陳用芳

(武夷學(xué)院 商學(xué)院，福建 武夷山 354300)

科學(xué)發(fā)展觀、先進(jìn)文化和全面建設(shè)小康社會

陳用芳

(武夷學(xué)院 商學(xué)院，福建 武夷山 354300)

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推進(jìn)了中國社會主義發(fā)展。但受單純經(jīng)濟(jì)增長觀念的影響，也出現(xiàn)了一些新的問題。全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略和科學(xué)發(fā)展觀的提出，標(biāo)志著對社會主義現(xiàn)代化發(fā)展要求認(rèn)識的深化。這一發(fā)展觀有深刻的文化內(nèi)涵。只有正確認(rèn)識先進(jìn)文化在社會主義現(xiàn)代化中的作用，才能全面提高建設(shè)小康社會的質(zhì)量。

科學(xué)發(fā)展觀；先進(jìn)文化；以人為本；小康社會

全面建設(shè)小康社會和科學(xué)發(fā)展觀的提出，不僅豐富了社會主義初級階段理論，而且要求形成社會全面進(jìn)步的新理念。揭示這一發(fā)展觀的內(nèi)容，認(rèn)識先進(jìn)文化在小康社會發(fā)展中的作用，正確把握文化創(chuàng)新與跨越式發(fā)展的關(guān)系，對于糾正單純經(jīng)濟(jì)增長導(dǎo)致的問題，探索社會主義現(xiàn)代化的實(shí)踐道路，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一

改革開放全面啟動了社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程，但由于工具理性與市場原則的結(jié)合，就使單純經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀得到了人們的認(rèn)同，并且導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的一些新問題。怎樣把經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會全面進(jìn)步在現(xiàn)代化實(shí)踐中統(tǒng)一起來，就成為關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的重大問題。

我國現(xiàn)在的小康社會還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的，生產(chǎn)力和科技教育還比較落后，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長的路要走；城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還沒有根本改變，地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢尚未扭轉(zhuǎn)，貧困人口為數(shù)不少；人口總量繼續(xù)增加，老齡人口比重上升，就業(yè)和社會保障壓力增大；生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的矛盾日益突出。在這其中，有些問題是由原來經(jīng)濟(jì)落后決定的，但有些問題卻與單純經(jīng)濟(jì)增長觀念有直接關(guān)系，或者說單純經(jīng)濟(jì)增長的觀念使原有的問題在新的形勢下更加突出。因此，也就很有必要對單純經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展方式進(jìn)行反思。

1、它導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會全面變革的不協(xié)調(diào)?，F(xiàn)代化是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型過程，市場經(jīng)濟(jì)以及與之相聯(lián)系的效率意識是其根本推動力，但市場原則一旦運(yùn)行起來，就使工具理性成為至上的命令，它自身是不能自律的。經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展必須以社會全面變革為背景，實(shí)現(xiàn)從權(quán)力控制社會向民主法制化轉(zhuǎn)變，從文化神秘化向文化世俗化轉(zhuǎn)變，從社會封閉向社會開放轉(zhuǎn)變，從城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)向城鄉(xiāng)一體化轉(zhuǎn)變。只有把這些方面有機(jī)地統(tǒng)一起來，才能使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步相一致。但是，在現(xiàn)代化實(shí)踐中人們往往片面追求經(jīng)濟(jì)增長，以GNP作為發(fā)展的標(biāo)志；不是加強(qiáng)市場體系建設(shè)，而是把經(jīng)濟(jì)發(fā)展視為爭資金、上項目，盲目擴(kuò)大基本建設(shè)規(guī)模。這就不僅加劇了速度與效益、公平與效率、當(dāng)前發(fā)展與長期發(fā)展之間的矛盾，而且導(dǎo)致了政府部門直接插手經(jīng)濟(jì)，造成了“權(quán)力尋租”和一些官員的腐敗。為此，就要擺脫單純經(jīng)濟(jì)增長的思想，克服盲目投資、重復(fù)建設(shè)，樹立在社會全面進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想。

2、它造成了經(jīng)濟(jì)上的短期行為和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理。市場原則是在追求利潤的動機(jī)下運(yùn)作的，它必然形成人們無休止追求財富的欲望。單純經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀念助長了人們的這種追求，于是市場信號成為唯一的指令。這反映到投資行為上就是對那些能大量獲利的行業(yè)進(jìn)行盲目投入，造成了爭資源、爭市場和低水平競爭，并導(dǎo)致了跟著市場信號走的短期行為。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是以高新科技產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐，在服務(wù)業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)的。單純經(jīng)濟(jì)增長的觀念使不少地區(qū)在投資行為上進(jìn)入了“陷阱”，不僅造成了巨大浪費(fèi)，而且造成了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理。為此，就必須正確把握現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化結(jié)合起來，全面提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量。

