韓風春

（福建省莆田市委黨校；福建省莆田市行政學院，福建莆田 351100）

三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設的理論基礎與實踐方向

韓風春

（福建省莆田市委黨校；福建省莆田市行政學院，福建莆田 351100）

在建設庫區(qū)生態(tài)文明的基礎上，實現(xiàn)庫區(qū)社會經(jīng)濟的快速發(fā)展、百萬移民的安穩(wěn)致富，是庫區(qū)“十二五”期間的重要任務。文章從馬克思恩格斯生態(tài)文明觀的角度出發(fā)，闡述了人與自然和諧共生、良性循環(huán)、辯證統(tǒng)一的關系，并以馬克思恩格斯生態(tài)文明觀為理論基礎，提出了三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設的實踐方向，以期有助于構建一個資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的新庫區(qū)。

三峽庫區(qū)；生態(tài)文明觀；生態(tài)文明建設

一、序 言

（一）生態(tài)文明建設的提出

（二）三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設的重要意義

1.三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設是確保三峽工程長期安全運行和持續(xù)發(fā)揮綜合效益，促進庫區(qū)科學發(fā)展的迫切要求。三峽工程運行及其防洪、發(fā)電、航運、供水等功能的發(fā)揮，涉及三峽庫區(qū)自然生態(tài)系統(tǒng)和社會經(jīng)濟系統(tǒng)諸多領域，包括水庫綜合調(diào)度與管理、水資源利用與保護、水環(huán)境質量與安全等各個方面。加強庫區(qū)生態(tài)文明建設，有助于恢復和改善庫區(qū)自然生態(tài)環(huán)境，使之更適合于社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧，從根本上保證三峽工程長期安全運行和綜合效益持續(xù)發(fā)揮。

2.三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設是實現(xiàn)百萬移民安穩(wěn)致富、促進庫區(qū)和諧社會建設的迫切需要。三峽庫區(qū)由于特殊的地理位置和種種原因，歷史欠賬較多，目前經(jīng)濟發(fā)展較湖北省、重慶市平均水平有一定的差距，較全國平均水平差距更大。如何實現(xiàn)三峽庫區(qū)跨越式發(fā)展，盡快趕上全國平均發(fā)展水平，在較短的時間內(nèi)解決好移民安穩(wěn)致富問題，最直接、最有效的途徑是加強庫區(qū)生態(tài)文明建設，按照生態(tài)文明的理念，充分認識和尊重自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，改變“重經(jīng)濟輕環(huán)境、重當前輕長遠、重利益輕民生”等非理性的發(fā)展觀，謀劃好庫區(qū)后續(xù)工作規(guī)劃，構建移民安穩(wěn)致富長效機制，研究制定合理的水電工程效益分享機制，建立移民利益表達、平等協(xié)商和矛盾問題排查調(diào)處機制，維護好廣大移民群眾的合法權益，保證移民在經(jīng)濟上享受應有的物質利益，政治上得到應有的尊重，社會上得到應有的平等地位，構建生活富裕、環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)優(yōu)良、和諧穩(wěn)定的新型庫區(qū)。

3.三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設是構建庫區(qū)生態(tài)安全，確保長江流域乃至全國生態(tài)環(huán)境安全的戰(zhàn)略需要。生態(tài)文明建設，強調(diào)生態(tài)、環(huán)境是人類發(fā)展的基礎，必須從大自然整體運行的宏觀視野全面審視人類社會發(fā)展問題，要求人類的一切活動，必須按照自然生態(tài)規(guī)律辦事，既要考慮人類生存發(fā)展的需要，也要顧及生態(tài)環(huán)境的承載能力。加強三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設，將進一步推動庫區(qū)生態(tài)環(huán)境建設與保護工作，提高庫區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的整體服務功能，緩解水庫上游及庫區(qū)經(jīng)濟發(fā)展對庫區(qū)生態(tài)環(huán)境保護形成的壓力，保護水庫水質及庫區(qū)生態(tài)環(huán)境質量，對確保庫區(qū)生態(tài)安全、實現(xiàn)長江流域乃至國家生態(tài)安全具有極其重要的作用。

