唐經(jīng)緯,李 寧

(1.河海大學(xué)公共管理學(xué)院,江蘇南京 210098;2.河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇南京 210098)

“群眾運動”的馬克思主義中國化路徑闡釋
——1949年以來中國群眾運動研究綜述

唐經(jīng)緯1,李 寧2

(1.河海大學(xué)公共管理學(xué)院,江蘇南京 210098;2.河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇南京 210098)

群眾運動是中國現(xiàn)當代史研究的一條重要理路。學(xué)術(shù)界立足于群眾運動的內(nèi)涵辨析和特點剖析,對我國群眾運動的發(fā)生原因、運行機制作出了解析,對群眾路線和群眾運動的關(guān)系、群眾運動與反腐敗、黨建創(chuàng)新、治國方略、經(jīng)濟建設(shè)等的緊密聯(lián)系進行了闡釋。中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)群眾思想進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義中國化的理論內(nèi)核。

群眾運動;綜述;群眾路線

在中國期刊網(wǎng)上,有大量的以“群眾運動”為題的文獻。以1979年為界大致可以分為兩個階段,1949年到1978年間有大量冠之以“群眾運動”的同類文章,其間,1962年到1969年,關(guān)于群眾運動的文章相對較少,其他年份都充斥著大量的口號性文獻。大致瀏覽之后發(fā)現(xiàn)此類與群眾運動相關(guān)的文章主要是以“群眾運動”為口號,導(dǎo)引出文章的主題,例如,“大搞群眾運動,徹底控制水土流失,高速度地發(fā)展山區(qū)多種經(jīng)濟”之類的文章,這類文章遍布各行各業(yè)的期刊之上,例如《中國財政》于1958年到1961年共發(fā)表的以群眾運動為題的系列文章就達36篇之多。其中相當部分的文章是以政府公報和政報的形式出現(xiàn)的。自1979年以來,學(xué)術(shù)界重新審視群眾運動這一主題,闡述群眾運動內(nèi)核的學(xué)理性文章開始出現(xiàn),但數(shù)量很少,研究亟待深入。

就論述群眾運動的學(xué)理性文章而言,比較有代表性的作者有葉青、譚獻民、趙淑梅、陳方猛、林尚立、王邦佐、柳建輝等,發(fā)表了不少有價值的學(xué)術(shù)論文。另外,還有不少碩士和博士學(xué)位論文,主要探討了1949年以來的群眾運動,如碩士論文中,李建方的《1957—1966年中國群眾運動研究》,賈向云的《1949—1956年群眾運動模式與特點研究》,龔慶先的《毛澤東與建國后群眾運動研究》,王虎峰的《群眾運動與經(jīng)濟建設(shè)——以大生產(chǎn)運動與大躍進運動為中心》以及佘湘的博士論文《1949—1978中國群眾運動成因問題研究》。

關(guān)于群眾運動的研究,國外也有不少相關(guān)論述。西方學(xué)者談到的mass movement約略可以等同于我們所指稱的群眾運動,但中國學(xué)術(shù)界普遍將之翻譯為大眾運動。國外對于大眾運動有廣泛的研究,例如奧爾特加·加塞特的《大眾的反叛》,埃里克·霍弗的《狂熱分子——碼頭工人哲學(xué)家的沉思錄》,古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》和《革命心理學(xué)》,柯魯克的《十里店:中國一個村莊的群眾運動》等。國外的研究或者是從社會心理學(xué)的角度對民眾行動的集體無意識進行研究;或者是從政治學(xué)的大眾與精英理論出發(fā),自成體系,發(fā)展出了精英和大眾二元理論;或者是刻意強調(diào)和刻畫革命盲流之中的血腥、混亂、野蠻、殺戮,以此來反思大眾集體行動的局限性,但是,奧爾森的《集體行動的邏輯》從經(jīng)濟學(xué)的角度對小團體和大團體的行動邏輯進行了細致的分析,開創(chuàng)了對集體行動的新的研究路徑。更多的對中國群眾運動研究的國外著述集中在國外關(guān)于中國政治的論述之中,例如戈登·本尼特著的《運動:中國共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)中的群眾運動》,查理斯·塞爾著的《目前的革命:中國的動員運動》以及詹姆斯·R·湯森和布蘭特利·沃馬克合著的《中國政治》一書。這些研究為我們了解國外學(xué)術(shù)界對中國群眾運動的研究提供了借鑒。

