由此可見，李白在當(dāng)時(shí)就很讓人肅然起敬。但這種愛慕之情，跟什么“三角之戀”根本風(fēng)馬牛不相及。

楊玉環(huán)又說：那時(shí)候，李白的身份不過是個(gè)“翰林應(yīng)召”，說白了就是隨時(shí)聽從召喚，用詩詞娛樂皇帝及嬪妃。說高力士挑撥的那首《清平樂》，不就是一句“可憐飛燕倚新妝”嗎？我難道弱智到聽不出李白詩句中的真實(shí)含義？當(dāng)時(shí)在唐朝，凡是有一點(diǎn)文化知識(shí)的人都知道，“飛燕”這個(gè)詞語是用來形容一個(gè)女孩子長得漂亮。飛燕指的是趙飛燕，是漢成帝的寵妃，后來位列皇后之尊。她本名叫趙宜生，因其舞姿輕盈如燕飛鳳舞，所以宮人都稱呼她“飛燕”，倒把她真名忘記了。我自幼熟讀詩書，這點(diǎn)歷史知識(shí)和文化修養(yǎng)還是有的。李白用“飛燕”一詞，不論是形容相貌還是比喻舞姿，實(shí)際上都是對(duì)我的刻意奉承，完全是出于一種討好的動(dòng)機(jī)。我還會(huì)吟誦李白贊嘆趙飛燕詩中的詞句：“飛燕皇后輕身舞，紫宮夫人絕世歌?！蹦惴治?，鑒于上述心理，就算高力士從中挑唆，我就會(huì)這邊鑼一響，那邊就順竿上，給人當(dāng)槍使？

楊玉環(huán)又說：越是有才華的人，越渴望著能有一個(gè)得以施展自己才華的舞臺(tái)。李白雖然桀驁不馴、恃才傲物，但他也不能完全超越當(dāng)時(shí)“學(xué)而優(yōu)則仕”的窠臼。和當(dāng)時(shí)唐朝絕大部分的文人理想一樣，李白的夢(mèng)想就是“長風(fēng)破浪應(yīng)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，出將入相做“帝王師”。只不過不屑于走一般文人趨之若鶩的科舉之途。那時(shí)朝里盛傳李白與迦葉司馬的對(duì)話：迦葉司馬問道：“以青蓮高才，取青紫如拾芥，何不游長安應(yīng)舉？”李白道：“目今朝政紊亂，公道全無，請(qǐng)托者登高第，納賄者獲科名。非此二者，雖有孔孟之賢，晁董之才，無由自達(dá)。白所以流連詩酒，免受盲試官之氣耳?！彼越^了應(yīng)試科舉之途，可總還是要想辦法進(jìn)長安，想辦法得到玄宗的賞識(shí)。我聽說，李白為了能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，走過一條十分坎坷曲折之路。你知道，道教在唐朝是非常興盛的，原因很簡單，唐高祖李淵拜老子李耳為祖先，因?yàn)樗麄兌际抢钚杖耍疃质堑澜痰膭?chuàng)教人，所以道教被定為唐朝的“國教”。當(dāng)時(shí)有一個(gè)在道教中重量級(jí)的人物，他叫元丹丘，與皇親國戚上層權(quán)貴都有很密切的聯(lián)系，而恰好李白與這個(gè)元丹丘的關(guān)系特鐵。李白在仕途碰了不少釘子后，把自己懷才不遇的苦衷說給元丹丘聽，元丹丘當(dāng)即就拍胸脯承諾，把李白引薦給朝廷?？墒?，元丹丘與唐玄宗并沒有直接聯(lián)系，他是走了一條“曲線救國”的路。他把李白引薦給了一個(gè)人，玉真公主，就是玄宗的親妹妹，是個(gè)道姑。上有所好，下必趨之。當(dāng)時(shí)有很多皇親國戚都是道教成員，玉真公主就是其中之一。元丹丘給玉真公主寫了封信，讓李白帶到長安去找她。遺憾的是李白急沖沖地跑到長安，卻沒能見上玉真公主一面。只是留下了元丹丘的那封推薦信。李白在長安漂泊浪跡的日子，認(rèn)識(shí)了長安的風(fēng)流公子張垍，張垍是宰相張悅的大兒子，又被招為玄宗的女婿，大唐的駙馬。李白認(rèn)為終于找到了一條通天之線?？墒牵瑥垐呉娏死畎?，一番客套之后，便把李白隨便安排在郊區(qū)的一間殘破的樓閣里面，讓他去等消息。那地方偏得很，結(jié)果李白在那兒待了一兩個(gè)月，仍是“泥牛入海無消息”。最后李白實(shí)在是等不下去了，便留詩一首悵然而去。這時(shí)候已到了天寶元年。大概到這時(shí)，玉真公主才看到元丹丘給她的推薦信。于是派人輾轉(zhuǎn)找到李白，這才把李白推薦給唐玄宗，也才有了李白與唐玄宗的第一次見面。你說，李白的這次機(jī)遇來得容易嗎？他會(huì)不百倍珍惜，而圖一時(shí)嘴巴上痛快，以吟詩作賦來嘲諷，斷送了自己的錦繡前程？

