孫玉娟,周 蕊,孫婉竹

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150030)

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化路徑選擇

孫玉娟,周 蕊,孫婉竹

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150030)

推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是黨的十七大著眼于構(gòu)建社會主義核心價值體系、堅(jiān)持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位而提出的具有戰(zhàn)略性意義的偉大工程。它的順利實(shí)現(xiàn)不僅關(guān)系到我們舉什么旗、走什么路,還關(guān)系到能否鞏固黨的執(zhí)政地位、提高黨的執(zhí)政能力。因此,積極探索推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的有效路徑具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)代中國馬克思主義;當(dāng)代中國馬克思主義大眾化;路徑

馬克思主義大眾化的思想和實(shí)踐自馬克思主義創(chuàng)始人起就已然展開。馬克思曾說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量?！盵1]這包含了讓馬克思主義科學(xué)理論大眾化并掌握群眾的深刻思想及豐富內(nèi)涵。黨的十七大報告提出：“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新,不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動,推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化?！盵2]推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是一項(xiàng)長期的、艱巨的、復(fù)雜的任務(wù),需要堅(jiān)持不懈的努力和持之以恒的探索。

一、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵解讀

1.馬克思主義大眾化的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)和特征

馬克思主義大眾化是指“馬克思主義由抽象到具體,由深奧到通俗,由被少數(shù)人理解掌握到被多數(shù)人理解掌握的過程”[3]149。這一權(quán)威解釋包括兩層含義：一是用大眾化語言通俗化解讀馬克思主義,使抽象、深奧的馬克思主義變成通俗、大眾化的馬克思主義。馬克思主義民族化、時代化對中國來說就是當(dāng)代中國化,即根據(jù)中國革命和社會主義建設(shè)的實(shí)際對馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。二是用馬克思主義“化大眾”。即通過宣傳、思想政治工作、新聞、出版、文藝工作、學(xué)習(xí)、討論、運(yùn)動等多種方式向人民大眾“灌輸”馬克思主義,讓人民群眾最終接受馬克思主義,并內(nèi)化為人民群眾行動的指南和精神動力。

馬克思主義大眾化是馬克思主義科學(xué)理論的內(nèi)在要求,是從理論到實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。馬克思主義不是“書齋里的學(xué)問”和“純粹思辨的觀念”,而是人民群眾實(shí)踐活動的總結(jié),是人民群眾認(rèn)識和改造世界的思想武器。馬克思主義大眾化是用馬克思主義科學(xué)理論武裝、指導(dǎo)人民群眾,并把實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)和正確的認(rèn)識上升為理論,豐富和發(fā)展馬克思主義理論,用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。推動馬克思主義大眾化昭示著馬克思主義政黨對馬克思主義的態(tài)度,體現(xiàn)著馬克思主義政黨思想路線的黨性原則和黨的群眾路線。

馬克思主義大眾化是偉大的歷史工程,具有實(shí)踐性、時代性、艱巨性、復(fù)雜性和長期性等諸多鮮明特征。馬克思主義本身是實(shí)踐的產(chǎn)物,大眾化是人們研究、學(xué)習(xí)、宣傳、應(yīng)用、發(fā)展馬克思主義的實(shí)踐活動,它既需要馬克思主義基本理論作為方法論指導(dǎo),也需要在大眾化實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義;馬克思主義根植于一定的時代土壤,大眾化的具體內(nèi)容、方式、方法等也隨時代變化而變化,體現(xiàn)著馬克思主義對時代課題的回答。在社會主義初級階段,人們思想道德觀念千差萬別、多樣并存,意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭和人民內(nèi)部矛盾始終存在,這個現(xiàn)實(shí)決定了馬克思主義大眾化無論在世界范圍還是在特定國度都具有復(fù)雜性和艱巨性。實(shí)踐無止境,理論發(fā)展和傳播也無止境。從社會主義初級階段到共產(chǎn)主義,從“自為的人”到“自在的人”都要經(jīng)歷長期的過程,這決定了馬克思主義大眾化不可能畢其功于一役,需要長期堅(jiān)持。

2.中國馬克思主義大眾化的內(nèi)涵和特征

中國馬克思主義大眾化具有馬克思主義內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)的一般意義?！爸袊币辉~限定的是區(qū)域范圍,從內(nèi)容上看,中國馬克思主義既包括馬克思、列寧主義的基本原理和理論,也包括中國化的馬克思主義,即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

