?穆棱市朝鮮族學(xué)校 唐華
政治課一向被學(xué)生認(rèn)為是“刻板枯燥單調(diào)乏味”的課,每屆新生入學(xué),我都會(huì)做一次小小的調(diào)查,調(diào)查結(jié)果顯示,持這樣看法的學(xué)生普遍存在。怎樣才能改變學(xué)生的這種印象,讓他們?cè)鰪?qiáng)對(duì)政治課的興趣呢?作為一線教師,經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐,我逐步摸索出了一種較為有效的方式,姑且把它稱為“聊天式教學(xué)模式”。
所謂“聊天式教學(xué)模式”,是指在寬松開(kāi)放的氛圍中,圍繞教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)一步生成的問(wèn)題,由學(xué)生和教師共同探討。無(wú)論是教師還是學(xué)生,都可以敘述自己的所見(jiàn),表達(dá)自己的見(jiàn)解,在不同和見(jiàn)解的交流碰撞中最后達(dá)成共識(shí)的一種教學(xué)模式。就如同和對(duì)同一話題感興趣的人一起聊天,彼此交換看法一樣,因?yàn)槭歉信d趣的話題,所以人人都想?yún)⑴c,人人都想表達(dá),彼此間都會(huì)有“志同道合”之感,學(xué)生也不例外。當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行聊天式教學(xué)的時(shí)候,他們的注意力會(huì)很集中,每個(gè)人都想迫切地發(fā)表自己的意見(jiàn),生生互動(dòng)、師生互動(dòng),課堂氣氛活躍。通過(guò)這種方式,無(wú)論是知識(shí)的掌握,還是能力與情感態(tài)度價(jià)值觀的形成,都會(huì)變成一個(gè)自然而然、潛移默化的過(guò)程,與人為的灌輸、生硬的教化相比,效果自然不言而喻。
這是采用“聊天式教學(xué)模式”最為常見(jiàn)的一種做法,根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,制造出一個(gè)學(xué)生知道并想迫切表達(dá)的話題,然后在話題的敘述與討論中展開(kāi)學(xué)習(xí)。如在學(xué)習(xí)《文化生活》第四單元的《在文化生活中選擇》一課時(shí),可能更為理想的也更符合當(dāng)下潮流的做法是:找?guī)讋t關(guān)于“落后文化和腐朽文化的表現(xiàn)”的情境材料,然后由學(xué)生歸納出“什么是落后文化”“什么是腐朽文化”,繼而展開(kāi)教學(xué)。
但我沒(méi)有這么做,而是嘗試著以復(fù)習(xí)上一框“文化生活中的‘喜’與‘憂’”這個(gè)內(nèi)容為引子進(jìn)行了導(dǎo)入:
“……我們這節(jié)課要著重分析文化生活中的‘憂’,尤其是‘憂’當(dāng)中的‘落后文化’和‘腐朽文化’。首先請(qǐng)大家用具體事例來(lái)說(shuō)明一下,你覺(jué)得什么樣的文化屬于‘落后文化’?什么樣的文化屬于‘腐朽文化’?”
問(wèn)題一拋出,學(xué)生的發(fā)言就非常踴躍,結(jié)合他們的所見(jiàn)所聞,根據(jù)自己的理解,舉了若干個(gè)例子,我一一進(jìn)行了板書(shū)。舉例之后,我要求學(xué)生按照自己的理解對(duì)這些事例進(jìn)行分類,說(shuō)一說(shuō)哪些是“落后文化”,哪些是“腐朽文化”。在分類的過(guò)程中,學(xué)生對(duì)他們自己所列舉的“非主流文化”產(chǎn)生了巨大的分歧,班級(jí)里分成了兩大派,有的認(rèn)為它是腐朽文化,有的則完全反對(duì)這一觀點(diǎn),雙方唇槍舌劍,誰(shuí)也不讓誰(shuí),有的甚至還當(dāng)堂拿出手機(jī)進(jìn)行“百度”……最后,在這樣的氣氛中,學(xué)生達(dá)成共識(shí):“非主流文化”是不是腐朽文化,要根據(jù)具體情況具體分析,不能一概而論。如此,教師在制造了話題后,完全是通過(guò)學(xué)生自己舉例,自己爭(zhēng)論,自己辨明而最終解決了問(wèn)題,很顯然,這樣的“聊天”,比設(shè)置情境材料后歸納的做法更多了開(kāi)放性,學(xué)生的主動(dòng)性也就更強(qiáng)了。
這是采用“聊天式教學(xué)模式”的又一常規(guī)做法。教學(xué)情境因其具有生活化、形象化、情感性的特點(diǎn)非常適合“聊天”的展開(kāi)。例如,在學(xué)習(xí)《民主管理:共創(chuàng)幸福生活》一課時(shí),我創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)角色情境:
“我們?cè)趯W(xué)《民主選舉》的時(shí)候,知道了在農(nóng)村可以通過(guò)直接選舉來(lái)選舉村委會(huì)成員,也曾經(jīng)討論過(guò)應(yīng)該選舉什么樣的人?!敲?,如果你心目中的候選人已經(jīng)當(dāng)選了,你覺(jué)得怎樣做才能保證這個(gè)當(dāng)選上的村主任以及村委會(huì)能為大家做事,并且不做壞事呢?”