3、它割裂了經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)系并貶低了人在現(xiàn)代化中的意義。在單純經(jīng)濟(jì)增長觀念的影響下，人們把追求物質(zhì)利益作為行動準(zhǔn)則，“經(jīng)濟(jì)人”的人性假設(shè)取代了人的全面發(fā)展要求，人與人、經(jīng)濟(jì)主體與經(jīng)濟(jì)主體之間的關(guān)系變成了純粹的利益關(guān)系。在市場原則下，這就不僅造成了貧富分化、拜金主義的流行，而且導(dǎo)致了人格的物化，并且使追求形式、弄虛作假的風(fēng)氣滋長了起來。單純經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀貶低人的意義，割裂經(jīng)濟(jì)與文化的內(nèi)在聯(lián)系，造成了形而下的現(xiàn)實(shí)與形而上的追求之間的對立，也不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)與文化一體化的趨勢。不僅如此，把人視為發(fā)財致富的工具，無視人在現(xiàn)代化中的主體性。有些地方也就出現(xiàn)了嚴(yán)重的工傷事故連年不斷，而又在地方政府的保護(hù)下逃避法律的追究。

4、它造成了對生態(tài)環(huán)境的破壞。在單純經(jīng)濟(jì)增長發(fā)展觀的驅(qū)使下，有些地方為了求得經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對資源進(jìn)行殺雞取卵式的開發(fā)，破壞自然生態(tài)，導(dǎo)致了水土流失、江河斷流、土地沙化、資源破壞和環(huán)境污染，從而加劇了人與自然之間的矛盾。在我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入快速發(fā)展階段以后，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，技術(shù)水平低，資源消耗大，環(huán)境污染嚴(yán)重，往往破壞了本來就很薄弱的生態(tài)基礎(chǔ)，造成了可持續(xù)發(fā)展的空間狹小。如果不把合理使用資源和保護(hù)生態(tài)納入總體規(guī)劃，經(jīng)濟(jì)增長也就很難持續(xù)。但是，單純經(jīng)濟(jì)增長的觀念卻導(dǎo)致了一些地方政府和企業(yè)不惜破壞生態(tài)環(huán)境追求財富增長，造成了生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。

單純經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然沒有形成明確的理論，但卻是在不自覺中形成的一種選擇，并且在實(shí)踐中卻引發(fā)出了一系列嚴(yán)重問題。反思走過的道路，檢討實(shí)踐中的得失，在全面建設(shè)小康社會過程中，必須把馬克思主義與中國社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐結(jié)合起來，樹立新的觀念。

二

在現(xiàn)代世界性的發(fā)展趨勢中，傳統(tǒng)的以工業(yè)化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化道路已經(jīng)受到了人們的質(zhì)疑和批判，信息化、生態(tài)化、全球化、多樣化、人性化的趨勢對發(fā)展的影響越來越大。這就為中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變提供了新的時代背景。只有把握歷史發(fā)展的新要求，超越以單純經(jīng)濟(jì)發(fā)展為特點(diǎn)的傳統(tǒng)工業(yè)化道路，形成新的發(fā)展觀，才能全面提高小康社會的建設(shè)質(zhì)量，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會全面進(jìn)步的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，把對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求提高到了一個新境界。揭示這一發(fā)展觀的內(nèi)涵，認(rèn)識它的時代性和方向性，對全面建設(shè)小康社會有重要意義?？茖W(xué)發(fā)展觀有深刻的內(nèi)涵，在它的指導(dǎo)下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)也必須實(shí)現(xiàn)一系列根本轉(zhuǎn)變。

1、信息化與工業(yè)化互動的方式，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量。中國還是一個發(fā)展中國家，工業(yè)化的任務(wù)尚未完成，又面臨著信息化的艱巨任務(wù)。在這種情況下，我們的發(fā)展戰(zhàn)略只能是：注重運(yùn)用信息技術(shù)提高工業(yè)化的水準(zhǔn)，在信息技術(shù)普及中改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，以信息化帶動工業(yè)化，努力發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，爭取實(shí)現(xiàn)技術(shù)的跨越式發(fā)展；面對科技革命及其導(dǎo)致的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，必須樹立依靠科技進(jìn)步和勞動者素質(zhì)提高發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思想，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從粗放式到集約式的轉(zhuǎn)變。為此，就要加快信息產(chǎn)業(yè)建設(shè)和科研開發(fā)，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)非農(nóng)化，提高各種所有制企業(yè)的科技含量，在更高的科技水平上實(shí)現(xiàn)各種所有制的相互促進(jìn)和共同發(fā)展。