馬克思主義中國化與中國馬克思主義大眾化相互銜接、相互促進(jìn)。馬克思主義中國化是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合,形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國化馬克思主義理論的過程。沒有馬克思主義中國化,就不能實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國的大眾化?！爸袊谴蟊娀那疤?大眾化是中國化的目的。中國化要求大眾化,但并不會自然而然地完成大眾化。中國化與大眾化相互銜接、相互促進(jìn)、各有側(cè)重,既不能等同,也不能相互取代。馬克思主義要在中國大地上展現(xiàn)真理的光芒,就必須中國化;當(dāng)代中國馬克思主義要發(fā)揮對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用,就必須大眾化?！盵3]149中國馬克思主義大眾化在堅(jiān)持馬克思主義基本原理大眾化的同時,重點(diǎn)是把馬克思主義中國化的成果即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系大眾化。這些理論都是基于我國國情的必然選擇,是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入新階段的客觀要求,是國際發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和我國發(fā)展實(shí)踐總結(jié)的重要成果。中國馬克思主義大眾化有著特別的復(fù)雜性、艱巨性和長期性,中國馬克思主義大眾化的對象人數(shù)多、分布廣、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。工人、農(nóng)民、知識分子等不同社會階層、社會群體因其社會地位不同和人生觀、價值觀等方面的差別,對馬克思主義、特別是中國特色社會主義理論體系的認(rèn)識、態(tài)度也千差萬別、極其復(fù)雜。內(nèi)容博大精深又不斷豐富發(fā)展的科學(xué)理論在規(guī)模如此龐大、結(jié)構(gòu)如此復(fù)雜的人民群眾中學(xué)習(xí)、傳播、普及、運(yùn)用,并使之逐步規(guī)范化、自覺化,必然是漫長的、循序漸進(jìn)的過程。

3.當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)

馬克思主義大眾化具有鮮明的時代特征。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是把馬克思主義中國化的最新理論成果轉(zhuǎn)化為具體生動、通俗易懂、為廣大人民群眾所理解和掌握的思想武器的動態(tài)過程。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化不僅是一種理論訴求,也是一種現(xiàn)實(shí)需要,更是一種歷史使命,對于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和社會主義建設(shè)實(shí)踐活動有著特別而具體、重大而深遠(yuǎn)的意義。

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是馬克思主義宣傳的通俗化和普及化,其實(shí)質(zhì)是用黨的馬克思主義水平提升人民大眾的馬克思主義水平,把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為人民大眾的共識,把黨的理想轉(zhuǎn)化為人民大眾的自覺追求,把黨的智慧轉(zhuǎn)化為人民大眾的實(shí)踐能力,即把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的自覺實(shí)踐,把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,實(shí)現(xiàn)馬克思主義影響的最大化、馬克思主義指導(dǎo)作用的最大化和馬克思主義信仰者的最大化。[4]

二、推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的制約因素

盡管馬克思主義是我國占主導(dǎo)地位的意識形態(tài),黨在馬克思主義大眾化方面有著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn),但在現(xiàn)實(shí)中,仍有不少因素制約著當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。

1.價值多元化的沖擊和信息全球化的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)全球化與信息化浪潮引發(fā)各種思想文化在世界范圍內(nèi)頻繁地交流、交融與交鋒,這必然對原有文化和價值觀造成沖擊。資本主義國家依靠其強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)和科技優(yōu)勢,對社會主義國家進(jìn)行意識形態(tài)滲透,他們標(biāo)榜西方政治制度的“合理性”與“優(yōu)越性”,宣揚(yáng)西方的思想觀念、思維方式和生活方式,嚴(yán)重影響馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。面對馬克思主義與其他思潮的相互碰撞,人們的價值選擇陷入迷茫,甚至對馬克思主義產(chǎn)生懷疑。“個體的主體地位和自我價值的提升,使人們更加崇尚自由、個性和關(guān)注自我,同時也導(dǎo)致人的思想覺悟和道德境界上的差異越來越大,社會成員之間越來越難以達(dá)成對社會價值的認(rèn)同。以往人們習(xí)慣采用的單一價值引導(dǎo)方式,無法面對價值多元化、社會大眾主體的覺醒和自我價值強(qiáng)化的新局面?！盵5]信息傳播方式的變革、新型傳播媒介的迅猛發(fā)展加劇了價值多元化和不同制度意識形態(tài)的斗爭,也給當(dāng)代中國馬克思主義大眾化帶來巨大挑戰(zhàn)。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體不斷沖擊且逐步代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體,教育者不再處于絕對權(quán)威地位,受教育者也不再是被支配對象。黨和政府對傳統(tǒng)媒體的有效控制力在互聯(lián)網(wǎng)上失去原有的優(yōu)勢。這無疑會對黨和國家的輿論導(dǎo)向形成沖擊,必然影響馬克思主義在中國的傳播。