4.三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設是推動重慶市城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，促進長江中下游經(jīng)濟帶建設的現(xiàn)實需要。三峽庫區(qū)是長江上游經(jīng)濟帶的重要組成部分，但經(jīng)濟發(fā)展水平總體偏低。如重慶庫區(qū)土地面積和人口占重慶市的一半，可GDP總量僅占全市的30%。重慶市要實現(xiàn)中央提出的在西部率先實現(xiàn)全面小康的目標，重點和難點在庫區(qū)。加強三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設，大力發(fā)展循環(huán)生態(tài)經(jīng)濟和清潔生產(chǎn)，加快資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設的步伐，將進一步優(yōu)化庫區(qū)產(chǎn)業(yè)布局和經(jīng)濟結構調(diào)整，促進庫區(qū)城集鎮(zhèn)建設，這將有利于加快重慶市城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，使之成為長江上游和西南地區(qū)的經(jīng)濟中心，并對加快湖北庫區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、促進中部崛起都具有重要的戰(zhàn)略意義。

二、三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設的現(xiàn)實困境

（一）三峽庫區(qū)生態(tài)壓力嚴重

1.居民的生態(tài)保護意識薄弱。長期以來，以經(jīng)濟建設為中心的發(fā)展思路忽略了對人們的生態(tài)保護意識的教育，導致人們普遍缺乏生態(tài)環(huán)境保護意識，以至于為了經(jīng)濟發(fā)展不惜破壞生態(tài)環(huán)境的做法在全國屢見不鮮。在三峽庫區(qū)，由于社會經(jīng)濟發(fā)展水平低下，絕大部分區(qū)縣屬于省級貧困縣，有的還是國家級貧困縣，為了發(fā)展庫區(qū)經(jīng)濟，增加人均收入，導致了庫區(qū)生態(tài)環(huán)境破壞相當嚴重。庫區(qū)公眾生態(tài)意識薄弱主要體現(xiàn)在兩個方面，一是庫區(qū)很多領導干部缺乏生態(tài)保護的執(zhí)政理念，在日常工作中很少顧及庫區(qū)生態(tài)環(huán)境的承載力；二是庫區(qū)民眾對生態(tài)環(huán)境的重要性認識不足，難以自覺維護生態(tài)環(huán)境的健康發(fā)展。

2.生態(tài)環(huán)境承載力壓力大。生態(tài)環(huán)境承載力是指在一定時期內(nèi)，在維持相對穩(wěn)定的前提下，生態(tài)環(huán)境資源所能容納的人口規(guī)模和經(jīng)濟規(guī)模的大小。在三峽庫區(qū)，生態(tài)環(huán)境的承載力的壓力主要來源于庫區(qū)較大的人口規(guī)模。截止2009年底，庫區(qū)的平均人口密度為302人/平方公里，庫區(qū)生態(tài)屏障區(qū)更是高達400人/平方公里，遠高于全國平均138人/平方公里的水平，而絕大部分人口都分布在沿江狹長地帶上，給庫區(qū)敏感、脆弱的生態(tài)環(huán)境造成了巨大壓力。由人口問題所產(chǎn)生的工業(yè)污染、生活污染、農(nóng)村面源污染以及船舶污染尤其嚴重，其中工業(yè)污染和生活污染長期居高不下，致使庫區(qū)水質遭到嚴重破壞，水華現(xiàn)象頻繁發(fā)生。另外，過多的人口也導致了庫區(qū)人均耕地資源嚴重不足，人均耕地僅為0.85畝，其中25°以上的坡地又占了約64.1%的土地面積，是典型的人多地少山區(qū)，由于水土流失、地質災害和庫區(qū)蓄水，使庫區(qū)的人地矛盾更加突出。