2、以農(nóng)村城鎮(zhèn)化和社會現(xiàn)代化，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化。自然經(jīng)濟(jì)是傳統(tǒng)社會的基礎(chǔ)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)市場化的水平?jīng)Q定著社會現(xiàn)代化的進(jìn)程。建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，是全面建設(shè)小康社會的重要任務(wù)。我國是農(nóng)業(yè)大國，但農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)市場化程度還不高，因此必須提高農(nóng)民進(jìn)入市場的組織化程度和農(nóng)業(yè)的綜合效益。進(jìn)行小城鎮(zhèn)建設(shè)，發(fā)揮它在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)市場化和農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣中的作用。發(fā)展小城鎮(zhèn)是一個大戰(zhàn)略，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)市場化和城鎮(zhèn)化發(fā)展，就可以在推進(jìn)農(nóng)村小康社會建設(shè)的同時，為工業(yè)化和社會現(xiàn)代化提供更深厚的基礎(chǔ)。

3、建設(shè)現(xiàn)代市場體系，發(fā)揮政府的宏觀調(diào)整職能。全面建設(shè)小康社會是社會良性發(fā)展和自我生長的過程，它要求發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代市場體系。這樣，政府就不是直接干預(yù)市場主體的活動，而且制定經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)行市場建設(shè)，維護(hù)市場秩序，創(chuàng)造充分競爭的市場環(huán)境。由于我國的改革是由政府策劃和組織發(fā)動實(shí)施的，這一方面使權(quán)力在市場主體建設(shè)中有很大作用；另一方面又使一些企業(yè)不是把全部精力用來關(guān)注市場，而且從政府部門尋求特殊關(guān)愛，導(dǎo)致自我創(chuàng)新能力不足。把政府職能定位在宏觀調(diào)控，這就可以使政府更加關(guān)注和解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局性問題，培育小康社會的生長點(diǎn)，同時又使市場主體健康成長，使社會在自我變革中形成現(xiàn)代化的內(nèi)在生長力。

4、樹立生態(tài)文明意識，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)是使整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展的道路。這既是對單純經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念的糾正，又使中國特色社會主義適應(yīng)了當(dāng)今人類文明發(fā)展的新趨勢?，F(xiàn)在，國際上形成了一個越來越明確的共識，就是發(fā)展不僅要看經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo)，還要看人文指標(biāo)、資源指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)。在這種背景下，破壞資源環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護(hù)資源環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善資源環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)今人類文明已經(jīng)發(fā)展到了一個新水平，在經(jīng)濟(jì)、社會、人與自然的協(xié)調(diào)中推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，就為全面建設(shè)小康社會提出了新的目標(biāo)和任務(wù)。

全面建設(shè)小康社會既要注重中國傳統(tǒng)文化資源現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，又要堅持馬克思主義的指導(dǎo)，在馬克思主義中國化中形成全新的理念，并在此基礎(chǔ)上形成新的發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展方式。這就不僅是一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變問題，同時也是文化觀念轉(zhuǎn)變問題。以人為本是馬克思主義最高命題與中國特色社會主義實(shí)踐相結(jié)合中形成的新理論，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變提供了新的指導(dǎo)思想。

三

文化可以使人和社會注重和諧，不斷反思現(xiàn)實(shí)，尋求經(jīng)濟(jì)活動的意義，追求更高的境界，樹立長期目標(biāo)，克服行為的短期性和有限性。加拿大學(xué)者D·保羅·謝弗說:“作為在特定文化和文明的興衰中一顆清晰可見的耀眼明星，文化成就這一寶庫是人類歷代進(jìn)步的真正量度?！盵1]P12聯(lián)合國教科文組織119ECL/16文件指出：“實(shí)現(xiàn)發(fā)展的動力實(shí)際上存在于文化之中，存在于個人與集體的需要和愿望之中。對發(fā)展戰(zhàn)略及其實(shí)施方式選擇本身，作為這些選擇的價值體系和由此產(chǎn)生的生產(chǎn)消費(fèi)方式，從本質(zhì)上講完全屬于文化的范疇。因此，可以說在文化和發(fā)展之間存在著一種對應(yīng)性：文化是發(fā)展的搖籃?！盵2]P84這也就是說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題在市場邏輯中是不能解決的，而文化強(qiáng)調(diào)整體與部分的內(nèi)在統(tǒng)一、批判與建構(gòu)的辯證一致、現(xiàn)在與未來的有機(jī)關(guān)聯(lián)、價值引導(dǎo)與創(chuàng)造能動性的結(jié)合，因此必須重視文化的功能，發(fā)揮先進(jìn)文化在全面建設(shè)小康社會中的作用。