2.宣傳普及工作中出現(xiàn)的問題

馬克思主義宣傳工作者對受眾關(guān)注、研究不夠,綜合素質(zhì)也有待提高。宣傳普及的對象主要是干部、黨員、公務(wù)員、學(xué)生等群體,對其他群體尤其是自主創(chuàng)業(yè)者、私營業(yè)主、外來務(wù)工人員等關(guān)注不夠;宣傳往往搞“一刀切”,形式和手段單一,內(nèi)容雷同甚至低層次重復(fù),無法滿足不同層次受眾的理論需求,甚至?xí)谷藗儺a(chǎn)生抵觸情緒。不少理論工作者尚不能恰當(dāng)運(yùn)用相關(guān)的宣傳學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、思想政治教育學(xué)等學(xué)科知識,在語言表達(dá)上不能做到通俗、生動,宣傳偏重于單向灌輸,忽視受教育者的主動性,沒有反饋的現(xiàn)象非常普遍。這不僅使受教育者厭煩和疲憊,影響教育質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果,而且造成人們對馬克思主義理論的片面解讀和運(yùn)用。同時,信息傳播手段單一、方法單調(diào)、效果滯后、信息量少、效率低,不能根據(jù)受眾的差異性形成多層次、多樣化的形式體系,對網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體還不能充分利用,因而難以在新興媒體上有效開辟理論宣傳陣地。此外,宣傳普及工作中的形式主義、官僚作風(fēng)、簡單化等不良傾向也制約著當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

3.經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的矛盾與黨內(nèi)存在的問題

當(dāng)前,我國正處于經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型期,發(fā)展中的深層次問題已經(jīng)暴露,主要體現(xiàn)在利益、民生、社會公共危機(jī)等方面,部分群眾對此感到思想困惑、疑慮增多。改革開放以來,經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,我國收入分配以及城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)差距等持續(xù)拉大,社會階層分化日益明顯,弱勢群體人數(shù)增加,基尼系數(shù)長期高居不下,社會公正問題凸顯。黨內(nèi)存在的問題影響了黨在人民群眾中的形象,嚴(yán)重削弱了黨員干部的帶動和示范作用,降低了人們對黨和政府的認(rèn)同感。黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》認(rèn)為,黨內(nèi)存在的問題主要是：一些黨員、干部忽視理論學(xué)習(xí)、學(xué)用脫節(jié),理想信念動搖,對馬克思主義信仰不堅(jiān)定,對中國特色社會主義缺乏信心;一些黨組織貫徹民主集中制不力,一些黨員干部法治意識、紀(jì)律觀念淡薄;一些領(lǐng)導(dǎo)班子整體作用發(fā)揮不夠,一些地方和部門選人用人公信度不高,跑官要官、買官賣官等問題屢禁不止;一些基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用不強(qiáng),部分黨員的黨員意識淡化、先鋒模范作用不明顯;有些領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨意識淡薄,脫離群眾、脫離實(shí)際,不講原則、不負(fù)責(zé)任,言行不一、弄虛作假,鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂,個人主義突出,形式主義、官僚主義嚴(yán)重;一些領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部中發(fā)生的腐敗案件影響惡劣。這些問題嚴(yán)重削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力,削弱馬克思主義理論的說服力、吸引力和感召力,不利于推進(jìn)馬克思主義大眾化。

