自從屈原吟唱出“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，菊花就與文人雅士結(jié)下了不解之緣；自從陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”之后，菊花就成為隱士清高絕俗的象征。于是菊花成為歷代詩人吟詠的對象，而開放在唐詩里的菊花更是別具風(fēng)采。

詩人多孤傲，故借助菊花來抒發(fā)他們傲岸高潔的品格，寄托他們的高雅情趣。鄭谷在《菊》中展示了一種敦實超然的人格寫照：“王孫莫把比荊蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高?！痹≡凇毒栈ā分行蕾p似陶家的秋菊而不覺黃昏，原因在于“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，直接明了地點出自己所追求的最高審美境界：傲霜獨(dú)立，不畏艱難，勇于拼搏。皎然尋陸羽而不遇，見其院中“近種籬邊菊，秋來未著花”而推知是陸羽遷來此地時才種上的，可以想見詩人及屋主人的逸致情懷。

每到重陽，民俗登高賞菊佩茱萸，或采菊花插鬢間，或把菊花酒暢飲，因而唐詩的菊花香里美酒盈樽，詩人菊花情結(jié)難以割舍。王勃《九日》：“九日重陽節(jié)，開門有菊花。不知來送酒，若個是陶家？”面對菊花，盼望美酒，意料中有驚喜；張籍 《重陽日至峽道》：“無限青山行已盡，回看忽覺遠(yuǎn)離家。逢高欲飲重陽酒，山菊今朝未有花。”遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，又逢重陽，欲飲無花，失落中透傷感。詩仙李白 《九月十日即事》：“昨日登高罷，今朝更舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽?！蔽胰羰蔷栈?，能與謫仙相伴，一千年也太短，何況兩重陽，何苦之有？

菊花開在詩人的時代亂離時，菊花詩工在詩人的個人滄桑中。岑參《九日思長安故園》：“強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開?！遍L安失守，戰(zhàn)亂紛繁，勉強(qiáng)登高，無人送酒，可惜故園秋菊只能傍戰(zhàn)場而開，無人欣賞，是誰令詩人心愛的菊花落到如此下場？令人回味深思。杜甫《九日》：“重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，菊花從此不須開?！辈≈械亩鸥?，意欲飲酒賞菊，但連一向愛喝的竹葉青也“無分”去喝了，更無心賞菊，個人遭遇顯露憂國之情，悲涼之意溢于言表。杜牧《九日齊山登高》：“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉?！苯袢諝g聚逢重陽，登臨勝境，插滿菊花，欣喜而歸，以酩酊大醉來酬謝美景，不必慨嘆人生的遲暮，用此慰友，也以自嘆，實則悲恨填胸，如鯁在喉，嘴上曠達(dá)，心內(nèi)凄惻。

詩人愛菊，菊也有情，相親相敬，也有佳話。孟浩然說：“待到重陽日，還來就菊花。”（《過故人莊》）正是菊花之高潔與秀美吸引詩人靠近它，也借此表現(xiàn)“故人”高潔如菊，透露詩人自己的脫俗情懷。許敬宗《擬江令于長安歸揚(yáng)州九日賦》：“本逐征鴻去，還隨落葉來。菊花應(yīng)豐滿，請待詩人來?！鼻锞諞]隨大雁遠(yuǎn)去，卻伴詩人冉冉盛開，莫不是有情有義敬慕詩人的雅士品格？最愛菊花的當(dāng)數(shù)司空圖，并且單愛白菊，30多首菊詩中多寫白菊，真是情有獨(dú)鐘，令人想起《紅樓夢》中的菊花詩會；他要么把白菊描寫成風(fēng)中的舞袖，要么比作雨中的病軀，或是醉漢的身影，或是夢幻的化身，花中有人，人中有花，真是詩思縹緲，情深意長。

只有黃巢這位能文能武的農(nóng)民起義領(lǐng)袖對菊花別有心情，讀后令人頓生豪情。一首是《題菊花》：“颯颯西風(fēng)滿院載，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。”菊花迎風(fēng)斗霜，有頑強(qiáng)的生命力，立于庭院，但開不逢時，“蕊寒香冷”中有詩人的惋惜不平，也反映一種人間不平，菊花成了社會上千千萬萬下層人民的化身。一首是《菊花》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！彼H密地稱菊花為“我花”，賦予它傲骨凌霜的勁節(jié)品格；群英璀璨在長安，賦予它能驅(qū)使風(fēng)刀霜劍摧枯拉朽的威力；滿城都是菊花的天下，菊花的戰(zhàn)斗風(fēng)姿成了主宰天下的英雄形象。

菊花只是詩人筆下的意象，承載著不同際遇不同心境詩人的不同意蘊(yùn)，讓后人吟誦之余，或共鳴，或感嘆，或陶醉，或欽羨，與他們一同沉湎于菊花情結(jié)。