談 笑

（中國地質(zhì)大學 外國語學院，湖北 武漢430074）

女性成長視角下的《一個好鄰居的日記》

談 笑

（中國地質(zhì)大學 外國語學院，湖北 武漢430074）

本文運用女性成長小說理論來解讀當代英國女作家萊辛后期現(xiàn)實主義小說《一個好鄰居的日記》，分析小說女主人公簡·薩默斯是如何實現(xiàn)精神的成長、自我的完善。并呼吁現(xiàn)代人要學會付出、給予、感恩、珍惜自已所擁有的一切。

《一個好鄰居的日記》；女性成長

1．引言

多麗絲·萊辛（Doris Lessing，1919年10月22日）是當代英國最重要的作家之一，被譽為繼伍爾芙之后最偉大的女性作家。她才華橫溢、思想深邃、觀點犀利、創(chuàng)作風格多變，自處女作《野草在歌唱》發(fā)表以來，就一直以其卓越的藝術(shù)成就而蜚聲戰(zhàn)后的英國文壇，對整個英語國家的文學界有著廣泛的影響。

《一個好鄰居的日記》是萊辛于1983年以簡·薩默斯的筆名匿名發(fā)表的一部現(xiàn)實主義的作品，后于1984年和萊辛的另一部小說《如果老人能夠……》一起以《簡·薩默斯的日記》為書名出版,并被普遍認為是 “萊辛后期寫作中的關(guān)鍵作品”。（Tiger，2000）這部小說以日記體的形式講述了中產(chǎn)階級婦女簡和來自社會底層的老年女性莫迪之間的忘年交。

2.國內(nèi)外對《一個好鄰居的日記》的研究

作為多麗絲·萊辛后期的重要作品之一,《一個好鄰居的日記》受到國外許多評論家的關(guān)注。在國外，Emily K.Abel于1995年在《老齡研究》上發(fā)表了她的評論文章《瑪格利特·福斯特、瑪麗·戈登和多麗絲·萊辛的關(guān)懷》，指出這些小說粉碎了存在多年的關(guān)于老年關(guān)懷的概念。1997年，Muge Galin出版了她的專著《在東西方之間——多麗絲·萊辛小說中的蘇菲主義》，其中《一個好鄰居的日記》被認為是萊辛蘇菲主義教育小說之一。2000年，Virginia Tiger發(fā)表了評論《老齡焦慮——〈簡·薩默斯的日記〉》,評論涉及文藝女性代表、萊辛的雙角色應用、為孩子包辦一切的母親以及萊辛在現(xiàn)實主義和幻想主義之間的游離等眾多主題。國內(nèi)對多麗絲·萊辛的研究可追朔到上個世紀90年代初期，2007年我國學者王麗麗出版了她的著作《多麗絲·萊辛的藝術(shù)和哲學思想研究》，從萊辛的成長經(jīng)歷歷數(shù)到她的思想變化，并精心挑選九部代表性小說進行解讀分析。2008年，楊永青在《體驗生命,實現(xiàn)自我——對〈簡·薩默斯的日記〉中女主人公的康德式解讀》中從康德倫理學理論角度，采用理論框架和批評方法合二為一的方法，探討《簡·薩默斯的日記》中女主人公簡內(nèi)在的“人性”。2009年，史憶在《外國文學》中發(fā)表了《需求滿足與個人成長——用馬斯洛的“需求層次論”解讀萊辛〈一個好鄰居的日記〉》，他用馬斯洛的“需求層次論”解讀《一個好鄰居的日記》。

縱觀國內(nèi)外研究，學者們從不同角度對《一個好鄰居的日記》進行了分析解讀：從主題上，探討了關(guān)愛老年人、呼吁家庭重要性以及個人成長等；從理論上，國內(nèi)外學者主要從弗洛伊德/榮格心理學,狄爾泰、柏格森的生命哲學,康德倫理學到伊斯蘭教義中的蘇菲主義、羅杰斯的“反射”理論、馬斯洛的“需求層次論”。然而運用女性成長理論解讀主人公簡的個人成長，尤其是精神成長卻很少。

3.簡·薩默斯延宕的成熟

3.1 女性成長理論介紹

女性成長小說是傳統(tǒng)的成長小說發(fā)展的一種變體，主要是圍繞女性作為個人的成長過程，個人價值的自我實現(xiàn)。和傳統(tǒng)的成長小說一樣，小說中的女主人公從幼年或少年至成年，經(jīng)過一系列考驗后，實現(xiàn)精神的成長，人格的完善。

《一個好鄰居的日記》中的女主人公簡·薩默斯，和其它成長小說中的主人公不同，年近50，但“精神的成長，人格的完善是一輩子的事”（Fraiman，1993），簡通過照顧來自下層社會的單身老人莫迪，逐漸認識到工作并不是生活的全部，她開始關(guān)注她的生活和周圍的世界，開始懂得生命的真諦，在給予莫迪關(guān)懷和愛的同時，她也收獲了成長，實現(xiàn)精神的救贖，自我的完善,在簡的暮年迎來了延宕的成熟。