我：你的話我還真是聞所未聞，言之成理。那么，李白被逐出長安的真正原因又是什么呢？

楊玉環(huán)：我不知道你看過范傳正的《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑序》一文沒有？他在文中說，玄宗甚愛其才，只是顧慮經(jīng)常醉酒醺醺的李白出入宮中，不經(jīng)意中在外邊泄露了宮闈秘聞。“恐掇后患，惜而逐之”。唐朝在許多方面沿襲漢制，漢朝的法律，外傳朝中言語是大罪。我聽玄宗說過，漢大臣夏侯勝一次出了朝廷，告訴外人宣帝跟他說過的話，遭到了宣帝的嚴(yán)厲斥責(zé)，從此不敢再說；京房把漢元帝跟他說的話跟御史大夫鄭君說了，鄭君又跟張博說了，張博悄悄記了下來，后來因此被殺了頭。任何朝代都會(huì)對(duì)朝廷內(nèi)幕嚴(yán)加保密的。玄宗之所以打消了一度有過的任命李白為中書舍人的念頭，主要原因就是李白太愛喝酒，太容易喝醉，喝醉后嘴上又缺少把門的。

樂師李龜年記述了他奉旨去喚李白時(shí)的情形：

天子與貴妃在興慶池東沉香亭觀賞牡丹。玄宗說：“對(duì)妃子，賞名花，新花安用舊曲？”于是命梨園長李龜年召李白入宮。李龜年四處尋找也不見李白的蹤跡，有人告說，你到長安街市的酒肆中找去，定能找到。于是，李龜年一徑尋到長安街市的酒肆。剛到酒肆近旁，只聽得酒樓上有人歌云：“三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。”李龜年道：“這歌的不是李學(xué)士是誰？”大踏步上樓梯來，只見李白獨(dú)占一個(gè)小小座頭，桌上花瓶內(nèi)供一枝碧桃花，獨(dú)自對(duì)花而酌，已吃得酩酊大醉， 手執(zhí)巨觥，兀自不放。李龜年上前道：“圣上在沉香亭宣召學(xué)士，快去！”眾酒客聞得有圣旨，一時(shí)驚駭，都站起來閑看。李白全然不理，張開醉眼，向李龜年念一句陶淵明的詩，道是：“我醉欲眠君且去?！蹦盍诉@句詩，就瞑然欲睡。李龜年也有三分主意，向樓窗往下一招，七八個(gè)從者，一齊上樓，不由分說，手忙腳亂，抬李學(xué)士到于門前，上了玉花驄，眾人左扶右持，龜年策馬在后相隨，直跑到五鳳樓前。天子又遣內(nèi)侍來催促了，敕賜走馬入宮。龜年遂不扶李白下馬，同內(nèi)侍幫扶，直至后宮，過了興慶池，來到沉香亭。天子見李白在馬上雙眸緊閉，兀自未醒，命內(nèi)侍鋪?zhàn)想ㄓ谕?cè)，扶白下馬少臥。親往省視，見白口流涎沫，天子親以龍袖拭之。貴妃奏道：“妾聞冷水沃面，可以解酲。”乃命內(nèi)侍汲興慶池水， 使宮女含而噴之。白夢(mèng)中驚醒，見御駕，大驚，俯伏道：“臣該萬死！臣乃酒中之仙，幸陛下恕臣！”天子御手?jǐn)v起道：“今日同妃子賞名花，不可無新詞，所以召卿，可作《清平調(diào)》三章?！崩铨斈耆〗鸹ü{授白，白帶醉一揮，立成三首。

楊玉環(huán)：李白的喝酒那是出了大名的。晝夜暢飲，斗酒不醉，喝酒之后，詩才愈見敏捷，自稱“斗酒詩百篇”。李白不僅有“詩仙”之稱，還另有“酒仙”之稱。在李白的詩中，留下了太多與酒有關(guān)的詩句：“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”“會(huì)須一飲三百懷，但愿常醉不愿醒”“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”“青蓮居士謫仙人，酒肆逃名三十春”等等連篇累牘。所以，李白每次都是醉熏熏地去見玄宗，見了也是騰云駕霧深一腳淺一腳。時(shí)日一長，盡管每次他都能夠?qū)懗鲥\繡詩章，但畢竟讓唐玄宗心中不舒服。可是因此而怪罪或免職，又有些“投鼠忌器”，因?yàn)槔畎桩吘共煌谝话阄娜耍拿麣鈱?shí)在是太大了，“天下誰人不識(shí)君”。所以，唐玄宗思來想去，顧此而言他，給了李白一個(gè)“賜金放還”的圣旨。