當前,學(xué)術(shù)界對群眾運動的研究內(nèi)容涉及很廣,視角也各有側(cè)重。研究成果大致從群眾運動的概念和特點、中國群眾運動發(fā)生的原因、過程及機制分析以及功能評析幾個方面進行論述,并對群眾運動和群眾路線展開了激烈的論爭。同時,對中國共產(chǎn)黨群眾運動思想的研究,尤其是對一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的群眾運動思想的研究也成為當前爭鳴的一個重要特點。

一、群眾運動的概念和特點

《辭?！穼θ罕娺\動作了界定,“群眾運動是指在新政黨領(lǐng)導(dǎo)下,有廣大人民群眾參加的具有較大規(guī)模和聲勢的革命、生產(chǎn)等活動。如中國的五四運動,建國以后的增產(chǎn)節(jié)約運動,農(nóng)業(yè)合作化運動等。群眾運動是中國共產(chǎn)黨貫徹執(zhí)行群眾路線的形式之一”[1]?！冬F(xiàn)代漢語詞典》認為群眾運動就是“有廣大人民群眾參加的政治運動或社會運動”[2]。葉青認為,群眾運動是指有廣大群眾參加的有明確價值取向的、有強烈政治性的社會實踐活動[3]。譚獻民則認為,“群眾運動,一般是指有組織有目的的人民群眾的革命活動”[4]。武憲熙等認為,群眾運動是指為了達到一定的政治、經(jīng)濟、文化目的,通過有組織的發(fā)動廣大人民群眾參加,具有一定規(guī)模和聲勢,持續(xù)一定時間的政治、經(jīng)濟、文化的活動,按其性質(zhì)可分為政治運動、經(jīng)濟運動和文化運動[5]。張海鵬等認為,群眾運動是無產(chǎn)階級政黨在一定的歷史條件下,為達到一定的政治、經(jīng)濟目的而發(fā)動的,由廣大人民群眾參加的,具有一定的規(guī)律和聲勢的革命及生產(chǎn)活動[6]。趙淑梅認為群眾運動從一般意義上來講是社會下層成員參與政治,建構(gòu)或改建“政治——社會秩序”的社會行動。但在中國,群眾運動有其特殊的內(nèi)涵,即由領(lǐng)導(dǎo)層為達到一定的社會政治、經(jīng)濟、文化等目的而發(fā)動的有組織、有領(lǐng)導(dǎo),有廣大民眾參加的革命、建設(shè)、生產(chǎn)及其他活動[7]。谷孝虎認為,群眾運動是無產(chǎn)階級政黨在特定歷史條件下為達到一定的政治、經(jīng)濟目標,動員廣大人民群眾直接參加的具有一定規(guī)模和聲勢的變革社會或改造自然的自覺行動[8]。

國內(nèi)學(xué)界普遍使用群眾運動、政治動員、政治運動等概念來描述和分析毛澤東時代中國政治生活中的重大事件,但是學(xué)界對于上述概念的使用大多是描述性的,經(jīng)?；煊们胰狈Ρ匾谋嫖?。楊玲、汪仕凱、李鶴文、蕭超然、許蕾、朱中人、韋大林、于風(fēng)政、吳毅、王蔚、潘鶴等都從自己的視角展開研究,但都不做區(qū)分的直接以政治運動的標簽對1949年以來的政治生態(tài)加以定性。趙鼎新等通過引介和評述西方的社會運動理論,有意識的導(dǎo)入對中國政治問題的研究,頗有見地。如此觀之,群眾運動、政治運動和社會運動之間的界限漸趨模糊。但是,群眾運動、政治運動、社會運動是不同領(lǐng)域內(nèi)不同層面的范疇,不加區(qū)分的草率應(yīng)用相關(guān)概念對中國政治社會現(xiàn)實加以判斷和分析并不一定可取。因此,相關(guān)概念范疇的廓清仍需學(xué)界同仁付出更大的努力。