3.地質災害頻發(fā)，生態(tài)脆弱。長江三峽庫區(qū)自然地質條件復雜，地質環(huán)境容量有限，暴雨、洪水頻繁，是我國地質災害的多發(fā)區(qū)和重災區(qū)。三峽大壩的興建和百萬移民工程，在一定程度上改變了原有地質環(huán)境的平衡狀態(tài),，加劇了地質災害的發(fā)生。在三峽水庫試驗性蓄水以來，由于水位的提高，進一步誘發(fā)了庫岸滑坡等地質災害的發(fā)生，對庫區(qū)局部房屋、土地以及局部專業(yè)設施造成了損毀。2009年，僅重慶市奉節(jié)新縣城的 23平方公里內(nèi)，就有54處滑坡、300多處高邊坡，全縣已經(jīng)調(diào)查的災害點已經(jīng)超過800處。

我是一個愛看書的孩子，從小到大，我看過許多課外讀物，有充滿童真的《安徒生童話》，有百看不厭的《三毛流浪記》，有現(xiàn)代流行的玄幻小說《斗羅大陸》，還有科普類的《昆蟲記》等等。從書中，我學到了很多知識，收獲了許多的樂趣！

4.消落帶的治理工作壓力大。三峽水庫的重要目的在于防洪和發(fā)電，為了實現(xiàn)這兩個目的，需要在冬季時蓄水達175米，在夏季是又將水位下降至145米，由此便會形成一條高30米，面積達400多平方公里的消落帶。由于水位的下降，導致各種污染物滯留在庫區(qū)兩岸的消落帶，不僅會破壞生態(tài)環(huán)境，而且容易導致病菌、寄生蟲和蚊蠅的滋生，誘發(fā)疾病的產(chǎn)生和流行。更為嚴重的，前一年沉淀下來的污染物，隨著水位的回升，又會成為新的污染源，周而復始地破壞庫區(qū)生態(tài)環(huán)境。

（二）三峽庫區(qū)生態(tài)破壞嚴重

1.水質破壞嚴重。水安全和水的持續(xù)利用對庫區(qū)，乃至全國都有著重要的意義。由于三峽水庫水體的流動性較差，污染物難以擴散降解，從而導致污染物大量、長期聚集在庫區(qū)，使庫區(qū)水質富營養(yǎng)化現(xiàn)象越來越嚴重，特別是庫區(qū)支流回水區(qū)的水質大多屬于輕度至中度富營養(yǎng)化水平，個別支流屬于重營養(yǎng)化水平，危及到了附近居民的飲用水安全。環(huán)境保護部發(fā)布的《長江三峽工程生態(tài)與環(huán)境監(jiān)測公報2010》顯示，2009年，回水區(qū)水體處于富營養(yǎng)狀態(tài)的斷面比例月平均值為35.16%，高出非回水區(qū)約22.1個百分點。巫山縣境內(nèi)3條主要一級支流在蓄水后都發(fā)生過“水華”；大寧河自2003年9月以來累計發(fā)生“水華”30多次。

2.農(nóng)村面源污染嚴重。三峽庫區(qū)的環(huán)境污染有一半以上是由農(nóng)村面源污染造成的，主要表現(xiàn)為畜禽、水產(chǎn)養(yǎng)殖污染和農(nóng)藥、化肥污染，以及大量鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活污水和垃圾污染。2009年，三峽庫區(qū)城鎮(zhèn)生活污水排放量為6.23億噸，比2008年增加了0.3億噸，其中化學需氧量增加了0.11萬噸，氨氮排放量增加了0.37萬噸。

3.水土流失嚴重。三峽庫區(qū)土地面積約13萬平方公里，庫區(qū)土地侵蝕區(qū)面積占總面積約88%，水土流失面積占總面積約 82.9%，是全國水土流失最嚴重的地區(qū)之一。庫區(qū)年入江泥沙總量為 3826萬噸，平均輸沙模數(shù)為713噸/平方公里·年。[2](6-7)近年來，由于人為原因導致的庫區(qū)森林覆蓋率由1950年代的26%下降到17%，臨江地帶只有5%左右，更加劇了水土的流失。

