沈曉蓉

人性的本色是復(fù)雜、豐富而深邃的。曹禺的劇作給我們刻畫了形象鮮明、性格復(fù)雜的人物群像，他以現(xiàn)代的藝術(shù)視角對(duì)人性進(jìn)行了深入的剖析，對(duì)人類的終極追求進(jìn)行了拷問。

曹禺的高明之處在于，當(dāng)人們還在形而下的層面關(guān)注著物質(zhì)的貧乏和國家的羸弱的時(shí)候，他以深邃的目光關(guān)照著蕓蕓眾生，關(guān)注著他們?cè)陝?dòng)不安的內(nèi)心世界?？梢哉f曹禺是現(xiàn)代中國作家中對(duì)“人”的處境最為關(guān)注的作家之一，在他早期劇作的創(chuàng)作意圖中，對(duì)人的關(guān)注甚至多于對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注，這正是曹禺的卓然獨(dú)步之處。在他的處女作《雷雨》中確實(shí)有著對(duì)封建家族和工廠主罪惡的揭露，但其作品有著更為深刻的意義。這主要表現(xiàn)在其對(duì)人的關(guān)注，對(duì)人的生存困境的剖析。

《雷雨》通過寫周樸園30年前對(duì)侍萍的始亂終棄，以及周魯兩家五對(duì)愛恨交織的愛情的悲劇，展現(xiàn)出封建制度對(duì)人性的束縛和人性的自我放縱。在劇作中，曹禺所著力展現(xiàn)的是人物內(nèi)心的自我糾纏，這種生存境況使劇中人物長(zhǎng)期處于焦慮之中，他們或許并不知道致使自己煩悶不堪的到底是什么，但他們確實(shí)感受到了內(nèi)心深處的那種無言的苦痛。曹禺的作品如實(shí)地呈現(xiàn)了現(xiàn)代人的這種生存境況，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，對(duì)人性進(jìn)行了深度挖掘。

筆者擬從曹禺對(duì)人性的特別關(guān)照入手，結(jié)合曹禺戲劇創(chuàng)作的個(gè)性，通過對(duì)《雷雨》人物進(jìn)行兩方面分析，探求曹禺戲劇創(chuàng)作的人性深度和人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)意義。

一、蘩漪

劉西渭指出《雷雨》里最成功的性格，最深刻而完整的心理分析屬于女性，而女性最成功的屬于蘩漪。因?yàn)樗惯@出戲有了生命。她是一個(gè)“被犧牲者”，一個(gè)“站在常規(guī)道德之外的反叛者”。她的性格特征就是“熱情”：“她什么也看不見，她就看見熱情；熱情到了無可寄托的時(shí)際，便做成自己的頑石，一跤絆了過去”。但她始終是“一個(gè)生活在黑暗角落里的舊式婦女”。所以她的熱情表現(xiàn)出來的有些冷靜，冷靜到像你走進(jìn)了墳窟的程度。這也更讓人感覺到她的陰鷙、力量和痛苦。周揚(yáng)評(píng)論她“是一個(gè)最具有斗爭(zhēng)性的——即作者所謂最‘雷雨’的——性格”。其實(shí)，蘩漪不但有雷雨的性格，她本人更是雷雨的化身。她的“雷雨”性格體現(xiàn)在她的反抗上，蘩漪不惜利用各種手段去挽留周萍，挽回周萍對(duì)她的愛，就是對(duì)自己處境、地位的一種反抗。而這種反抗性和斗爭(zhēng)性是與周樸園一次次激烈的正面沖突中體現(xiàn)并且發(fā)展的。在第一次沖突中，也就是周樸園逼著蘩漪吃藥時(shí)，蘩漪的反抗性雖然也表現(xiàn)出來，但大多是抵御和招架，是自己的被動(dòng)反抗。到了第二次沖突，周樸園催促蘩漪去看病，她開始有些積極、主動(dòng)的反抗，但是她仍處于斗爭(zhēng)的劣勢(shì)。然而到了第三次沖突，蘩漪在雷雨中回家碰到周樸園，她的雷雨性格才完全的展現(xiàn)出來。她從一個(gè)防御者轉(zhuǎn)變成一個(gè)進(jìn)攻者。待到?jīng)_突的最后，在周萍和四鳳要出走的時(shí)候，她把周樸園叫出來，那時(shí)的她，更像一個(gè)審判者。她無情的撕毀了周樸園的偽善的外衣，剝落了他道德的面具，使他處于一種消極和被動(dòng)的地位。她的反抗與斗爭(zhēng)取得了精神上的勝利，但同時(shí)她又是痛苦的。