趙淑梅認為群眾運動具有參加群眾的被動適應(yīng)性、運動過程的極端復(fù)雜性、運動規(guī)模的不斷膨脹性等特點[7]。周全華從其預(yù)設(shè)的邏輯起點出發(fā),認為群眾運動是政治參與、政治革命、政治統(tǒng)治的合一,群眾運動具有集體性與廣泛性、運動性與無序性、猛烈性與暴力性、主體性與動員性[9]。劉晉萍認為,在社會主義建設(shè)時期,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的群眾運動具有以下幾個特點:發(fā)生頻率高、規(guī)模和聲勢大、社會影響范圍廣;群眾運動與思想政治教育相結(jié)合;群眾運動與群眾路線相結(jié)合;堅持黨對群眾運動的領(lǐng)導(dǎo),嚴格督促檢查[10]。王虎峰則認為,我國群眾運動具有規(guī)模大、力量強、激烈性的特點,尤其重要的是,群眾運動是一種情緒主義的演進過程[11]。學(xué)界對群眾運動特點的描述仍然停留在事實的堆砌上,大而化之,并沒有深入挖掘出中國群眾運動的特點,尤其是中國群眾運動自近代以來的獨特表征并沒有引起學(xué)界的極大關(guān)注。

二、中國群眾運動發(fā)生的原因

圍繞中國群眾運動的發(fā)生基礎(chǔ),學(xué)界展開了相關(guān)的原因分析。唐靖強調(diào)群眾運動中的自危心態(tài),以之為群眾運動的一個心理原因[12]。趙淑梅以“三反”運動和反右派運動為例,認為群眾運動的發(fā)生首先是有其客觀必然性的,中國共產(chǎn)黨在國家建設(shè)方面缺少經(jīng)驗,法制也不健全,在解決問題時很容易沿襲之前的成功經(jīng)驗,同時,運動發(fā)動前的特殊國際國內(nèi)環(huán)境也不容忽視[7]。謝曉峰以“文化大革命”為例,對“文化大革命”發(fā)生的國際形勢進行了分析,從戰(zhàn)爭和革命的視角解釋作為一場群眾運動的“文化大革命”[13]。孫其明以整風(fēng)運動為例,認為作為群眾運動的整風(fēng)運動的發(fā)動并不是毛澤東的“突發(fā)奇想”,而是有一定的思想基礎(chǔ)和時代背景。同時,中國社會深層的社會心理因素和嚴密的政策傳導(dǎo)體制也孕育了群眾運動的發(fā)生[14]。李建方把群眾運動的原因歸結(jié)為高度集中的政治經(jīng)濟體制、鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的變遷和社會團體的行政化、服從與崇拜意識的盛行[15]。陳方猛認為,“馬克思恩格斯對‘亞細亞生產(chǎn)方式’的研究有助于群眾運動形成的社會歷史根源的解釋。”[16]佘湘專門研究了從1949—1978年間中國群眾運動的成因,他把中國群眾運動的成因歸之于社會歷史之維、動員策略之維、毛澤東的個人因素之維[17]。美國學(xué)者詹姆斯·R·湯森和布蘭特利·沃馬克認為,中國革命戰(zhàn)爭年代形成的群眾運動的思維慣性和行為慣性、毛澤東重視和發(fā)動群眾運動的反官僚主義動機是建國后不斷開展群眾運動的原因所在[18]。

三、中國群眾運動的運作過程與機制分析

就中國群眾運動的運作過程而言,唐靖對群眾批判運動進行個案分析,歸納出群眾批評運動的模式,認為群眾批判運動一般都經(jīng)過學(xué)習(xí)(文件)、檢查(群眾揭發(fā)批判和個人自我批判)、組織結(jié)論幾個階段。其中,群眾的自危心態(tài)發(fā)揮著巨大作用[12]。就群眾運動的過程而言,趙淑梅認為群眾運動的開始往往以中央決策為標志,行政部門和宣傳部門層層深入,在人民群眾作為運動的主角積極參與之后,運動進入高潮,領(lǐng)導(dǎo)層通過不斷的政策引導(dǎo),收到預(yù)期的效果。但是由于群眾運動的慣性,群眾運動在這一階段的失控狀態(tài),往往造成無法挽回的后果[7]。