李白成為“因酒耽擱前程”的一個(gè)典型案例。

六、禍國之謎

唐玄宗是唐王朝盛極而衰大轉(zhuǎn)折中的一位皇帝。歷史上對(duì)其評(píng)價(jià)，見仁見智褒貶不一。

唐玄宗初期，任用姚崇、宋璟、張九齡等忠直賢良之人為相，整頓武周后期以來的弊政，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼“貞觀之治”后持續(xù)發(fā)展，被后世稱之為“開元之治”。歷史記載下一個(gè)細(xì)節(jié)：有一段時(shí)間，宰相韓休和蕭嵩共掌朝政，韓休正直，見玄宗有什么過失，總是直言諫諍；而蕭嵩恰恰相反，總是順從唐玄宗。有一次，上朝回來，唐玄宗照鏡子，顯得悶悶不樂，左右內(nèi)侍知道玄宗還在生韓休的氣，就勸說：“韓休為相后，陛下消瘦了。干脆把他罷了官，免得再受他的窩囊氣?！碧菩诔了寄肓撕靡魂嚕卮鹫f：“我雖然瘦了，而天下人一定肥了。蕭嵩來奏事，一味揀我愛聽的說，他走后我心里卻很不踏實(shí)。韓休雖然當(dāng)時(shí)弄得我很不高興，可晚上睡得安穩(wěn)。我只能圖一頭。用韓休不是為了我一個(gè)人。”杜甫在《憶昔》一詩中說：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)……”唐人在經(jīng)歷了中唐的動(dòng)蕩之后，對(duì)“開元盛世”更為懷念。

但是，在取得這些成就后，唐玄宗沉浸于一片“明君”的贊揚(yáng)聲中，對(duì)于諫諍再聽不進(jìn)去。任用了歷史上那個(gè)“口蜜腹劍”的奸相李林甫，罷免了敢于直諫的張九齡。李林甫任相長達(dá)十九年，排斥正直能干的大臣，重用一批奸佞小人。政局每況愈下。李林甫死后，又任用了楊貴妃的堂兄楊國忠，終于引發(fā)了“安史之亂”。唐玄宗一生前后判若兩人的所作所為，為歷史提供了王朝興盛衰亂的“資治通鑒”。

唐玄宗由“旰食宵衣”的“英主”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤按合喽倘崭咂?，從此君王不早朝”的“昏君”，楊貴妃自然成為惑君亂國的“紅顏禍水”。

司馬光在《資治通鑒》卷二一六記載：“甲辰，祿山生日，上及貴妃賜衣服、寶器、酒饌甚厚。后三日，召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山，使宮人以彩輿舁之。上聞后宮喧笑，問其故，左右以貴妃三日洗祿兒對(duì)。上自往觀之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復(fù)厚賜祿山，盡歡而罷。自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對(duì)食，或通宵不出，頗有丑聲聞?dòng)谕?，上亦不疑也。?/p>

正史中司馬溫公的一席話，更是坐實(shí)了楊貴妃的“罪名”。尤其其中一句“祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對(duì)食，或通宵不出，頗有丑聲聞?dòng)谕狻?，更是含糊其詞地曝光了與“安史之亂”叛臣安祿山的一段曖昧。

許多野史和外傳別傳中，更是充斥著“楊貴妃與安祿山曖昧關(guān)系”的花邊新聞：

許嘯天在《唐宮二十朝演義》中，對(duì)楊貴妃與安祿山這樣描述：

安祿山身體有三百斤重，原是十分肥胖的人。肥人最是怕熱，他三杯酒下肚，更覺得渾身燥熱，玄宗見他滿臉熱得通紅，抓頭挖耳，便命他脫去外服，袒懷取涼。誰知祿山脫去了外服，還只是汗淋如雨，玄宗命他索性把上衣脫盡，赤膊對(duì)坐。玄宗見祿山長著一身白肉，便笑說道：“好肥白的孩兒?！钡姥晕戳耍吡κ繄?bào)說：“楊娘娘駕到！”慌得安祿山扯住衣襟，向身上亂遮亂蓋，貴妃已到了跟前。祿山赤著膊，爬在地上磕頭說道：“臣兒失禮，罪該萬死！”貴妃笑扶著祿山的肥臂，命他起來，又笑說道：“誰家母親不見她孩兒肌膚，何失禮之有？”祿山聽貴妃如此說法，便也依舊赤著膊坐下……安祿山從此以后，不獨(dú)在皇帝跟前常常赤膊相對(duì)，便是對(duì)著貴妃，一聲嚷熱，盡把上衣脫去。貴妃卻最愛看祿山的一身白肉，見皇帝不在跟前，便是祿山不赤膊，也要命他赤膊的。

《通鑒紀(jì)事本末·安史之亂》有這樣記載：

天寶十年正月三日，是安祿山的生日，唐玄宗和楊貴妃賜給安祿山豐厚的生日禮物。過罷生日的第三天，楊貴妃特召安祿山進(jìn)見，替他這個(gè)“大兒子”舉行洗三儀式。楊貴妃讓人把安祿山當(dāng)作嬰兒放在大澡盆中，為他洗澡，洗完澡后，又用錦繡料子特制的大襁褓，包裹住安祿山，讓宮女們把他放在一個(gè)彩轎上抬著，在后宮花園中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，口呼“祿兒、祿兒”，嬉戲取樂?！跋慈笔侵袊糯Q生禮中非常重要的一個(gè)儀式。嬰兒出生后第三日，要舉行沐浴儀式，會(huì)集親友為嬰兒祝吉，這就是“洗三”，也叫做“三朝洗兒”?！跋慈钡挠靡猓皇窍礈煳鄯x，消災(zāi)免難；二是祈祥求福，圖個(gè)吉利。給小兒“洗三”自然是正常不過了，給干兒子“洗三”，大概只有楊貴妃做得出來。