4.一些物種在庫區(qū)瀕臨滅絕。傳統(tǒng)的以高投入、高能耗、高排放的“三高”型的粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式，使庫區(qū)森林資源受到了嚴重的破壞，從而導致庫區(qū)的野生動物種群由森林群落型演變?yōu)椴莨嗳郝湫停恍┮吧鷦游?，如虎、豹、鷹等在庫區(qū)已瀕于絕跡。同時，由于三峽水庫蓄水的影響，一些珍稀植物，如荷葉鐵線蕨、中華蚊母、川柿、南川木菠蘿、金佛山蘭等，也已在庫區(qū)瀕臨滅絕。

三、馬克思恩格斯生態(tài)文明觀是三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設的理論基礎

（一）馬克思恩格斯生態(tài)文明觀的內(nèi)涵

馬克思恩格斯的生態(tài)文明觀是在批判和繼承德國古典哲學的基礎上，在深入思考和揭露資本主義生產(chǎn)方式的弊端的過程中形成的。馬克思恩格斯的生態(tài)文明觀主要包括三個方面的內(nèi)容，即人與自然的關系；資本主義生產(chǎn)方式的弊端；共產(chǎn)主義制度是人類解決生態(tài)危機的最終出路。

1.人與自然的關系是馬克思恩格斯生態(tài)文明觀的核心。馬克思恩格斯認為人與自然是和諧共生、良性循環(huán)、辯證統(tǒng)一的關系。（1）人是自然界的一部分，自然界先于人和人的意識而存在。馬克思和恩格斯從物質第一性、意識第二性這一徹底的唯物主義觀點出發(fā)，認為自然界是先于人而存在的，自然界是人類生存和發(fā)展的前提，具有客觀性?！叭吮旧硎亲匀唤绲漠a(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的。”[3](374-375)“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分”[4](56-57)人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是自然界長期發(fā)展的結果。即使在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不依賴于人的意識，人是自然界的一部分。（2）人的發(fā)展離不開自然界，人類通過勞動來改造自然界。馬克思恩格斯認為人的發(fā)展離不開自然界，否則人就不能作為一種存在物而存在。正如馬克思所言，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，勞動者就什么也不能創(chuàng)造?！盵5](42)但是，馬克思恩格斯都反對將自然界作為人類的敵人來看待，人類必須在能動地改造自然的同時，采用科學技術來處理和調(diào)整人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。恩格斯強調(diào)指出：“我們必須時時記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不能站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！盵6](519)（3）人的實踐活動必須以遵循自然規(guī)律為前提。馬克思恩格斯認為自然規(guī)律是一種客觀存在。馬克思說“自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實現(xiàn)的形式”[7](541)盡管人類可以有意識的對自然界進行改造，但人類只能按照自然界的特有規(guī)律來指導這一創(chuàng)造，任何時候任何地點人類都不可能脫離自然、超越自然、凌駕于自然界之上。正如恩格斯強調(diào)的：“我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！盵8](243)在歷數(shù)美索不達米亞、希臘和小亞細亞等地的先民為墾荒而濫發(fā)森林，從而使古文明遭受災難的事實之后，恩格斯告誡人們，“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！盵6](519)

2.資本主義生產(chǎn)方式是生態(tài)危機產(chǎn)生的社會制度根源。19世紀是人類工業(yè)文明的產(chǎn)生和發(fā)展時期，工業(yè)文明使整個世界發(fā)生了革命性的變革，包括人類賴以生存的自然界。馬克思恩格斯站在人與自然和諧發(fā)展的基礎上，揭露了資本主義生產(chǎn)方式對自然界的無休止攫取所帶來的生態(tài)環(huán)境問題。他們認為資本主義生產(chǎn)方式具有反自然性，給生態(tài)環(huán)境和人類自身都帶來了深重的災難。資本對自然界的統(tǒng)治征服過程中，造成了嚴重的生態(tài)環(huán)境危機，從而造成了對人類自身可持續(xù)發(fā)展的制約。馬克思根據(jù)西歐和北美資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢，得出了這樣的結論：“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步。一個國家，例如北美合眾國，越是以大工業(yè)作為自己發(fā)展的起點，這個破壞過程就越迅速。因此，資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會生產(chǎn)過程的技術和結合，只是由于它同時破壞了一切財富的源泉——土地和工人。”[9](579-580)資本家為了獲取高額利潤，不惜動用一切手段毫無節(jié)制地掠奪自然資源，同時由于資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，從而導致了資本主義矛盾的加劇和自然資源的破壞和浪費，使有限的自然資源更趨緊張。而自然資源的日趨緊張、短缺，又進一步加劇了人與人之間的對立與紛爭，這樣形成了一種惡性循環(huán)，不僅損害了當代人的利益，更影響到后代人的發(fā)展。