1、先進(jìn)文化可以營造一種以創(chuàng)新求發(fā)展的社會環(huán)境，有利于現(xiàn)代化的順利進(jìn)行。以市場經(jīng)濟(jì)為動力的社會轉(zhuǎn)型調(diào)動了人們的積極性，但由于舊的價值體系走向瓦解，新的價值體系還沒有完全建立起來，因而使一些人感到無所適從，出現(xiàn)了價值選擇的迷茫。而文化在社會變革中發(fā)揮著一種“場效應(yīng)”，先進(jìn)文化可以使人們把握社會發(fā)展的方向，以正確的價值準(zhǔn)則分析認(rèn)識社會現(xiàn)象，以求真務(wù)實(shí)的精神探求社會生活各方面的規(guī)律，把人們的主觀努力與社會發(fā)展要求統(tǒng)一起來，在社會變革時期，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本要求，創(chuàng)新是“創(chuàng)造性破壞”，“革命性突變”和“歷史性超越”，是在對舊體制的破壞中，形成資源組合方式的優(yōu)化，使其反映現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提高到一個全新的水平。而創(chuàng)新最關(guān)鍵的是文化觀念的創(chuàng)新。先進(jìn)文化可以使人們把握社會發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)要求，激勵出人們的創(chuàng)造精神，形成創(chuàng)造性素質(zhì)發(fā)揮的氛圍，從而推進(jìn)改革的順利進(jìn)行和現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

在社會變革時代，當(dāng)人們面對復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)，無法進(jìn)行準(zhǔn)確的理性判斷和理性選擇時，就往往借助于文化觀念對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評判，使之與一定的文化相適應(yīng)。先進(jìn)文化可以使人們形成正確的觀念和價值選擇，使各項改革措施取得廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，形成社會變革的內(nèi)在動力，因此，必須堅持先進(jìn)文化的指導(dǎo)，使人們的觀念更新、創(chuàng)造性發(fā)揮與生產(chǎn)力發(fā)展統(tǒng)一起來。

2、先進(jìn)文化可以使人們把握時代發(fā)展的要求，在社會發(fā)展中保持和發(fā)揮出創(chuàng)造活力。傳統(tǒng)社會的封閉性造成了交往的狹隘性和人的狹隘性?，F(xiàn)代化并不是從培養(yǎng)修身養(yǎng)性的人入手展開的，而是要在市場關(guān)系展開而引發(fā)的社會變革中煥發(fā)出人們的創(chuàng)造精神，在競爭性的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢發(fā)揮。先進(jìn)文化可以開闊人們的視野，使人們把握現(xiàn)代社會發(fā)展的趨勢，實(shí)現(xiàn)對相關(guān)信息的選擇和開發(fā)，把現(xiàn)代文明注入社會發(fā)展中，克服舊觀念的影響，打破傳統(tǒng)的束縛，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)統(tǒng)一到小康社會建設(shè)中，使社會保持一種創(chuàng)造活力。

在小康社會發(fā)展中，現(xiàn)實(shí)生活帶有過渡性的色彩，其中新的觀念和社會追求可以使人們以創(chuàng)新去求發(fā)展，而消極文化則可以鎮(zhèn)定人們的思維，成為發(fā)展的障礙。卡爾·曼海姆說：“只有持續(xù)不斷地進(jìn)行自省和定期回顧那似乎是新近獲得的依據(jù)，人們才有可能抵御使新經(jīng)驗削足適履地適應(yīng)過時的體系模式的誘惑。”[3]P27-28先進(jìn)文化以面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的精神，使人們把握未來中不斷反思過去，克服消極文化的影響，使社會在變革中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的溝通，保持一種自我揚(yáng)棄的發(fā)展精神。