李陽泉在《中國文明的秘密檔案》一書中，則做了更為露骨的表達(dá)：

唐玄宗寵幸楊貴妃到了無以復(fù)加的地步，然而，楊玉環(huán)卻不甘心只占有一個(gè)皇帝，偏偏喜歡上了胡兒安祿山。安祿山為了贏得玄宗的賞識(shí)，在貴妃面前大獻(xiàn)殷勤，他雖然比楊貴妃大十幾歲，卻請(qǐng)求給貴妃當(dāng)干兒子。楊貴妃故意笑而不答。唐玄宗卻鼓勵(lì)貴妃收下這個(gè)“好孩兒”。自從楊貴妃當(dāng)了安祿山的“干娘”，與安祿山來往就有了名分，你來我往，勾搭成奸……畢竟安祿山強(qiáng)壯有力，動(dòng)作野蠻，刺激了楊玉環(huán)的情欲。玄宗不在時(shí)兩人偷偷幽會(huì)，一次安祿山用力過猛，竟然在她的酥胸上抓出一道道傷痕。楊玉環(huán)無法向玄宗交代，只好以錦鍛遮在胸前，稱為“訶子”，這便是后世“乳罩”的起源，“祿山之爪”成了典故。事后安祿山私下對(duì)人說：“貴妃人乳，滑膩如塞上酥！”

我以此求證楊玉環(huán)：關(guān)于你給安祿山“洗三”之事，千年以來傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。僅從文字上看，也讓人覺得確實(shí)有著“曖昧”的意味。

聽我說時(shí)，楊玉環(huán)已氣得柳眉倒掛，杏眼圓睜。

楊玉環(huán)：你們男人有句話，以小人之心，度君子之腹。世人總是用一種陰暗的心理看女人。原本一件順理成章的平常事，到了這些風(fēng)流文人筆下，就成了黃色段子花邊新聞。那次，玄宗讓我初次見識(shí)安祿山，他就像雞啄米向我倆磕頭不止，嘴里奏道：“外臣罪該萬死，有心腹之言，不敢奏明萬歲和娘娘?！蹦惝?dāng)他是什么話？恕他無罪，讓他說出來，他說的竟然是：“這原是臣一時(shí)孩兒之見，只因臣見了娘娘面貌，便想起臣的生母來，卻與娘娘的面貌相似，是以心中萬分悲傷。如今既蒙萬歲和娘娘天祥宏恩，恕臣無罪，臣該萬死，求娘娘收臣為養(yǎng)子，則雖立賜臣死，心亦慰矣?！蹦阏f說搞笑不搞笑？盡管你不難聽出他的邀寵諂媚心理，但畢竟是一個(gè)比我大十幾歲的肥胖家伙，沒有三百斤也總有二百七八，猛然就提出要當(dāng)我的干兒子，當(dāng)時(shí)笑得我簡直把中午吃的飯也要噴出來了。安祿山自認(rèn)我為干娘，自己就把關(guān)系套乎得近了一層。這個(gè)人還頗有歪才，常有一些不同尋常的舉動(dòng)，給你一個(gè)驚喜。他以后不論何時(shí)，只要是我和玄宗同時(shí)在座，他對(duì)我是倒身磕頭就拜，而對(duì)玄宗只是拱一拱手。玄宗驚詫地問，吾兒為何只拜母后，不拜父皇？安祿山大大咧咧地說：胡兒家，只知有母而不知有父，是以不拜。說得玄宗哈哈大笑。不以為忤逆。玄宗常常拿安祿山開玩笑取樂，他也樂得裝傻賣傻，以丑態(tài)搏得我倆的開心。有一次，玄宗拍著安祿山大腹便便的肚子說，吾兒腹中何物，如此龐大，莫非糞桶一個(gè)，裝滿了屎尿。安祿山順嘴就答，吾皇差矣，臣腹中更無它物，只有赤心耳。他其實(shí)就是裝蒜一個(gè)丑角，但是在話語言談中，卻是極有心計(jì)也極有技巧，常常能討得玄宗歡心。

楊玉環(huán)又說：說到那次“洗三”，我原本也沒當(dāng)回事，只認(rèn)為是安祿山諸多搞笑中的一次。壓根兒沒想到會(huì)演繹出這么惡心人的說法。你想，一個(gè)三十多歲的肥胖男人，卻要“扮嫩”。有一次，安祿山生日的第三天，皇上賜浴華清池。他浴畢，竟讓人用七色碎錦結(jié)成一個(gè)小兒搖籃，用素絹把自己裹成一個(gè)襁褓中的嬰孩，臥在里面，讓七八個(gè)宮女，抬到了我和玄宗的面前。安祿山奶聲奶氣地口喚媽媽，還叫嚷著要吃奶。把個(gè)玄宗笑得直不起腰，趕忙上前又撫又拍，吩咐高力士，還不快賞“洗兒錢”。