3.共產(chǎn)主義制度是人類解決生態(tài)危機的最終出路。馬克思恩格斯生態(tài)文明觀認為生態(tài)問題實在是是社會制度問題，因此只有對社會制度進行徹底的變革，消滅私有制度才能從根本上解決人與自然關系的異化，消除人類對自然資源的瘋狂掠奪，而共產(chǎn)主義社會才是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的理想社會制度。只有實現(xiàn)了共產(chǎn)主義社會，才能實現(xiàn)自然主義與人道主義、合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。正如馬克思恩格斯所說：“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！盵10](158)

（二）馬克思恩格斯生態(tài)文明觀是三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設的理論基礎

在馬克思恩格斯的理論體系中，蘊含著豐富的生態(tài)文明觀，他們以人與自然的辯證關系為中心，以實踐的觀點和歷史唯物主義的觀點為邏輯起點，從戰(zhàn)略高度揭示了自然與人、人與人、自然與社會的辯證關系，具有重要的現(xiàn)實意義，是我們正確認識和解決當前三峽庫區(qū)生態(tài)問題的重要工具，是三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設的理論基礎。

1.為“把三峽庫區(qū)建成長江流域的重要生態(tài)屏障”提供了哲學依據(jù)。2009年初《國務院關于推進重慶市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革和發(fā)展的若干意見》中指出，要“把三峽庫區(qū)建成長江流域的重要生態(tài)屏障”，是對三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設的明確定位。馬克思恩格斯認為人和自然的關系在本質上是一致的。但是，在庫區(qū)建設和發(fā)展過程中，人與自然之間難免會出現(xiàn)矛盾，須正確解讀馬克思恩格斯的生態(tài)文明觀對庫區(qū)生態(tài)屏障建設有著極其重要的理論意義與實踐意義。只有從人與自然的和諧共生、良性循環(huán)、辯證統(tǒng)一的觀點出發(fā)，正確、全面地認識和對待在工程建設、移民搬遷、庫區(qū)建設和生態(tài)保護過程中的人與自然的關系，以及由此產(chǎn)生的人與人的關系，正確定位人在三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設中的地位和作用，才能建立一種新型的人與自然的和諧關系，實現(xiàn)庫區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

2.為緩解當前三峽庫區(qū)的生態(tài)問題指明了方向。馬克思恩格斯的生態(tài)文明觀第一次為人類剖析了資本主義生產(chǎn)方式的弊端，認為在資本主義社會中人與自然的關系是異化的、對立的，要實現(xiàn)人類與自然關系的和解，必須改革資本主義生產(chǎn)方式，建立共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式。顯然地，我國還處在社會主義初級階段，發(fā)展經(jīng)濟還是一切工作的中心，特別是在經(jīng)濟發(fā)展落后的三峽庫區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展更為緊迫，從而導致了人與自然環(huán)境關系的緊張。從馬克思恩格斯的生態(tài)文明觀出發(fā)，在堅持社會主義制度，以建設長江流域重要生態(tài)屏障為任務，構建一個人與自然和諧共生、社會穩(wěn)定的新庫區(qū)。