4.學(xué)風(fēng)浮躁、文風(fēng)不正、專題研究薄弱

當(dāng)前,理論界、學(xué)術(shù)界存在著理論脫離現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離生活和大眾的不良學(xué)風(fēng)。主要表現(xiàn)為：崇尚本本,缺乏對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注,把現(xiàn)實(shí)性與學(xué)術(shù)性對立起來;“以西解馬”的解釋框架流行;晦澀文風(fēng)盛行。[6]如果聽任這股脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)蔓延,失去對當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)和問題的關(guān)注與分析,不僅不能推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化,還可能產(chǎn)生誤導(dǎo)決策的消極后果。文風(fēng)是學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)的語言文字表現(xiàn)。作為執(zhí)政黨,黨的各級組織及負(fù)責(zé)同志寫的文章、講的話、發(fā)的文件,是黨的思想路線、政治路線的現(xiàn)實(shí)載體,從內(nèi)容到形式都有極大的權(quán)威和感召作用,對社會風(fēng)尚的形成和轉(zhuǎn)變有巨大影響?？墒?現(xiàn)在文風(fēng)不正,大話、空話、套話、官話、廢話滿天飛,更有甚者,捏造、虛報數(shù)字,添油加醋編寫經(jīng)驗(yàn),移花接木樹立典型,浮夸政績業(yè)績。在學(xué)術(shù)界,“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”的研究成果不少,但是針對性不強(qiáng),很多文章內(nèi)容雷同,低水平重復(fù);視野不夠開闊,缺乏多學(xué)科方法綜合性研究。以上問題制約了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

三、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)的有效保障

要推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化持續(xù)、有效地開展,就必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題,從制度、人才和技術(shù)等方面提供保障。

1.構(gòu)建相應(yīng)機(jī)制,提供制度保障

為推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化,必須通過制度使其融入我們的工作和生活中。要將當(dāng)代中國馬克思主義大眾化列入國家規(guī)劃,形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),科研部門、宣傳教育部門密切配合、協(xié)調(diào)運(yùn)作的領(lǐng)導(dǎo)體系,建立健全有效的激勵約束機(jī)制,以政策保障和經(jīng)費(fèi)激勵為手段為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提供機(jī)制保證。健全上下聯(lián)動的宣講工作機(jī)制,形成一套宣傳普及的科研教育機(jī)制。構(gòu)筑以黨委宣傳部、媒體負(fù)責(zé)人、專家學(xué)者、受眾等為一體的馬克思主義大眾化督評制度,聽取多方意見,通過完善科研選題、成果考核、專業(yè)評獎、社會評價等方面的體制機(jī)制構(gòu)筑科學(xué)的評價體系。建立反饋機(jī)制,開展輿情調(diào)研,以保證當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的持續(xù)良性運(yùn)行。

2.建設(shè)專業(yè)隊(duì)伍,提供人才保障

隊(duì)伍的素質(zhì)決定馬克思主義在中國的傳播形態(tài)、路徑的選擇以及最終的效果。[7]因此,只有努力培養(yǎng)一批政治信仰堅(jiān)定、理論素養(yǎng)較高、宣傳知識豐富、思想品德高尚、通曉現(xiàn)代傳播手段的復(fù)合型、創(chuàng)新型人才,建設(shè)一支相對穩(wěn)定的專業(yè)隊(duì)伍,才能為馬克思主義大眾化提供人才保障。這就要求推進(jìn)馬克思主義大眾化的工作者堅(jiān)持正確的導(dǎo)向,防止曲解理論、誤導(dǎo)受眾,用真理的力量說服人,用高尚的品德感染人。采用靈活多樣的、群眾喜聞樂見的宣傳形式,提高接受和處理信息、運(yùn)用傳播方法與技巧的能力,把深奧的理論同通俗化的方法結(jié)合起來。構(gòu)建大眾話語體系,進(jìn)行話語方式轉(zhuǎn)換,實(shí)現(xiàn)政治性文件語言向日常性大眾語言的轉(zhuǎn)換,不僅讓公眾聽到,更要讓大眾聽懂和信服。堅(jiān)持重點(diǎn)與一般相結(jié)合的原則,突出抓好黨政機(jī)關(guān)、高校、國有企業(yè)馬克思主義大眾化隊(duì)伍建設(shè),進(jìn)而輻射到農(nóng)村、社區(qū)、民營企業(yè)等,組織引導(dǎo)這一隊(duì)伍參加各類社會實(shí)踐活動,深入工廠、農(nóng)村、社區(qū),提高理論聯(lián)系實(shí)踐的能力。建立和完善人才培養(yǎng)選拔制度和政策宣傳普及專家?guī)?充分發(fā)揮社會各界人士的積極性,整合人才隊(duì)伍資源,形成各級理論宣講隊(duì)伍體系。健全學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度,實(shí)行階段培訓(xùn)與長期培養(yǎng)相結(jié)合,突出培養(yǎng)工作的連續(xù)性,引導(dǎo)受教育者進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