楊玉環(huán)還說：不知你看過姚汝能的《安祿山事跡》一書沒有？那上面有對(duì)當(dāng)時(shí)情景的描述：在安祿山生日的后三天，召安祿山進(jìn)宮。貴妃以繡繃子繃祿山，令內(nèi)人以彩輿舁之，歡呼動(dòng)地。玄宗使人問之，報(bào)云：“貴妃與祿山作三日洗兒，洗了又繃祿山，是以歡笑?！毙诰陀^之，大悅，因加賞賜貴妃洗兒金銀錢物，極樂而罷。自是，宮中皆呼祿山為祿兒，不禁其出入。你琢磨此事，“洗三”是玄宗的一種恩寵，沒有皇上的圣旨，連太子也不能隨便出入后宮。那些后宮中的男人，必須是喪失了功能的太監(jiān)。偏偏到我這里，在玄宗眼皮底下，就有了可趁之機(jī)？再說，安祿山當(dāng)時(shí)還不是叛將，正在極力扮演忠臣。一個(gè)正在力圖邀寵的臣子，敢動(dòng)皇上妃子的念頭？他即便有賊心，他有賊膽嗎？再再說，按姚汝能在《安祿山事跡》中對(duì)“洗三”一事的記載，一切都是在大庭廣眾之中，眾目睽睽之下，就算我倆都真?zhèn)€色膽包天，也還不至于到利令智昏的地步吧？再再再說，姚汝能說：“玄宗觀之，大悅?！蔽蚁胩斓紫驴峙逻€不會(huì)有一個(gè)男人，對(duì)自己女人的寵愛，竟然到心甘情愿自己弄頂“綠帽子”戴吧？

我：司馬光的《資治通鑒》，一向還被人們看作是嚴(yán)肅的正史?？磥磉@個(gè)溫國公太想為帝王提供治國借鑒的“素質(zhì)教材”了，所以不惜拿了污水往紅顏薄命的女子身上潑。其實(shí)，我在許多史籍中，都看到對(duì)司馬光此論的質(zhì)疑。清代編的《歷代御批通鑒輯鑒》里，曾明確地指出：“通鑒載……考此皆出《祿山事跡》及《天寶遺事》諸稗史，恐非實(shí)錄，今不取。”清代著名學(xué)者袁枚更直接地為你鳴不平：“楊妃洗兒事，新舊唐書皆不載，而溫公通鑒乃采《天寶遺事》以入之。豈不知此種小說，乃村巷俚言……乃據(jù)以污唐家宮闈耶？”而關(guān)于《天寶遺事》一書，早在南宋初，洪邁先生便指出其“固鄙淺不足取，然頗能誤后生”。

我說：被后世贊為歌頌了你與唐玄宗愛情絕唱的《長恨歌》，白居易的本意是要“懲尤物，窒亂階，垂于將來”的。就像他《新樂府》中“鑒嬖惑”的《李夫人》一樣，是持“紅顏禍水”觀點(diǎn)的?！独罘蛉恕分袑懙溃骸皞牟华?dú)漢武帝，自古及今皆如斯。君不見……泰陵一掬淚，馬嵬坡下念楊妃，縱令妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長在無銷期?！边@不妨可看作是對(duì)《長恨歌》創(chuàng)作意圖的一個(gè)注腳。

我還說：徐夤在《開元即事》中寫下這樣的詩句：“堂上有兵天不用，幄中無策印空多”“未必蛾眉能破國，千秋休恨馬嵬坡?！币呀?jīng)對(duì)傳統(tǒng)這一“紅顏禍水”的說法提出了反駁。魯迅對(duì)上層統(tǒng)治者和御用文人們奉行的“紅顏禍水”的封建史學(xué)觀更是給予了辛辣的嘲諷：“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦……雖然史無明文，我們也假定他是因?yàn)榕耍蠹s未必十分錯(cuò)，而董卓可是的確給貂嬋害死了?！薄?/p>

當(dāng)我正在喋喋不休，不經(jīng)意間把目光向楊玉環(huán)一瞥時(shí)，只見楊玉環(huán)早已是淚流滿面，泣而無聲了。

七、馬嵬之謎

關(guān)于楊貴妃之死，《舊唐書》上只是廖廖幾筆：“貴妃從幸至馬嵬，禁軍大將陳玄禮密啟太子，誅國忠父子。既而四軍不散，玄宗遣力士宣問，對(duì)曰‘賊本尚在，蓋指貴妃也。力士復(fù)奏，帝不獲已，與妃詔，遂縊死于佛室。時(shí)年三十八，瘞于驛西道側(cè)。”

一條鮮活的生命，就這樣香消玉殞。三十芳齡塵與土，成為帝王的“替罪楊”。

我：馬嵬坡成為一段愛情的墳?zāi)?。我看到，?dāng)陳玄禮奏稱“國忠既誅，貴妃不宜再侍候陛下，請(qǐng)賜其死以塞天下怨”時(shí)，唐玄宗起初是不忍的。為你辯護(hù)說：“貴妃常居深宮，安知國忠反謀！”最后還是高力士勸玄宗：“貴妃原是無罪，但將士已殺國忠，貴妃尚侍左右，終未能安眾心。愿陛下俯從所請(qǐng)，將士安，陛下亦安了?！蔽夷軌蛳胂蟮?，玄宗猛然間面對(duì)這樣一場突如其來的變故，要讓他對(duì)自己心愛的女人狠下殺手，內(nèi)心一定是非常矛盾、非常痛苦的。

高力士的話說得太透徹了，如果不殺你，將士們恐怕就要連玄宗也一起殺掉了！于是，一個(gè)嚴(yán)峻的時(shí)刻擺到了玄宗的面前。白居易的詩句說唐玄宗“漢皇重色思傾國”，也許，唐玄宗真能做到“不愛江山愛美人”，但現(xiàn)在不再是愛江山還是愛美人的問題，現(xiàn)在是你能不能為了一個(gè)心愛的女人，而賠上自己老命的問題。