蘩漪的這種雷雨式的性格形成是有深刻的歷史根源和時(shí)代背景的。由于受到過新的教育，蘩漪不再安于三從四德所安排好的命運(yùn)，而要讓自己真正活著。她所渴望的真正活著只是在時(shí)代個(gè)性解放的鼓舞下，擺脫封建制度和思想的束縛，以一個(gè)獨(dú)立的人的資格，去追求自己想要的一切。這樣的思想導(dǎo)致她以亂倫的方式去追求愛情，這正是蘩漪的悲劇。只不過她對(duì)舊式封建大家庭束縛的憤懣的發(fā)泄和對(duì)真正愛情婚姻的欲望的追求都走向了極端，走向了人性的扭曲與變態(tài)。正如蘩漪在第一幕剛出場(chǎng)就喊著屋子里的“悶熱”，這里不只是天氣的悶熱，其實(shí)更是她在訴說著周家公館這個(gè)封建大家庭給她帶來的心情的壓抑和憂郁。也正是這樣郁熱的氛圍和沸騰的欲望，把蘩漪的人性中的惡推向極致。當(dāng)被周萍拒絕后，蘩漪失去母性死心裂肺地喊到：“我沒有孩子，我沒有丈夫，我沒有家，我什么都沒有，我只要你說：我——我是你的?！鞭冷舻娜诵灾械膼罕弧氨啤鄙蠘O端后竟喪失了連自然界中動(dòng)物也普遍存在的偉大的母性——這也是人類道德的最低線?！八龝?huì)愛你來像一團(tuán)火，那樣熱烈，她恨起你來，也會(huì)像一團(tuán)火，把你燒毀”，我們顯然應(yīng)對(duì)蘩漪“玩火自焚”的激進(jìn)、冒險(xiǎn)的方式進(jìn)行批判——她雖然不是奪取周魯兩家三個(gè)年輕人的生命的直接“兇手”，但是正是蘩漪最后的極端的舉動(dòng)加速了他們的生命的終結(jié)。關(guān)于這一點(diǎn)我們應(yīng)該要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。但我們也注意到作家除了對(duì)她失去母性的變態(tài)行為給與批判以外，顯然更多的是同情和憐憫，甚至是贊美。

因?yàn)檗冷魮碛小袄子辍笔降男愿?，她狂風(fēng)暴雨、雷鳴閃電般迅速地沖破封建禮教“三綱五?！睂?duì)婦女人性的束縛，勇敢地追求自己的自由幸福的愛情婚姻，所以作者對(duì)于他的“雷雨”式的性格大加贊賞：“她有火熾的熱情，一顆強(qiáng)悍的心，她敢于沖破一切的桎梏，做一次困獸的斗爭(zhēng)。”這實(shí)在是比過著平庸、怯弱生活的男人們更值得人佩服。與“成天就知道嘆氣，做夢(mèng)，忍耐，苦惱，懶惰，動(dòng)也不動(dòng)；愛不敢愛，恨不敢狠，哭不敢哭，喊不敢喊”的已經(jīng)墮落成生命的空殼的曾文清比較起來，蘩漪至少是敢愛敢恨的。

二、周樸園

對(duì)于周樸園是怎樣一個(gè)代表人物，怎樣認(rèn)識(shí)他的社會(huì)地位和階級(jí)屬性，在這個(gè)問題上我比較傾向于田本相先生的觀點(diǎn)，他說周樸園的家庭是“封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)雜交的畸形物，它以強(qiáng)烈和濃厚的封建性為特征，周樸園妄圖維護(hù)的正是那種封建的大家庭的秩序。”從倫理道德的精神面貌來看，這是“封建的東西融化了資產(chǎn)階級(jí)的道德文明”。因此，他的思想作風(fēng)、氣質(zhì)是一種雜交的產(chǎn)物，但以濃厚的封建色彩為其特征。

《雷雨》中有不少篇幅渲染了周樸園對(duì)侍萍的懷念、愧疚之情，與對(duì)待蘩漪的冷酷、薄情相比，就顯得十分引人注意。究竟如何看待周樸園對(duì)侍萍的感情呢？