3.2 簡的精神隔離

簡，從文章一開始就被描述成一個成功的職業(yè)女性，聰敏、干練、時尚，身兼要職——擔任著名雜志的主編，生活舒適——住在倫敦一間裝飾講究、富有品味的公寓里，被眾人所追捧所羨慕。然而她感情上卻麻木、自私，所關(guān)心的只是自己的形象，所在乎的只有自己的工作，對于家人、周圍的一切都無動于衷。她與母親沒有任何交流，因為她認為母親不能理解她的生活方式，認為她生活奢華，“她花在臉和衣服上的錢足以養(yǎng)活一家子”（P6）。同樣她也不能理解母親的生活?！叭绻也缓退咴谝黄?，沒有人會相信我會是她的女兒，我們完全是兩個世界的人……”（P45）她看不起母親的生活，從未想過去了解母親，去體恤母親，即使是當母親病重，她不但不悉心照顧，反而表現(xiàn)出厭惡的情緒，可憐自己得照顧病人。（P7）她冷落自己的丈夫，對他漠不關(guān)心，甚至拒絕和丈夫親密，“每次他和我說話，我都試圖躲開”（P6）。因為她認為這種行為會讓她處于被動附屬的地位，她害怕對家庭的感情投資會奪走她的自由和獨立。當丈夫得了癌癥，她也無動于衷，唯一的憤怒就是“不公”，怕自已也被傳染，她慶辛自已“需要繼續(xù)工作”（P5）。

然而工作不是生活的全部，工作上的成功也許會給人在經(jīng)濟上以滿足感，但是卻不能讓人在精神上充實，獲得完全的自由。她疏遠母親，拒絕丈夫，忽視姐姐，感情冷漠麻木，在丈夫和母親的眼里，她只是個“孩子般的妻子”，“孩子般的女兒”（P10）。丈夫和母親去世之后，她更是沒有了可以牽掛的東西，生活中只剩下工作。下班回家，常?？释惺裁礀|西在等候自己，可以讓生活有個著落。她痛苦地意識到，自己原來是那樣地“依賴他人”（P10），她遭受精神上的迷失，思想上的空虛，她失落、無聊，不能找到自我，簡開始反省自已，決定作一些改變，于是簡開始了精神救贖、實現(xiàn)自我的探索。

3.3 簡的精神救贖

丈夫和母親的相繼離去讓簡開始審視自己，開始學習尋找她原本生活中缺失的一些東西，以實現(xiàn)自己精神的成長，自我的實現(xiàn)。而她與莫迪的忘年交則是她實現(xiàn)這一成長的催化劑。但她們的友誼并不是一帆風順的，而是經(jīng)歷了挑戰(zhàn)和考驗的。首先，簡和莫迪有太多的不同：不同的年齡，不同的階級，不同的生活背景，不同的生活口味……一開始她們并不能完全信任對方；其次，兩人關(guān)系的建立是一個艱難的過程，雙方需要付出極大的努力。就簡而言，她要放棄原來那種無牽無掛的獨身生活，以自己的實際行動不斷履行自己的諾言，擔負某種精神責任。但正是在兩人的不斷磨合中彼此形成了感情上的共鳴和信任。簡在莫迪晚年給予她照顧和關(guān)心的同時也收獲了她以前生活中缺失的一些東西。

在照顧莫迪的過程中，簡學會關(guān)心別人，學會如何與人交流,表達自己的情感。而這之前，她在感情上只不過是個“沒有長大的孩子”，她還沒有學會如何去與人溝通，表達自己的感情。文中，當她的母親病危時，她也試圖去安慰母親，去改善與母親的僵局，去盡力增進與母親的情感，但長久的缺失使她不知道好如何實施，“但我不能吻她……我想抱她，哪怕是輕輕地拍她，但我卻不敢碰她……”（P8）在母親離開后，簡遭受著精神上的愧疚和失落。而簡對莫迪的照顧和付出，也許一開始只不過是一種責任和承諾，甚至有些恐慌，當她第一次漫不經(jīng)心地許諾，讓電工來給莫迪修理電燈時，感到自己“陷入了陷阱”（P22），恐慌不已，“整晚都想著如何逃離”（P23）,但在一次次的許諾和履行諾言中,簡克服了自己的恐懼感和束縛感，越來越頻繁地探望莫迪，探望時間也越來越長，并且開始幫莫迪買東西，收拾房間，洗衣服，甚至幫她洗澡，小說中這樣寫道:“我給她洗了又洗,包括她的下半身”,“當洗到她的臀部時,她擠進了盆里,像小孩子一樣,我?guī)退戳苏麄€臀部。然后把臟水倒掉,又重新在盆里裝滿了水,迅速把壺放了回去,又幫她洗了私處”（P52）。她耐心地傾聽莫迪給她講述她的人生經(jīng)歷，而簡也向莫迪敞開心扉，對莫迪講述她身邊發(fā)生的的事情，傾訴內(nèi)心的感受。如果說簡在認識莫迪之前是自私的、情感麻木的，與親人的交流是缺失的，那么在與莫迪的相處中，她學會了溝通，學會了如何去關(guān)心一個人，如何去表達自己的愛,簡的生活開始變得充實。