3.為三峽庫區(qū)移民后期扶持問題提供了行動指南。三峽大壩建成、移民搬遷任務完成以后，庫區(qū)面臨一個更重要的問題，即移民后期扶持問題。為支援國家建設做出過巨大犧牲的三峽移民能夠實現(xiàn)由“搬得出”到“能致富”的轉變，既是一個社會經(jīng)濟問題，更是一個政治問題。馬克思恩格斯的生態(tài)文明觀為實現(xiàn)庫區(qū)移民“能致富”的目標提供了行動指南，以馬克思恩格斯的生態(tài)文明觀為指導破除傳統(tǒng)的以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取發(fā)展速度的粗放型增長模式，從人與自然的辯證統(tǒng)一關系出發(fā)，調(diào)整現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)布局，發(fā)展有利于庫區(qū)生態(tài)和經(jīng)濟和諧發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟。

四、三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設的實踐方向

三峽庫區(qū)特殊的地理、氣候、人文環(huán)境和三峽水庫的建成，使生態(tài)問題成了當前三峽庫區(qū)最重要的、最亟待解決的問題。從馬克思恩格斯的生態(tài)文明觀出發(fā)，科學認識人與自然的關系，有利于我們正確認識和解決庫區(qū)當前的生態(tài)問題，構建人與自然和諧共存的新庫區(qū)。

（一）三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設需以樹立人們的科學生態(tài)觀為基礎

馬克思恩格斯認為生態(tài)危機的本質是人的問題，在人與自然的相處過程中，人要不斷變革自己的世界觀，使之符合自然的發(fā)展?！叭说乃季S的最本質的和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！盵11](329)因此，進行庫區(qū)生態(tài)文明建設，首先要改變?nèi)藗兊氖澜缬^，使之認識到人是自然界的一部分，人的生存和發(fā)展離不開自然界；人和自然、社會發(fā)展和自然生態(tài)系統(tǒng)在系統(tǒng)關聯(lián)之中具有整體性和關聯(lián)性，人類如果割裂這種整體性和關聯(lián)性，就會造成環(huán)境問題。強化生態(tài)文明意識的途徑主要是靠廣泛的媒介宣傳，包括網(wǎng)絡的宣傳、電視廣播傳媒的宣傳、有關的普及活動的影響等等。除此之外，還有教育的宣傳，要在教學中滲透生態(tài)文明建設的思想，可以開設生態(tài)文明建設相關的科目，從小學教育抓起，不斷進行生態(tài)文明意識的培養(yǎng)和強化。

（二）三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設需以技術創(chuàng)新為突破口

技術創(chuàng)新對于生態(tài)文明建設的重要性，馬克思恩格斯早有論述，他們認為技術創(chuàng)新不僅改變了商品的價值，而且也會改變對廢棄物的處理，減少廢物的排放和對生態(tài)環(huán)境的破壞。在他們看來，“化學的每一個進步不僅增加有用物質的數(shù)量和已知物質的用途，從而隨著資本的增長擴大投資領域。同時，它還教人們把生產(chǎn)過程和消費過程中的肥料投回到再生產(chǎn)過程的循環(huán)中去，從而無需預先支出資本，就能創(chuàng)造新的資本材料?！盵5](698-699)在三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設過程中，由于庫區(qū)生態(tài)的脆弱性、敏感性和重要性，技術創(chuàng)新的主要途徑是研發(fā)綠色食品加工技術、礦產(chǎn)資源深加工技術、污染物處理技術、生物醫(yī)藥加工技術以及清潔能源技術，以達到合理利用資源、無污染、低投入、高產(chǎn)出的目的。

（三）三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設需加強社會制度的創(chuàng)新

馬克思恩格斯認為，在資本主義生產(chǎn)方式下，資本家為了榨取最大的剩余價值必然會加強對自然界的掠奪，從而將人與自然的關系對立、異化。為此，馬克思恩格斯提出了解決這一矛盾的根本方法即是進行社會制度變革，建立共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)人與自然關系的和解。按照馬克思恩格斯以及列寧的表述，共產(chǎn)主義社會第一階段即為社會主義社會，而我國當前又處于社會主義社會的初級階段，遠沒有達到共產(chǎn)主義社會的條件，為此，生態(tài)問題的出現(xiàn)在所難免。這種問題又多發(fā)在經(jīng)濟發(fā)展落后、人口眾多、生態(tài)環(huán)境脆弱的地區(qū)，如三峽庫區(qū)。因此，在像三峽庫區(qū)這樣的地區(qū)，進行生態(tài)文明建設，必須加強社會制度方面的創(chuàng)新，加強立法制度建設。中央政府作為法律制度的創(chuàng)建者，在明確三峽庫區(qū)重要的生態(tài)屏障地位的同時，需要制定有關庫區(qū)生態(tài)保護的法律法規(guī)，而庫區(qū)地方政府則應該在國家大的方針政策的指導下，加強地方生態(tài)保護立法，制定和實施嚴格的、行之有效的生態(tài)保護法律。

