李漢超

從上世紀(jì)80年代中后期開始，中國當(dāng)代詩壇流派林立，紛爭(zhēng)不斷，熱鬧非凡。進(jìn)入90年代，出現(xiàn)了“知識(shí)分子寫作”與“民間寫作”兩大流派陣營，它們作為一種新的詩歌探索和創(chuàng)作實(shí)踐，在價(jià)值立場(chǎng)上相生相克并形成兩股對(duì)抗力量。“知識(shí)分子寫作”強(qiáng)調(diào)的是“智性”以及一種自覺的反思和批判精神，“民間寫作”強(qiáng)調(diào)本土經(jīng)驗(yàn)與敘述的客觀化，注重語言的口語化，并試圖努力恢復(fù)語言和生存經(jīng)驗(yàn)的原生狀態(tài)。“知識(shí)分子寫作”以西川、歐陽江河、翟永明、王家新等人為代表，“民間寫作”以于堅(jiān)、韓東、伊沙、侯馬等人為代表。

曾經(jīng)喊過“餓死詩人”的伊沙，堅(jiān)持民間立場(chǎng)和解構(gòu)主義詩歌主張，寫作了大量詩歌，他的《結(jié)結(jié)巴巴》引起過詩壇的熱議。他的另一首《鴿子》，不同于他一向的調(diào)侃式、后現(xiàn)代風(fēng)格，更讓人刮目相看：

在我平視的遠(yuǎn)景里

一只白色的鴿子

穿過沖天大火

繼續(xù)在飛

飛成一只黑鳥

也許只是它的影子

它的靈魂

在飛 也許灰燼

也會(huì)保持鴿子的形狀

依舊高飛

伊沙，原名吳文健，男，1966年5月19日生于四川成都。1989年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，現(xiàn)任教于西安外國語大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院。已出版《餓死詩人》《伊沙這個(gè)鬼》《伊沙詩選》《我的英雄》《車過黃河》《晨鐘暮鼓》《中國往事》等詩文集多種。曾獲《詩參考》“十年成就獎(jiǎng)”暨“經(jīng)典作品獎(jiǎng)”、《山花》2000年度詩歌獎(jiǎng)、首屆中國詩歌雙年展“雙年詩人獎(jiǎng)”、“中國當(dāng)代詩歌獎(jiǎng)”等多種獎(jiǎng)項(xiàng)，曾當(dāng)選“當(dāng)代十大青年詩人”（1998）和“中國當(dāng)代十大新銳詩人”（2007），曾多次應(yīng)邀出席國際詩歌節(jié)亞洲詩人大會(huì)。自上世紀(jì)80年代末至今，一直活躍在中國詩壇上，引人矚目且飽受爭(zhēng)議，是“民間寫作”的代表詩人之一。

《鴿子》一共10行，可分兩層。第一層，“在我平視的遠(yuǎn)景里/一只白色的鴿子/穿過沖天大火/繼續(xù)在飛/飛成一只黑鳥”，寫一只鴿子通過大火由“白”變“黑”。“穿過沖天大火”對(duì)于鴿子來說，既是一場(chǎng)劫難，更是一場(chǎng)洗禮；“繼續(xù)在飛”，寫出了鴿子勇敢無畏和執(zhí)著不棄；“飛成一只黑鳥”，寫出了鴿子飛翔的悲壯。第二層，“也許只是它的影子/它的靈魂/在飛 也許灰燼/也會(huì)保持鴿子的形狀/依舊高飛”,寫鴿子的精神不死和重獲新生。這一層以“黑鳥”形象為中心，用兩個(gè)“也許”展開想象，第一個(gè)“也許”，揣測(cè)是鴿子的“影子”和“靈魂”在飛，雖運(yùn)用想象卻順理成章，意即鴿子的精神依然活著；第二個(gè)“也許”，更為大膽，更有張力，令人驚嘆和震撼，說鴿子燒成了“灰燼”，即便如此，也會(huì)保持自己飛翔的“形狀”，這是新生，是更高層次的新生。

這是一首勵(lì)志詩，意象單純集中，意蘊(yùn)豐富深刻。一只白鴿，穿過沖天大火，在繼續(xù)的飛翔中變成黑鳥，抑或是它的影子或它的靈魂在飛，也許是灰燼，也保持著鴿子的形狀，依舊高飛。從“白鴿”到“黑鳥”到“影子或靈魂”再到“灰燼”，鴿子的意象不斷變化，讀者的印象也在一次次驚異中不斷加深?！霸谖移揭暤倪h(yuǎn)景里”，說明了詩人觀察事物的角度，更暗藏著這只鴿子是我們?nèi)巳褐械摹傍澴印?，它的新生更值得我們每個(gè)人去學(xué)習(xí)效仿。在寫法上，主要運(yùn)用象征手法，由實(shí)而虛，實(shí)的是具象，虛的是精神，鴿子當(dāng)然成了勇敢執(zhí)著而無怨無悔的精神象征，愿人世間的每只鴿子都能在烈火中得到新生。

這首詩在伊沙眾多的詩作中是個(gè)特例，是他主體風(fēng)格之外的另一個(gè)收獲。對(duì)于傳統(tǒng)的主流精神和價(jià)值，作出一種認(rèn)可和肯定，而不是解構(gòu)與否定，體現(xiàn)了詩歌的高貴。伊沙對(duì)這首短詩似乎也比較滿意，曾不無調(diào)侃地說：“爭(zhēng)取上明年的庸詩榜?！痹姼柙u(píng)論家陳仲義評(píng)價(jià)說：“作者一改‘壞笑’的顏面，認(rèn)真而嚴(yán)肅地凝視遠(yuǎn)方。完全不同于從前的調(diào)侃作派，少有地做起‘凌空蹈虛’的遐想：從白鴿到黑鳥、到影子、再到灰燼的過程，我們體會(huì)到詩歌的精靈，正在經(jīng)歷飛升的涅槃。詩人可以找出許多理由，一直做形而下匍匐，津津于俗世瑣碎，卻不可忘懷，必要的靈魂高度，才能保證詩歌在恒久的時(shí)空穿行?！?/p>

詩歌獲獎(jiǎng)對(duì)一個(gè)詩人而言，應(yīng)該是一種價(jià)值體現(xiàn)，而不能說是對(duì)俗世的妥協(xié)。針對(duì)官方和民間頒發(fā)的許多獎(jiǎng)項(xiàng)，詩人伊沙卻說：“我心不俗，但喜歡以俗制俗，所以對(duì)我來說，在名利上，任何一種得到，不過是得給膜拜得到的人看的。”一個(gè)真正的詩人身處俗世，心應(yīng)該是不俗的，否則，他那被俗風(fēng)俗雨所籠罩的心，是不可能“依舊高飛”的。