結(jié)果,學(xué)生的發(fā)言讓我大為驚訝,因?yàn)?,在他們不夠?qū)I(yè)的回答中,卻包含了幾乎所有能解決這個(gè)問(wèn)題有效的辦法。如“讓村委會(huì)成員對(duì)村主任進(jìn)行制約”“開(kāi)村民大會(huì),一些重大的事要和大家商量,不能村委會(huì)一個(gè)人說(shuō)了算”“成立監(jiān)督委員會(huì),并且這個(gè)委員會(huì)的成員不能由村干部擔(dān)任”,等等。而且,在這個(gè)“聊”的過(guò)程中,他們還彼此互相質(zhì)疑,之后又一起將這些質(zhì)疑一一化解。
例如,當(dāng)有學(xué)生說(shuō)出“定期向村民做報(bào)告,報(bào)告村里的錢是怎么花的”這個(gè)辦法時(shí),馬上就有其他同學(xué)質(zhì)疑:“那他(村主任)要是作假怎么辦呢?”短暫的思考過(guò)后,又有相應(yīng)辦法產(chǎn)生,“把賬簿復(fù)印,給村委會(huì)成員一人一份”,質(zhì)疑馬上跟進(jìn),“那要是集體作假呢?”“那就把賬簿復(fù)印給村委會(huì)以外的成員……”可以說(shuō),正是這種輕松隨意的“聊天”,使學(xué)生充分打開(kāi)了自己的思維,不僅成功地解決了問(wèn)題,內(nèi)化了知識(shí),而且對(duì)于他們質(zhì)疑精神、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)都起到了積極的作用。
以上為“聊天式教學(xué)模式”的常規(guī)做法,除此之外,在課堂上通過(guò)“聊天”的方式認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的時(shí)候,教師還應(yīng)運(yùn)用各種手段使話題能夠“聊”得起來(lái),聊得下去。
如教師可以用打比方的形式突破學(xué)生理解的瓶頸,突破難點(diǎn),例如,在學(xué)習(xí)《我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度》一課時(shí),有學(xué)生就提問(wèn)道:“老師,所謂生產(chǎn)資料公有制,是指生產(chǎn)資料每個(gè)人平均了嗎?”這就說(shuō)明學(xué)生對(duì)這個(gè)“熟詞”還沒(méi)有真正理解。我就用了打比方的方式,說(shuō)道:“比如在你們班級(jí),有一筆財(cái)產(chǎn),這筆財(cái)產(chǎn)是公有的,那么這筆財(cái)產(chǎn)屬于誰(shuí)?是平均分到每個(gè)人手里了嗎?”通過(guò)這個(gè)比方,學(xué)生一下就明白了生產(chǎn)資料公有制的真正含義。這里,教師的打比方也可以看作是促進(jìn)“聊天”的一種形式。
教師還可以利用小故事小笑話,在“聊天”的過(guò)程中調(diào)動(dòng)情緒,調(diào)節(jié)氣氛,從而對(duì)學(xué)生最終領(lǐng)悟相關(guān)的道理起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。例如,在學(xué)習(xí)完“矛盾的普遍性和特殊性”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)后,我講了一個(gè)阿凡提的故事:“有一天,阿匍肩扛一匹白布來(lái)到阿凡提家,想刁難阿凡提,讓他出一回丑。阿匍對(duì)阿凡提說(shuō):‘聰明的阿凡提,我知道您有非凡的才華。我想請(qǐng)你給我染一匹布。染的顏色既不是紅色,也不是藍(lán)色;既不是綠色,也不是黃色;既不是紫色,也不是黑色;既不是橙色,也不是世上一切所能見(jiàn)到的顏色。阿凡提,您能辦到嗎?’阿凡提冷靜地思考片刻,就爽快地答應(yīng)下來(lái)。在談到什么時(shí)候取貨時(shí),阿凡提說(shuō):‘哦,高貴的阿匍,神明的真主告訴我,請(qǐng)您在一個(gè)星期的這一天前來(lái)取貨。既不是星期一,也不是星期二,既不是星期六,也不是星期日,也不是習(xí)慣的一個(gè)星期中7天的任何一天?!⒎蔡嵋运臋C(jī)智,使阿匍灰溜溜地走了。”