同時,學(xué)界普遍認同中國共產(chǎn)黨在群眾運動運作中發(fā)揮的巨大作用。張海鵬等認為,中國共產(chǎn)黨的正確政策指導(dǎo)是建國初群眾運動得以健康進行的重要保證[6]。葉青從中國共產(chǎn)黨如何動員和領(lǐng)導(dǎo)千百萬群眾參與一場又一場聲勢浩大的政治運動著手,解析了群眾運動中的動員機制,即“啟蒙”與“喚醒”,以政治號召爭取群眾,同時,通過各級組織使群眾運動深入到社會基層[19]。張昭國以中央蘇區(qū)的群眾運動運作模式為研究對象,也得出了大致相同的結(jié)論,即,“啟蒙”與“喚醒”,加強宣傳力度,提高群眾的政治參與意識;組織及組織化生活,架構(gòu)起群眾運動發(fā)起的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時,張昭國強調(diào)強化階級斗爭的氛圍也是群眾運動運作模式的特點[20]。另外,葉青補充了一點,即,實際運作中“前緊后松”,存在“矯枉過正”的動機,致使歷次群眾運動出現(xiàn)“左”的現(xiàn)象[19]。李建方從宏觀上論述了群眾運動的過程,以中央決策作為首要的一環(huán),經(jīng)過黨和政府系統(tǒng)內(nèi)的宣傳,再輔之以層層部署的調(diào)控,最后以必要的清理整頓的方式收場[15]。

四、中國群眾運動的功能評析

圍繞著群眾運動的功能,學(xué)界展開了熱烈的爭鳴。高繼文從社會主義建設(shè)與階級斗爭性質(zhì)的層面來理解群眾運動的作用,認為群眾運動的方式不足以支撐社會的發(fā)展。建設(shè)在客觀上要求我們探索與之相適應(yīng)的新方法[21]。王虎峰就群眾運動和經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系進行了剖析,以大生產(chǎn)運動和大躍進運動為中心,通過論證大生產(chǎn)運動本質(zhì)是一場革命來維護群眾運動不適合于經(jīng)濟建設(shè)這一普遍規(guī)律[11]。張海鵬等以鎮(zhèn)壓反革命運動、“三反”、“五反”運動、抗美援朝運動為分析對象,認為群眾運動是建國初我黨開展歷次重大運動的有效方式,但同時指出,當今社會主義建設(shè)不宜搞大規(guī)模群眾運動,而應(yīng)大力貫徹黨的群眾路線,充分發(fā)動群眾。這主要基于:第一,“搞運動”會妨礙社會主義現(xiàn)代化建設(shè),妨礙解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。第二,“搞運動”不能從根本上解決社會主義初級階段的眾多社會矛盾[6]。

學(xué)界對群眾運動的反腐敗功效研究比較深入,周和平歸納中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)核心的反腐經(jīng)驗,認為毛澤東主張“群眾運動”,鄧小平依靠“法律制度”,江澤民力舉“科學(xué)機制”。周和平從反面論證了群眾運動的局限性,他認為,“運動”反腐有兩個弊端:一是不能解決“持久”問題,“運動不斷,腐敗不斷”,就說明了這一點。二是不能解決“有序”問題[22]。裴育萍從中國共產(chǎn)黨的歷史來分析,認為人民群眾是腐敗的最大受害者、最好洞察者、最終解決者,“在新的歷史條件下,我們要依靠群眾、發(fā)動群眾,探索新的人民群眾治腐之路”[23]。張海鵬等認為反腐的關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨如何因勢利導(dǎo),依靠和動員群眾,有效地揭露腐敗現(xiàn)象和與之作堅決的斗爭[6]。汪松明對鄧小平關(guān)于反對腐敗不能搞群眾運動的思想進行了研究,他認為,在經(jīng)歷過“文化大革命”這場史無前例的“政治運動”浩劫之后,以鄧小平為首的老一輩無產(chǎn)階級革命家,堅決拋棄了政治運動老一套作法,在應(yīng)靠加強社會主義民主制度和法制建設(shè)以遏制腐敗這一點上達成了共識[24]。肖克瑾認為,反腐敗斗爭應(yīng)放手發(fā)動群眾,進行有組織、有計劃、有領(lǐng)導(dǎo)的檢舉揭發(fā)活動,最終通過司法途徑解決腐敗問題[25]。