（四）三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設需需要政府政策的支撐

政府部門需從政府職能的角度，為三峽庫區(qū)生態(tài)文明建設提供更多的、更周到的服務。

1.從移民的角度看，三峽庫區(qū)因三峽工程建設產(chǎn)生的移民就多達百萬余人，同時由于庫區(qū)生態(tài)原因而需要遷移的人口還有五百萬之眾，[12]需要政府：第一，加強區(qū)域中心城市和中心城鎮(zhèn)建設，為移民創(chuàng)造生活空間；第二，加強庫區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，扶持民營企業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，加大對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的幫扶力度，為移民創(chuàng)造就業(yè)空間；第三，加強社區(qū)文化建設和傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，增加對養(yǎng)老、醫(yī)療等的資金傾斜力度，為移民創(chuàng)造享受空間。

2.從產(chǎn)業(yè)的角度來看，三峽庫區(qū)當前最大的產(chǎn)業(yè)問題莫過于產(chǎn)業(yè)空心化，需要政府：第一，繼續(xù)加強對外交流，爭取更多的外來企業(yè)來庫區(qū)投資辦廠，加大輸血力度；第二，加強自身的造血能力，從資金扶持、人才培養(yǎng)、市場建設、配套服務等方面加強對本地區(qū)產(chǎn)業(yè)的扶持力度；第三，從庫區(qū)生態(tài)文明建設的角度出發(fā)制定適當?shù)漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，鼓勵發(fā)展庫區(qū)旅游業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和環(huán)保型工業(yè)等，拒絕高投入、高能耗、高污染、低產(chǎn)出的“三高一低”企業(yè)在庫區(qū)投資辦廠。

[1]胡錦濤.在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十七大建設研討班上的講話[C]//科學發(fā)展觀重要論述摘編.北京：中央文獻出版社，2008.

[2]梁福慶，段躍芳，朱艷群.運用循環(huán)經(jīng)濟促進三峽庫區(qū)可持續(xù)發(fā)展[J].重慶三峽學院學報，2006（6）.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1971.

[4]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第20卷[M].北京：人民出版社，1971

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第32卷[M].北京：人民出版社，1979.

[8]恩格斯.自然辯證法[M].北京：高等教育出版社，2004.

[9]馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004.

[10]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第 42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[11]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[12]院士建議三峽庫區(qū)生態(tài)移民500萬[EB/OL].http://news.sina.com.cn/c/2009-09-12/03071863351 7.shtml.

The Theoretic and Practice Direction of the Constructing Ecological Civilization in Three Georges Reservoir Area

HAN Feng-chun
(CPC Putian Muniipal Party Committee School; Putian Administrative School, Putian 351100, Fujian)

In the Twelfth Five-Year Plan, Three Georges Reservoir Area shall fulfill the missions of rapid economic growth and millions of immigration on the basis of constructing economic civilization. This article,within the concept of Marx and Engels’s Economic Civilization, expounds on the harmonious co-existence,virtuous circle and dialectical unity of human and nature. Also within this concept, it proposes the direction of the ecologic civilization construction in Three Georges Reservoir Area, with the hope of building a new resource-conservation and environment-friendly reservoir area.

Three Georges Reservoir Area; ecological civilization theory; ecological civilization construction

X506

A

1009-8135（2011）06-0001-06

2011-05-13

韓風春（1962-），男，福建莆田人，福建省莆田市委黨校、莆田市行政學院理論研究室主任、副教授，主要研究方向為哲學、社會發(fā)展。

（責任編輯：于開紅）