在與莫迪相處過程中，簡也逐漸改變了原來的生活態(tài)度，在這之前，簡也許只不過是個沒有感情的工作機器，她步履匆匆，對周圍的人和物漠不關(guān)心，生活對于她而言是單一的、沒有色彩的。而現(xiàn)在，簡的視野開闊了，開始注意以前忽略的東西。她開始關(guān)注身邊的老年人，正如她所說：“幾個星期以前，我看不到有老年人。我從來只注意到年輕漂亮、衣著光鮮的年輕人?，F(xiàn)在我的雙眼好像突然變得明亮，才發(fā)現(xiàn)原來周圍有這么多年老體弱者?！保≒21）在傾聽莫迪講述過去的過程中，簡想到自己的母親，開始認識自已的親生母親，開始了解到她們作為母親對家庭及子女的情感，也意識到自己作為女兒對母親的不理解，開始認識到自己的麻木，對母親的忽視。于是，她決定為老年婦女做一期雜志特輯，讓人們了解這些人群的生活狀態(tài)，因為“她們都是我們的媽媽和祖母”（P20）。她開始學會感受生活的點滴，尋找生活的美好，發(fā)現(xiàn)生活的樂趣。她可以獨自在花園里徜徉，聽鳥兒叫；可以整個下午都在露天咖啡廳聽兩個小女孩講她們男朋友的事，因為這是一種怡然。她開始學會感恩生活的一切，因為每一天都是一種恩惠。此時，生活變得豐富多彩，因為簡精神上不再空虛，她懂得如何更加充實的生活，她實現(xiàn)了精神救贖。

3.4 簡的自我實現(xiàn)

簡在與莫迪的友誼中，學會了去愛他人，愛生活，但更多的是獲得了對生活的認識和體驗，重新認識自我，實現(xiàn)了自我的成長。

莫迪，一個來自下層生活的老人，孤身一人，生活艱苦，一生經(jīng)歷了生活的風風雨雨，但依然保持著那份驕傲和頑強，直到莫迪臨死的那一刻，她那驚人的生活勇氣讓簡震撼。簡開始回憶莫迪的一身，因為莫迪身上有太多自己沒有的東西：對生命的熱愛，對愛情的執(zhí)著，對親情友情的珍惜……她開始回想自己如何從一個無名小卒成為成功的編輯，開始重新考慮人的價值。她開始意識到工作只不過是生活是一部分，并不是生活是全部，生存的意義在于愛和責任。她開始給予別人更多的關(guān)懷，她開始主動改善與家人的關(guān)系，開始學會真正獨立地生活。蛻變之后，簡仍然是一個成功的資產(chǎn)階級職業(yè)婦女，擁有一個像樣的工作，有自己舒服的公寓，但她不再是自私麻木、生活單一的工作狂，她已實現(xiàn)了精神的成長，成為一個熱愛生活、感恩生活、懂得如何去愛的更完整的女人。

4.結(jié)論

簡，一位資產(chǎn)階級中年婦女，她事業(yè)有成，生活舒適，但感情冷漠麻木，工作是生活的中心，家庭只是個點綴，雖然與丈夫和母親共同生活多年，但關(guān)系冷淡，缺乏交流，直至兩人相繼去世，簡遭受著精神危機、迷失自我、生活無趣。與莫迪的交往使她改變，讓她認識生活的真諦，讓她收獲了作為一個女人應有的情感，讓她在暮年最終實現(xiàn)成長，也許這種成長是遲來的，但此時的簡更加完整。

簡的故事是對現(xiàn)代人生活的一種折射，也告誡我們要付出、要給予、要懷著感恩的心珍惜自己所擁有的一切，因為生命只有一次。

[1]Wang,Lili.A Study of Doris Lessing’s Art and Philosophy[M].Beijing:Social Sciences Academic Press(China),2007.

[2]史憶.需求滿足與個人成長——用馬斯洛的“需求層次論”解讀萊辛《一個好鄰居的日記》[J].外國文學,2009,(9).

[3]楊永青.體驗生命,實現(xiàn)自我——對《簡·薩默斯的日記》中女主人公的康德式解讀[J].學院學報,2008,(10).