但教學(xué)過(guò)程中我并沒(méi)有直接把這個(gè)故事講下來(lái),而是在講到“阿匍刁難阿凡提”那里就停了下來(lái),問(wèn)學(xué)生,“你們知道阿凡提是怎么應(yīng)對(duì)怎么回答的嗎?”學(xué)生躍躍欲試,在屢猜不中的情況下,最后迫不及待讓我揭曉答案。然后我再順勢(shì)讓學(xué)生用所學(xué)的“矛盾的普遍性和特殊性”分析這個(gè)故事,取得了非常好的效果。
例如在從教之初,學(xué)到《矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一》一課時(shí),我就曾設(shè)置了一個(gè)“如何看待科學(xué)技術(shù)”的話題,雖然進(jìn)行了比如“如何看待克隆技術(shù)”“如何看待網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”的提示,但在實(shí)施的過(guò)程中卻還是幾度出現(xiàn)冷場(chǎng)。究其原因,一是話題過(guò)大,不容易找到切入點(diǎn),同時(shí)每一個(gè)具體的話題又挖掘得不夠深入,使學(xué)生最后無(wú)話可說(shuō)。但歸根結(jié)底,我認(rèn)為更本質(zhì)的原因還是脫離了學(xué)生的實(shí)際,試問(wèn),如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門的研究,有幾個(gè)學(xué)生會(huì)更多地了解“克隆技術(shù)”呢?不了解,又怎么發(fā)表看法“聊”得起來(lái)呢?
例如在前不久的一堂公開(kāi)課《色彩斑斕的文化生活》中,我提供了關(guān)于“經(jīng)典文化作品和流行文化作品誰(shuí)的價(jià)值更大”的話題,學(xué)生雖然積極發(fā)言,但話題始終也僅是圍繞“經(jīng)典文化作品和流行文化作品誰(shuí)存留的更久”這一層面而展開(kāi)。因?yàn)樯頌榻處煹奈翌A(yù)設(shè)做得不夠充分,也就沒(méi)能在關(guān)鍵之處進(jìn)行真正有效的引領(lǐng),使得這場(chǎng)“聊天”最終也只是停留在了“聊天”的層面上,沒(méi)能繼續(xù)深入挖掘出這個(gè)話題應(yīng)有的價(jià)值。
很難想象師生關(guān)系緊張的課堂,學(xué)生會(huì)愿意“聊”,同樣,也很難想象面對(duì)一個(gè)面孔冷冰冰,語(yǔ)言硬梆梆的老師,學(xué)生會(huì)有想“聊”的欲望。唯有老師具有親和力,師生關(guān)系友好,學(xué)生才能對(duì)老師產(chǎn)生親近感,課堂上才會(huì)有寬松民主的氛圍,從而使學(xué)生在課堂上敢“聊”,愿意“聊”,并且能真正地“聊”出水平。
最后,因?yàn)椤傲奶臁北旧砭哂凶屓朔潘傻奶攸c(diǎn),所以在“聊”的過(guò)程中,很容易出現(xiàn)隨意、跑題的現(xiàn)象。這就要求教師一定要注意掌控整個(gè)“聊天”的節(jié)奏,聊得要適度,不能漫無(wú)邊際,這也是在采用“聊天式教學(xué)模式”時(shí)最應(yīng)該警惕的一個(gè)問(wèn)題,因?yàn)橐坏┏龇秶?,既?huì)浪費(fèi)課堂時(shí)間,又會(huì)影響教學(xué)目標(biāo)的有效完成,同時(shí),對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成也會(huì)造成一定不利的影響。
當(dāng)然,所有上述對(duì)于“聊天式教學(xué)模式”的探索,它有其自身的特殊性,有其自己的適用范圍,是否要采用這種教學(xué)模式,不僅要受到來(lái)自教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生等因素的制約,更與教師自身的性格、行為方式、語(yǔ)言習(xí)慣等一系列因素相關(guān)。在教學(xué)中,每個(gè)教師都可以根據(jù)實(shí)際發(fā)掘出適合自己的“教學(xué)模式”,但無(wú)論采用什么樣的模式,我們最終的目的都是一致的,那就是在教師的引領(lǐng)下,學(xué)生能夠在輕松愉快的氛圍中,掌握知識(shí),培養(yǎng)能力,體驗(yàn)情感,建立對(duì)學(xué)科的興趣,釋放對(duì)學(xué)習(xí)的熱情,最終成長(zhǎng)為真正的有用之才。如果每一位教師都能找到適合自己更適合學(xué)生的教學(xué)模式,我們的學(xué)生甚幸,我們的教育甚幸,我們又何愁新課程改革之樹(shù)結(jié)不出期待中的累累碩果呢?