楊玉環(huán)：又回到那句話了，唐玄宗畢竟不是三郎。唐玄宗終究是個(gè)政治家，不是情圣。元好問有詞句：“問世間情為何物，直教人生死相許?！必M是那么容易做到。裴多菲還有詩句說什么“生命誠可貴，愛情價(jià)更高”，應(yīng)該反過來說：“愛情誠可貴，生命價(jià)更高?！泵紱]有了，皮之不存，毛將焉附，那還談得上什么愛情？唐玄宗做出的選擇原本也在我的預(yù)料之中。

唐玄宗讓高力士把楊貴妃領(lǐng)到佛堂里，和楊貴妃做最后訣別。楊貴妃說：“愿大家好住。妾誠負(fù)國恩，死無所恨?！碧菩谝埠蹨I說：“愿妃子善地受生?！倍Y佛之后，高力士就把楊貴妃勒死在佛堂之中。這就是白居易《長恨歌》所說：“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流?！睏钯F妃二十二歲來到唐玄宗身邊，陪伴唐玄宗度過了十六年最快樂的日子，最后，又用自己的生命換來了唐玄宗的平安。絕代佳人，就這樣死于非命。對(duì)于這場悲劇，清人袁枚憤然寫道：“到底君王負(fù)前盟，江山情重美人輕，玉環(huán)領(lǐng)略夫妻味，從此人間不再生?！?/p>

白居易的《長恨歌》里，還寫有這樣的詩句：“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期?！?/p>

在農(nóng)歷七月初七，是民間傳說牛郎織女相會(huì)的日子，俗稱七夕?！懊髟聨讜r(shí)有，把酒問青天”，唐玄宗與楊貴妃在長生殿上演了海誓山盟的一幕：

楊玉環(huán)斜倚著玄宗，低聲說：“今夜雙星，渡河相會(huì)，真是一件韻事?！?/p>

玄宗道：“他雙星相會(huì)，一年才一次，不及朕與妃，可以每時(shí)每刻相守。”

楊玉環(huán)卻無端地落下淚。玄宗十分心疼，替她拭去淚水，問她為什么事而感傷。楊玉環(huán)道：“妾想那雙星，雖然一年只是一會(huì)，卻是地久天長，年年皆有今日，而妾與陛下，恐怕不能似他們那樣長久?！?/p>

玄宗道：“朕與妃生同衾，死同穴，這難道不是長久么？”

楊玉環(huán)黯然道：“長門孤冷，秋扇拋殘，妾每閱前史，心中多有凄惻?！?/p>

玄宗急道：“朕不是如此薄幸之人，今夜可對(duì)雙星起誓——”說著便攜住楊玉環(huán)的手，同至案幾前，拱手作揖道：“雙星在上，我李隆基與楊玉環(huán)，情似海深，愿生生世世，永為夫婦?！?/p>

楊玉環(huán)亦斂衣道：“愿如誓言，若有違此盟，雙星作證，不得令終。”接著她側(cè)身握住玄宗的雙手道：“今夕密誓，妾死生不負(fù)?！?/p>

言猶在耳，萬事轉(zhuǎn)頭皆成空。

楊玉環(huán)：其實(shí)，我何嘗不知，與帝王之愛，連露水夫妻都不如。所謂的“帝王一諾，駟馬難追”，還有什么“君無戲言”，在愛情方面，這些話維持不了一柱香。如今的唐玄宗早已不是當(dāng)年的臨淄王，再?zèng)]有了從玄武門奪關(guān)斬將，一直殺到太極殿的男兒豪氣。徒喚奈何，竟保不住一個(gè)自己心愛的女子。

楊玉環(huán)還向我披露了一個(gè)此時(shí)最為隱秘細(xì)節(jié)：就在我將要離去的一瞬間，三郎復(fù)執(zhí)我的手說，現(xiàn)在我真想禪位帝王，與你像一對(duì)患難夫妻一樣去逃難。可惜悔之晚矣，我倆竟連這樣一個(gè)愿望也不可得呀。后來我聽說，至此，玄宗心灰意懶，我一走，他就決意要禪位給太子李亨，李亨起初不受，玄宗還說出這樣的話：我年老體衰精力不逮，你不來替我分憂，就是不孝；國家正在危難之機(jī)，你不承擔(dān)起拯救天下的大任就是不忠。你愿做一個(gè)不忠不孝之人？這樣，李亨才接受了皇位，是為肅宗。我相信那一刻，三郎真是把帝位看作一種不堪重負(fù)。他是真心真意想當(dāng)一個(gè)平民百姓。

我問楊玉環(huán)：當(dāng)在馬嵬坡“君王掩面救不得，回看血淚相和流”時(shí)，我想你一定非常絕望。夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。權(quán)傾天下的一代帝王，到頭來卻保不住一個(gè)自己心愛小女子的性命。