3、先進(jìn)文化可以使人們從總體上把握社會發(fā)展要求，提高經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展質(zhì)量。小康社會的發(fā)展本質(zhì)上是社會全面進(jìn)步，形成長期發(fā)展目標(biāo)并保持自身的生命力?，F(xiàn)代社會發(fā)展的指標(biāo)體系越來越豐富，科學(xué)文化水平、創(chuàng)新能力、生態(tài)環(huán)境、社會文明秩序、法制環(huán)境、文化生活都成為社會發(fā)展的內(nèi)容、就社會系統(tǒng)的橫向關(guān)系講，必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)，注重社會全面發(fā)展；就社會發(fā)展的縱向關(guān)系講，必須正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。所有這些都要求從文化上理解社會發(fā)展，確立共同的價值﹑理想和道德準(zhǔn)則。因而先進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相結(jié)合，就可以樹立合理的目標(biāo)，正確處理各方面的關(guān)系，提高經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的質(zhì)量。

人的現(xiàn)代化水平是衡量社會現(xiàn)代化和小康社會發(fā)展的尺度。小康社會是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代管理方式、現(xiàn)代人文環(huán)境與人的素質(zhì)發(fā)揮相結(jié)合的過程中發(fā)展的。先進(jìn)文化可以開發(fā)人的能力、升華人的境界、提高人的素質(zhì)，引導(dǎo)人們擺脫現(xiàn)實(shí)的困擾，追求更高的目標(biāo)，從而更好地推進(jìn)小康社會發(fā)展。只有從人的發(fā)展的高度把握社會發(fā)展的協(xié)調(diào)性和目標(biāo)的合理性，才能形成和發(fā)揮出綜合優(yōu)勢。

4、先進(jìn)文化可以使人們超越市場功利性，在對更高社會目標(biāo)的追求中推進(jìn)小康社會發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)的功利性往往導(dǎo)致短期行為，而文化就是要把握社會發(fā)展的本質(zhì)要求，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在對真善美的追求中保持一種追求精神。文化資源與其他資源的不同在于，它不僅不會在使用中被消耗，而且會形成無限的生命力。它可以通過對社會發(fā)展要求的總體把握，確定社會發(fā)展的方向和原則，使人們樹立更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，保持堅持不懈的追求精神，不斷把小康社會推向新的水平。

先進(jìn)文化可以使人們在對現(xiàn)實(shí)的批判中追求更高境界，它因為強(qiáng)調(diào)終極關(guān)懷而具有超越性，因而可以使人們擺脫現(xiàn)實(shí)成功與失敗的困擾，發(fā)揮出與時俱進(jìn)的精神。文化不是現(xiàn)實(shí)的直接反映和人們應(yīng)付環(huán)境的產(chǎn)物，而是包含著人們擺脫現(xiàn)實(shí)困境的超越價值。它視人為中心命題，將真善美作為最高追求，把提升人的精神境界、潤澤人的心靈作為終極目的，從而可以克服現(xiàn)實(shí)活動的自發(fā)性和盲目性，培養(yǎng)人們對人類存在和發(fā)展的責(zé)任感，超越具體的、分散的功利追求。因而發(fā)揮先進(jìn)文化的引導(dǎo)﹑教化和超越批判功能是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求。

[1]加拿大﹒D·保羅·謝弗﹒文化引導(dǎo)未來[M]﹒許春山等譯﹒北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2008﹒

[2]董四代﹒文化觀念創(chuàng)新與管理革命[M]﹒天津:天津社會科學(xué)院出版社,1997﹒

[3]德﹒卡爾·曼海姆﹒文化社會學(xué)論集[M]﹒艾彥等譯﹒沈陽:遼寧教育出版社,2003.

The Scientific Outlook on Development,Advanced Culture and Building a M oderately Prosperous Society

CHEN Yongfang

(Business School of Wuyi University，Wuyishan，F(xiàn)ujian 354300)

Center around the economic construction and promote the development of socialism in China.But with the impact of economic growth alone,there were also some new problems.The concept--strategy of building a moderately prosperous society and the Scientific Outlook on Development being brought up marked the deep understanding of the socialist modernization.The concept of development has profound cultural connotations.Only understand the advanced culture's role in socialist modernization correctly,can the quality of building a moderately prosperous society be improved.

the Scientific Outlook on Development;advanced culture;people-oriented;a moderately prosperous society

D609.9

A

1674－2109(2011)06－0011－05

2011-05-20

福建省社科規(guī)劃項目“現(xiàn)代性悖論與馬克思實(shí)踐人學(xué)思想的當(dāng)代價值”——以人為本與中國特色社會主義關(guān)系闡釋階段性成果（2010B2032）。

陳用芳(1964-)，女，漢族，教授，主要研究方向：馬克思主義與社會主義現(xiàn)代化。