武憲熙等認為群眾運動作為黨建的一種方式,在中國革命和建設(shè)初期,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民開展對敵斗爭、發(fā)展大生產(chǎn)、治理和解決黨內(nèi)矛盾的有效形式[5]。馮留建從中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)核心對治國方略的選擇和創(chuàng)新入手,把群眾運動和第一代領(lǐng)導(dǎo)核心聯(lián)系起來,肯定了群眾運動曾對革命與建設(shè)起到的巨大推動作用,但是深深烙上了毛澤東個人印記的群眾運動并不能解決所有問題[26]。

五、群眾運動與群眾路線辨析

學(xué)界為廓清中國群眾運動思想和群眾路線之間的關(guān)系,曾發(fā)生過熱烈的論爭,這主要集中在20世紀90年代。

韓振海認為群眾路線和群眾運動有一定聯(lián)系,從哲學(xué)上講就是內(nèi)容與其外在形式的關(guān)系。群眾運動是我們黨在一定歷史時期貫徹群眾路線的一種形式,但不是唯一的形式,二者之間不能劃等號[27]。肖克瑾同樣認為群眾路線不同于群眾運動,走群眾路線與搞群眾運動是兩碼事。其最根本的一點是兩者的依據(jù)不同。前者依據(jù)法律,屬法治;后者依據(jù)政策,屬人治范疇[25]。柳建輝在反思群眾運動的基礎(chǔ)之上,認為我們不應(yīng)該因為群眾運動的慘痛教訓(xùn)而否定群眾路線,而應(yīng)該在探索新形勢下如何走群眾路線,切實調(diào)動人民群眾建設(shè)有中國特色社會主義積極性的新路子[28]。趙淑梅認為不能把群眾路線與群眾運動等同起來。群眾運動是體現(xiàn)群眾路線的一種方式,但不是唯一方式,它不可能從根本上解決一切問題[7]。

對這個問題的爭論,也必然涉及黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)人物對群眾運動的認識,這是革命和建設(shè)時期群眾運動得以發(fā)生的重要理論基礎(chǔ)。不少學(xué)者從不同時期論述了毛澤東關(guān)于群眾運動的思想,如陳方猛認為毛澤東群眾運動的思想主要有3個方面的內(nèi)容,“一是一切為了群眾——這是群眾運動的目的和出發(fā)點;二是相信群眾、依靠群眾——把群眾確立為群眾運動的主體;三是從群眾中來,到群眾中去——群眾運動的組織方法。”[16]也有人研究鄧小平“不運動”思想,或者把幾代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于群眾運動的認識和做法進行比較研究,也出了一些成果,但系統(tǒng)地論述中國共產(chǎn)黨成立以來群眾運動思想的文章還比較欠缺,因此,從思想史、社會史的角度研究九十年來中國共產(chǎn)黨關(guān)于群眾運動的思想和做法,應(yīng)該是黨史研究的一個重要視角,也是研究馬克思主義中國化的一個重要路徑。

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B27

A

1671-4970(2011)03-0012-04

2011-03-04

國家社會科學(xué)基金項目(10CKS007);河海大學(xué)中央高校人文社會科學(xué)基金項目(2010B12114)

唐經(jīng)緯(1987—),男,湖南江永人,碩士研究生,從事中國近現(xiàn)代政治思想史研究。