周樸園每當(dāng)想到因?yàn)樽约旱脑蚴故唐荚谝粋€(gè)飄雪的冬天被迫離家出走，最后自殺而亡時(shí)，心里不免有些內(nèi)疚。他的種種懷念表示，就是為了平息自己的內(nèi)疚，安慰自己的心靈，好像借此可以贖回自己年輕時(shí)所犯下的錯(cuò)。尤其是到了三十年后，他所認(rèn)為的圓滿家庭實(shí)際上并不圓滿，很自然的，對(duì)于為他而犧牲性命的侍萍就更加眷戀和追憶。那所老房子里的擺設(shè)都是和三十年前一樣，窗戶也是關(guān)著的。他經(jīng)常沉浸在對(duì)侍萍的回憶中，于是這種虛無縹緲又帶些甜蜜的回憶填充了他空虛的心。但是這只是心靈上的追憶和意識(shí)形態(tài)的悼念而已，一旦發(fā)現(xiàn)侍萍沒有死去，他表現(xiàn)出赤裸裸地自私本性。一個(gè)人對(duì)曾經(jīng)擁有而現(xiàn)在失去的東西，總會(huì)覺得特別的留念。尤其是在周樸園自己做了一件傷天害理的事情導(dǎo)致了侍萍的被迫出走，最后自殺而亡，他心里是有些愧疚的。而這種懷念受制于周樸園的實(shí)際階級(jí)利益。在并不損害他的利益的情況下，他是有一點(diǎn)感情的，但當(dāng)他一發(fā)覺這種感情與其利益相抵觸，將會(huì)對(duì)自己的名譽(yù)和地位造成威脅時(shí)，他毫不猶豫的一腳踢開。所以劇中就會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)場(chǎng)景：當(dāng)他朝思暮想的侍萍出現(xiàn)的他的面前時(shí)，他極端的不適應(yīng)，甚至感到厭惡，并揚(yáng)言給錢讓侍萍離開。

我認(rèn)為，周樸園對(duì)侍萍是具有某種程度的真正懷念的，但是這不會(huì)動(dòng)搖我們對(duì)于周樸園是極端虛偽的看法，反而，正是這種形式上的懷念，加深了周樸園這個(gè)人物形象的虛偽性。

三、周萍

周萍可以說是《雷雨》中性格最復(fù)雜的一個(gè)人物。在作者筆下，周萍是作為一個(gè)由于屈從于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治勢(shì)力，因而變得精神卑下，意志薄弱，無法解開他自己所面臨的重重困難和矛盾，終于只能損害了別人，也葬送了自己這樣一個(gè)形象來處理的。

周萍在對(duì)待同蘩漪的關(guān)系時(shí)，之所以卑怯的背棄自己的誓言，都是一個(gè)“怕”字在作祟：他害怕父親周樸園，害怕社會(huì)輿論，還有對(duì)于這個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的顫栗。他不過是從自己的利益出發(fā)，一切都是在為自己著想，然而由于他的軟弱性，同時(shí)也葬送了自己。在同蘩漪的決裂中，周樸園的思想原則和道德觀念起了決定作用，所以是他在精神上完全成為了周樸園的俘虜，成為封建禮教的歸順者。但他并不是像人們的說的那樣，是一個(gè)比他父親周樸園更虛偽，更壞，甚至壞到?jīng)]有一點(diǎn)人情味。如果他真如周樸園一樣全身都浸透了最虛偽的封建道德，也就會(huì)像他父親那般從容的應(yīng)對(duì)自己所造成的混亂局面，而不會(huì)陷于悔恨之中和最后結(jié)束自己。周樸園那種封建主義君子常用的贖罪和金蟬脫殼的手法，周萍一樣還沒來得及學(xué)會(huì)。他臨死前對(duì)父親說的最后一句話“你不該生我！”正是對(duì)自己再一次陷入亂倫關(guān)系中的譴責(zé)。

總之當(dāng)同時(shí)代人還在做著主宰世界的夢(mèng)幻的時(shí)候，曹禺卻發(fā)現(xiàn)了人類無法逃脫的苦難?！叭碎g何處問多情”對(duì)人性的探索一直是曹禺劇作永恒的主題。他對(duì)人性的揭示和魯迅先生對(duì)民族靈魂的勾勒一樣，曹禺先生的作品也是直面慘淡人生的偉大作品，以其輝煌的成就載入現(xiàn)代文學(xué)的史冊(cè)。