趙偉峰 王貴杰 閆福龍

山西平遙民居是典型的北方民居,平面布局形式為規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃暮显?。院落一般包括正房、廂房、倒座、大門、垂花門、影壁等,并由此構(gòu)成了一系列院落空間。正房位于宅基最后端,左右兩廂對(duì)稱,軸線明確,主從有序,較為獨(dú)特的是倒座,而建在正房窯洞屋頂之上的風(fēng)水樓或風(fēng)水影壁更是別具地方特色。平遙民居四合院雖與北京四合院同屬北方的四合院類型,可是二者在四合院的型制、建筑形式、裝飾風(fēng)格等方面均存在著較大的區(qū)別。平遙四合院以其鮮明的個(gè)性,形成了自己獨(dú)特的建筑藝術(shù)特色。

1 外部造型

平遙縣位于山西中部,晉中地區(qū)(現(xiàn)榆次市)南部,東連祁縣,北接文水,西臨汾陽(yáng),南靠沁溪。山西地理位置特殊,是“九邊重鎮(zhèn)”,自古為兵家必爭(zhēng)之地,戰(zhàn)事頻仍。平遙作為商業(yè)金融中心,商賈聚集,故建宅尤其注重安全,防御性在平遙民居被著重強(qiáng)調(diào);封閉的院落外觀顯示出對(duì)外界的戒備,這似乎使得平遙民居產(chǎn)生了一種冷漠的表情。平遙民居院落外墻皆為灰色清水磚墻,顏色古樸單一,外觀高聳封閉。但終究是民居,居住者不會(huì)放棄生活情趣,造型各異的宅門、脊飾、煙囪帽、風(fēng)水樓與風(fēng)水影壁的共同作用,使建筑沿街輪廓線豐滿舒展。民居雖古拙而不陳舊,統(tǒng)一而不單調(diào),豐滿而不凌亂,細(xì)膩而不瑣碎。正如梁思成先生所言,“外雄內(nèi)秀”是平遙民居的突出特色。

1.1 宅門與裝飾

平遙民居四合院的外觀塑造中,華美的宅門是重中之重。在其形式、做工、裝飾的精良程度等各方面都有所反映。宅門形式有府第門、垂花門、車馬門,材料有木構(gòu)、石砌、磚雕等,色彩或艷麗或肅穆,輔之以木雕、匾額、柱飾、石獸等細(xì)部裝飾,更增加了宅門的藝術(shù)魅力。宅門為灰色墻面形成的街景增加了活躍的節(jié)奏感,沿街望去,幾乎沒有重復(fù)。平遙四合院的廂房與倒座一般為單坡頂,往往在單坡頂屋脊之上再筑磚墻,使得外墻高聳,而且外墻幾乎不開窗,外觀有些單調(diào)、壓抑,通過(guò)宅門、起伏多變的外墻輪廓線,卻又在某種程度上削弱了這種感覺。

1.2 外墻輪廓線

平遙民居對(duì)外的山墻一般都不開窗,而且高大壁立,外觀粉筆,連續(xù)的灰色墻面塑造了古樸典雅的街道景觀。但是同時(shí)會(huì)產(chǎn)生單調(diào)、壓抑的感覺。為了削弱這種感覺,平遙民居院內(nèi)建筑高低錯(cuò)落,形成了多姿多樣的城市輪廓。以倒座、各級(jí)廂房、正房等組成的四合院外觀因宅而異,高度、形制、細(xì)部各不相同,錯(cuò)落有致。

從外觀看,平遙四合院在山花、煙囪帽、脊獸、風(fēng)水樓與風(fēng)水影壁等細(xì)節(jié)的塑造也獨(dú)具特色,灰色的墻面成為細(xì)部的背景和襯托。風(fēng)水樓和風(fēng)水影壁增加了封閉外觀的視覺層次,成為平遙民居最具地域特色和民俗特征的景觀。煙囪帽、脊獸從院中探出頭來(lái),俏皮生動(dòng)。正房山墻上的山花常與懸山頂?shù)膽音~形態(tài)相似,圖案多以植物花紋為主,成為平淡墻面上的點(diǎn)綴和視覺焦點(diǎn)。院墻上部為減輕自重通常以磚砌成“十”“吉”“喜”等圖案,極具裝飾性。