楊玉環(huán)：你恐怕想象不到，我那時(shí)倒是出奇地平靜。當(dāng)七尺白綾套在脖子上時(shí)，你猜，我腦子里轉(zhuǎn)的是什么念頭？我心中涌起昔日的一件往事：廣東嶺南地區(qū)，進(jìn)貢給玄宗一只白色鸚鵡，這只鸚鵡伶牙俐齒，會(huì)說人話。我和三郎都很喜歡，稱為“雪衣女”。三郎見雪衣女很通神性，就讓我教它念《多心經(jīng)》，這只白鸚鵡竟然真能把這篇佛經(jīng)吟誦下來。有一天，這只白鸚鵡突然飛到我的梳妝臺(tái)上，莫名其妙地說了一句：“雪衣女昨夜夢(mèng)見被鷙烏所搏?！边@句話讓我朝思暮想了好幾天，茶食無味，一直琢磨是什么意思。我也從來沒教過它這么一句話呀。后來有一天，我和三郎去別殿游玩，將雪衣女放置在步輦竿上一同去。忽然一頭黑鷹從天上撲下來，將雪衣女一口啄死。你說怪不怪？雪衣女的話是這么一個(gè)預(yù)言。那時(shí)，我心上就籠罩了一層不祥的陰影，誰曾想，在馬嵬坡果然終得應(yīng)驗(yàn)。那一刻我一直想，也許，那只白鸚鵡就是我的象征？當(dāng)年，我與三郎還給那只白鸚鵡尋了一個(gè)風(fēng)景幽靜之處把它葬了。如今西安附近還留有這個(gè)“鸚鵡?！?。我想，白鸚鵡再命運(yùn)不測，當(dāng)年還有我們?yōu)橹略?，我如今竟落個(gè)死無葬身之地。“如今葬花為誰人？”我的命，真正還不如那只白鸚鵡。

八、生死之謎

陸游有詩句：“原知死后萬事空……”人走如燈滅，化作一縷清煙，化為一掬黃土。然而，楊貴妃楊玉環(huán)不僅生前給世人留下那么多的疑團(tuán)，就是身后，是死是活，身葬何處，也成為一個(gè)謎。

《中國歷史名人懸案全破譯》一書，對(duì)楊貴妃的最后歸宿，就列出了四種說法：

一是“死于馬嵬坡”：即是前文描述的情節(jié)。高力士將楊玉環(huán)引入佛堂縊死，并召陳玄禮等人驗(yàn)看。還流傳下一個(gè)細(xì)節(jié)：說在運(yùn)尸下葬之時(shí)，楊貴妃一只錦鞋掉落，被一個(gè)老太揀拾。后這個(gè)老太以這只錦鞋示游人觀看，每次收百錢，據(jù)此發(fā)財(cái)。這是比較流行的一種說法；

第二種說法是俞平伯的考證：他認(rèn)為，馬嵬兵變一年后，唐玄宗重返長安遷葬楊貴妃，卻找不到了楊的尸首。“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”。由此俞老先生推斷，當(dāng)時(shí)很可能使了掉包計(jì)，以侍女代死。在混亂中楊貴妃得以逃生。對(duì)于驗(yàn)尸云云，俞老先生給出的解釋是：陳玄禮處于當(dāng)時(shí)情景，絕不會(huì)認(rèn)真驗(yàn)看。出于形勢(shì)無奈，陳玄禮以一個(gè)軍人，叛迫皇帝裁后，已屬大逆不道，如再仔細(xì)驗(yàn)看貴妃遺體，褻瀆之罪大矣。后來?xiàng)钯F妃隱匿到女道士院。真正成為“楊真人”。這也是前緣后世的因果報(bào)應(yīng)；

第三種說法是楊貴妃死于亂軍之中：主要見于一些唐詩中的描述。李益七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”詩句，說明楊玉環(huán)死于亂刃。杜甫《哀江頭》有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，“血污”二字暗示非縊死于馬嵬驛，因?yàn)榭O死是不會(huì)有血的。張佑《華清宮和杜舍人》的“血埋妃子艷”；杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗(yàn)表煙滅，埋血空生碧草愁”等，似乎都在證實(shí)著這一說法；

第四種說法是說楊貴妃漂流到了國外：來自日本民間和學(xué)術(shù)界，認(rèn)為楊玉環(huán)逃亡日本，馬嵬驛楊玉環(huán)并沒有死，在唐玄宗南逃川蜀的途中，壽王李瑁是負(fù)責(zé)后勤保障。他豈能眼睜睜看著楊玉環(huán)喪命。是在他的精心安排護(hù)送下南逃，揚(yáng)帆出海，飄至日本。日本久谷町久津，至今還保存著許多楊貴妃的廟宇、墳?zāi)埂髡f、器物。并傳說她在日本的政壇上又活躍了三十年，到六十八歲才死去。日本山口縣號(hào)稱“楊貴妃之鄉(xiāng)”，建有楊貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的后人。甚至連在中國頗得人氣的日本著名影星山口百惠也自稱是楊貴妃的后裔。

白居易《長恨歌》中“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”的詩句，留存下千年貴妃生死之謎。

我：俗話說，活要見人，死要見尸。你是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。好像人間蒸發(fā)，冥府失蹤。你倒底是生是死，人躲何處，魂歸哪里？