3.重視傳播手段,提供技術(shù)保障

積極構(gòu)建宣傳教育的大眾平臺和載體,加強(qiáng)圖書館、博物館等公共服務(wù)平臺建設(shè),健全傳統(tǒng)媒體和新興媒體互動配合機(jī)制,充分發(fā)揮各種媒體的作用,形成合力,為理論學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好環(huán)境和條件,提升理論宣傳普及的整體效果。尤其要注重理論宣傳手段的現(xiàn)代化,在保持組織、教育影響等傳統(tǒng)方式的同時,充分發(fā)揮傳媒的便捷性、形象性、個性化、互動性、兼容性特點(diǎn),充分利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等現(xiàn)代信息工具,拓寬原有的宣傳教育陣地,建立全方位、立體式的理論傳播體系。[8]當(dāng)代中國主流文化是有中國特色的社會主義文化,當(dāng)代中國馬克思主義在中國特色社會主義文化中居于核心地位,推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)。在大眾文化時代,當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化在某種意義上就是主流意識形態(tài)不斷進(jìn)入到大眾文化場域的過程,多樣化的社會思想觀念在這個場域中展示和產(chǎn)生影響,大眾仿佛置身于“思想超市”,選擇空間大大拓展。當(dāng)代中國馬克思主義只是其中的一種“商品”,要使大眾認(rèn)同、接受、喜歡、“購買”和使用,就要搞好營銷。因此,借鑒大眾文化的運(yùn)作方式,探索馬克思主義大眾化向大眾文化轉(zhuǎn)化,就必須貼近大眾文化生活、滿足大眾文化需要、尊重大眾文化權(quán)利、反映大眾文化理想、提升大眾文化人格,實(shí)現(xiàn)主流文化與大眾文化的整合與共生,提高主流意識形態(tài)的親和力和對各種社會思潮的整合力,從而達(dá)到當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化與化大眾的有機(jī)統(tǒng)一。

4.關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題,增強(qiáng)理論說服力

走進(jìn)大眾生活的馬克思主義才是大眾化的馬克思主義,關(guān)注民生是推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的有效途徑。其目的是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生中推進(jìn)大眾化,使人民群眾在分享改革發(fā)展成果的過程中感受馬克思主義的威力,使馬克思主義尤其是中國特色社會主義理論體系更加深入人心,使更多的民眾相信、學(xué)習(xí)、接受馬克思主義。社會公平正義的實(shí)現(xiàn)程度影響著人們的世界觀、價值觀和對執(zhí)政黨及其指導(dǎo)思想的態(tài)度。維護(hù)社會公正既涉及收入分配、利益調(diào)節(jié)等經(jīng)濟(jì)問題,也涉及公民權(quán)利保障、政府施政、司法公正等政治、社會問題。要合理調(diào)整國民收入分配格局,逐步解決地區(qū)之間和部分社會成員收入差距過大問題,進(jìn)一步完善社會保障體系,從法律、制度、政策上努力營造公平的社會環(huán)境,賦予全體社會成員參與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會其他生活的平等權(quán)利和機(jī)會,使社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)。通過維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會公平正義體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性,提升人們對共產(chǎn)黨執(zhí)政的認(rèn)同和對馬克思主義的信仰。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè),堅(jiān)決消除腐敗,使黨的形象與民眾的期待和要求相一致,增強(qiáng)馬克思主義的說服力和感召力,使黨員干部真正成為馬克思主義的宣傳者、實(shí)踐者,在推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化進(jìn)程中發(fā)揮帶動和示范作用?！?/p>

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責(zé)任編輯：戴群英

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本文系2010年度教育部人文社會科學(xué)研究專向任務(wù)項(xiàng)目(紀(jì)念建黨九十周年)《馬克思主義大眾化、時代化和中國化的內(nèi)在邏輯研究》(10JDJNJD101)的階段性成果。

孫玉娟(1964-),女,山東即墨人,東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國化;周蕊(1987-),女,黑龍江雙城人,東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生,主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國化;孫婉竹(1988-),女,河北沿城人,東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生,主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。