在建筑形體與細(xì)部的共同作用下,平遙民居的輪廓線活躍生動(dòng)。以點(diǎn)、線、面相結(jié)合形成了豐富的層次,使建筑外觀在統(tǒng)一中有變化,城市的街景在各個(gè)院落的共同作用下生動(dòng)地展開,古樸而蘊(yùn)味深遠(yuǎn)。在街上行走,步移景異,引人留戀。

2 內(nèi)部空間

平遙城地勢(shì)平坦,街道規(guī)整,四合院橫向聯(lián)合或縱向擴(kuò)展都有良好的地理?xiàng)l件。多種多樣的四合院群體,為居民的合家聚居提供了物質(zhì)條件,使封建時(shí)代數(shù)世同堂的世俗觀念得以傳承。院落由沿軸線縱向聯(lián)合,以內(nèi)宅門和門墻或通過(guò)過(guò)道廳串聯(lián)成幾進(jìn)院落,宅內(nèi)層層遞進(jìn),造成一種“庭院深深幾許”的空間。通過(guò)軸線上院落形狀、尺度、地面高度以及建筑形體的變化,表達(dá)建筑空間的內(nèi)外、主次,區(qū)分出建筑的等級(jí),形成由外到內(nèi)、由公共空間到私密空間的層次過(guò)渡。平遙民居空間序列由宅門為起點(diǎn),隨著向內(nèi)院的行進(jìn)而逐漸展開?？臻g組織雖不復(fù)雜,但層次分明。

3 裝飾藝術(shù)

平遙民居外雄內(nèi)秀的性格特征,主要是從宅外壁立的高墻和院內(nèi)精美的木雕、磚雕、石雕等飾物所形成的鮮明對(duì)比中表現(xiàn)出來(lái)的,這些裝修工藝充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)毓そ成詈竦乃囆g(shù)素養(yǎng)和高超的技術(shù)水平。尤以垂花門的做工最能表現(xiàn)出平遙民居中裝修工藝的特點(diǎn),門上的木雕精細(xì)傳神,顯得格外樸素雅致。

大門檐下匾額上的題字更是書法精美,做工精細(xì),內(nèi)容頗具文采,常有“凝秀”“樹德”“敦厚”“耕讀”“霞蔚”“崇實(shí)”等等。這些木雕、磚雕、石雕的文字反映了傳統(tǒng)道德、倫理以及人們的生活信念和價(jià)值取向,它們潛移默化地傳播了傳統(tǒng)教化思想,在這種環(huán)境里成長(zhǎng)起來(lái)的人在不知不覺中接受了這種文化的熏陶。四合院作為傳統(tǒng)文化的載體,必然反映出它所依托的文化背景。

平遙民居的屋門、窗的造型及使用方法頗為獨(dú)特。屋門一般有大小兩扇,大扇不可開啟,有上下兩軸固定在門框上。出于保暖、防塵及防盜等方面的考慮,窗子一般做成三層,最里一層為門板狀,向內(nèi)雙開;外層為欞格窗,向外雙開,這兩層窗都有軸和枕;中間窗則為死扇欞格。所有的窗格都做成式樣繁多的吉祥圖案或圖形,層層門窗做工精細(xì)、巧妙,與窯洞實(shí)墻構(gòu)成鮮明的對(duì)比。

另外,一般窯洞前的木構(gòu)披檐也做的很精美。在沒有披檐的窯洞前臉,則以精美的磚雕為裝飾,此法同樣起了削弱窯洞厚重感的作用。宅內(nèi)的磚雕藝術(shù),大到門樓或影壁,小到屋脊盡端的小獸、煙囪帽、小土地龕,乃至硬山墻面上的懸魚飾物都是精心刻畫之處。

在平遙民居中,還有很多石雕飾物,如門前上下馬石、栓馬樁、抱鼓石、石獅子、柱礎(chǔ)、石敢當(dāng),以及通往正房窯洞屋頂平臺(tái)的樓梯欄板等。這些精致的木雕、磚雕、石雕飾物給封閉的內(nèi)院空間注入了溫馨、細(xì)膩的情感和生活情趣。

在平遙民居中的檐下、雀替、垂蓮柱等處常有木雕的圖案,在正脊、影壁、窗臺(tái)、樓梯欄板等處常有的磚雕、石雕圖案,其題材多為人們喜聞樂(lè)見的內(nèi)容:吉祥圖案或傳說(shuō)典故,如一蔓干枝、荷鶴二仙、五蝠捧壽、喜鵲登梅、八仙過(guò)海、麒麟等。