楊玉環(huán)：你還記得白居易《長恨歌》中最后的描寫嗎？

忽聞海上有仙山， 山在虛無縹緲間。

樓閣玲瓏五云起， 其中綽約多仙子。

中有一人字太真， 雪膚花貌參差是。

金闕西廂叩玉扃， 轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。

聞道漢家天子使， 九華帳里夢(mèng)魂驚。

攬衣推枕起徘徊， 珠箔銀屏迤邐開。

云髻半偏新睡覺， 花冠不整下堂來。

風(fēng)吹仙袂飄飄舉， 猶似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞淚闌干， 梨花一枝春帶雨。

含情凝睇謝君王， 一別音容兩渺茫。

昭陽殿里恩愛絕， 蓬萊宮中日月長。

回頭下望人寰處， 不見長安見塵霧。

惟將舊物表深情， 鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇， 釵擘黃金合分鈿。

但教心似金鈿堅(jiān)， 天上人間會(huì)相見。

白居易這么一個(gè)寫實(shí)主義的大詩人，這段詳盡的描繪，絕不可能是空穴來風(fēng)。其實(shí)，亡命日本，這才是最接近真實(shí)的傳說。日本有《中國傳來的故事》，說得就是這件事。其實(shí)當(dāng)時(shí)，也確實(shí)在佛堂前自縊，那一刻我已經(jīng)斷絕塵念，這個(gè)紛擾污濁的塵世又有什么可留戀的呢？也許是我命不該絕，只是閉過氣去處于昏迷狀態(tài)。當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，人們還要急急逃亡，也顧不及驗(yàn)尸細(xì)查，是我的好姐妹謝阿蠻和琴師馬仙斯幫助我，先是秘密向東南方逃去，來到襄陽，后又漂泊到武漢，下?lián)P州，最終在日本遣唐使團(tuán)團(tuán)長藤原刷雄的幫助下，搭上日本使團(tuán)回國的大船，漂洋過海，到了日本山口縣的久津[7]。前幾年，日本著名影星山口百惠不是還公開說自己就是我的后代嗎？如果是八竿子也挨不上邊的人，哪會(huì)隨便認(rèn)一個(gè)外國人是自己的祖宗？其實(shí)當(dāng)年，我也讓謝姐和馬師把這個(gè)消息透給唐玄宗，所以也才有了唐玄宗派方士到日本來尋我。你想，唐玄宗是何等精明之人，他如果不是得到確切消息，真會(huì)癡迷到讓人“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的傻找？只是這件事在當(dāng)年諱莫如深，所以白居易老夫子才在《長恨歌》中語焉不詳寫下那段海外仙島傳奇。地點(diǎn)是假托，情景倒是真切的。唐玄宗給我?guī)韮勺鸱鹣瘢乙惨杂耵⒆尫绞繋Щ亍?/p>

楊玉環(huán)還說：俞平伯老先生的考證功夫確實(shí)了得。他在《論詩詞曲雜著》中，對(duì)白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》做了考證。他認(rèn)為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。如果以“長恨”為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在后面假設(shè)臨邛道士和玉妃太真呢？職是之由，俞先生認(rèn)為，楊貴妃并未死于馬嵬驛。當(dāng)時(shí)六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當(dāng)時(shí)絕不會(huì)有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠(yuǎn)地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬，結(jié)果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連尸骨都找不到，這就更證實(shí)貴妃未死于馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時(shí)，唯恐后人不明，特為點(diǎn)出：“世所知者有《玄宗本紀(jì)》在?！倍笆浪宦劇闭撸駛饔小堕L恨歌》，這分明暗示楊貴妃并未死。俞平伯老先生竟然能在紛亂雜蕪的各家之說中，真知獨(dú)見。判斷出我是流落海外，雖沒點(diǎn)明地點(diǎn)，也夠讓人驚嘆。

我：央視的百家講壇，曾播出了作家葉廣芩的《楊貴妃下落之謎》。葉廣苓專程渡海赴日，到山口縣久津村一探究竟。這里有楊貴妃的雕像、墓塔，還有資料記載：“天寶十五年七月，唐玄宗愛妃楊玉環(huán)乘空櫨舟（沒有櫓的船）于久津唐渡口登岸，登岸后不久死去，里人相寄，葬于廟后……”這個(gè)村子是一個(gè)海流的回旋地，船正好可以在這里登陸。這番考證，似乎印證了你的說法。

九、結(jié)語：芳跡何處尋

不知不覺間，夜幕漸漸籠罩了深潭，楊玉環(huán)的影子越發(fā)縹緲虛幻。我欲待再問些什么時(shí)，楊玉環(huán)就像起初不期而遇，現(xiàn)在又不辭而別了。

一切似乎都未曾發(fā)生過，只有兩眼深潭，在無言地訴說。

楊貴妃楊玉環(huán)，真是一個(gè)充滿神秘的人物。

注釋：

[1]謝燕：《蒲州女兒楊玉環(huán)》，載《山西晚報(bào)》，轉(zhuǎn)載于中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)2009年1月6日。

[2]據(jù)《容州普寧縣楊妃碑記》及元、清版本《容縣志》。

[3]據(jù)深圳新聞網(wǎng)2010年1月25日，潘東編輯。

[4]據(jù)新華網(wǎng)2010年5月13日，crawl編輯。

[5]據(jù)王若谷新浪博客文。

[6]據(jù)中國李白網(wǎng)2004年5月25日，孟繁森文。

[7]《中國傳來的故事》，載《文化譯叢》1984年第5期。