4 民居風(fēng)俗

山西獨(dú)特的地理位置造就了山西特有的文化觀念:對(duì)皇天后土的崇敬,對(duì)各路神明的虔誠(chéng),對(duì)風(fēng)水禁忌的遵從,對(duì)來(lái)之不易的財(cái)物的極端珍惜和守衛(wèi),以及對(duì)改變生活狀況的經(jīng)商與仕途的苦苦追求,這些都在四合院的細(xì)部中得到了反映。從平遙民居大門匾額的題字“耕讀”“崇德第”“繩祖武”“忠厚”“詩(shī)書”等,便可略見居者治家的道德追求和價(jià)值取向。

平遙民居還反映了諸多鄉(xiāng)約民俗,這些都制約著人們?cè)谠O(shè)計(jì)和建造宅院的各個(gè)方面:選址、奠基、破土、上梁、封頂、入住以及宅院的入口方向、房屋高度、形制的選擇等。幾千年的風(fēng)水觀念深入人心,人們把生活的希望與恐懼、福祿壽禧、生老病死等與四合院的地址、朝向、布局、形制、體量聯(lián)系起來(lái),近乎虔誠(chéng)地遵守。

4.1 風(fēng)水觀念

平遙民居中的風(fēng)水格局基本上是根據(jù)風(fēng)水“理氣宗”的“九宮飛星”法設(shè)置的,其方法的要旨是借助風(fēng)水羅盤,在選定的宅基上安排宅中的“三要”——門、主、灶,“六事”——門、路、灶、井、炕、廁。根據(jù)吉兇程度的大小來(lái)確定住宅各部分形式及尊卑大小和功能使用。一般來(lái)說(shuō),吉地宜建主房,兇地宜建低矮的附房。

4.2 民俗信仰

中國(guó)民間信仰中除了正統(tǒng)的儒教、佛教、道教外,更多地帶有原始的拜物教色彩,在家居生活中,土地、門神、灶神更占有特殊的地位。不論何種神靈都在居住者心中有一種威信和權(quán)威,人們認(rèn)為神明可以庇護(hù)居住者。神明的存在滿足了居住者的精神需求,承擔(dān)了居住者的心理依托,同時(shí)為建筑細(xì)部構(gòu)造提供了廣泛的素材。

在平遙民居中幾乎院院必有土地祠,雖然大小形式不一,但是已經(jīng)成為平遙民居特色的一部分。平遙民居的土地祠多設(shè)在與大門相對(duì)的影壁上或在入口附近的墻上設(shè)一個(gè)小龕,通常為磚雕或木構(gòu)形式的小廟,龕內(nèi)放置土地造像,平時(shí)龕上蓋以紅布。由于當(dāng)?shù)貧v史上人多地少,有限的土地支撐著人們的衣食住行,因而對(duì)土地的敬意可想而知,對(duì)土地的供奉表現(xiàn)了這樣一種人文心態(tài)。

在正南向開門的宅院,由于大門入口與垂花門相對(duì)而設(shè),一般在院內(nèi)的垂花門兩側(cè)的隔墻上建影壁,兩座影壁上都設(shè)小龕,稱之為“門神府”,內(nèi)供神像,用以震懾妖邪,彌補(bǔ)宅門中開,進(jìn)入后無(wú)影壁遮擋的不足,來(lái)達(dá)到視覺和心理上的安全感。

平遙民居在宅中灶臺(tái)上方的墻壁上都會(huì)有供奉灶王的小神龕,希冀保佑家人飲食平安,每年的祭灶活動(dòng)都是一項(xiàng)非常重要的民俗活動(dòng)。

5 結(jié)語(yǔ)

平遙民居多用磚石等建筑材料,尤其是錮窯建筑形式大量用于四合院的構(gòu)建,有利于建筑的長(zhǎng)期留存,加之清代山西商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮,當(dāng)?shù)仄碧?hào)興起,商賈大宅不斷涌現(xiàn),帶動(dòng)了平遙民居整體藝術(shù)水平的提高。通過(guò)研究,我們總結(jié)出平遙民居有以下特點(diǎn):

1)“外雄內(nèi)秀”的整體形態(tài);

2)狹長(zhǎng)的平面布局和封閉內(nèi)聚的院落空間,多樣化的院落組合形式;

3)四合院和錮窯的完美結(jié)合;

4)豐富的風(fēng)水信仰和民俗;

5)精美的細(xì)部裝修和深厚的文化內(nèi)涵。

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