孔南鋼

(南京大學(xué) 哲學(xué)系,江蘇 南京 210093)

中新南京生態(tài)科技島規(guī)劃對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示
——以馬克思主義生態(tài)倫理思想為視角

孔南鋼

(南京大學(xué) 哲學(xué)系,江蘇 南京 210093)

中新南京生態(tài)科技島是南京市建鄴區(qū)人民政府與新加坡貿(mào)工部在建鄴區(qū)江心洲合作打造的“迷你新加坡”生態(tài)科技示范項(xiàng)目,也是“十二五”期間江蘇省重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展項(xiàng)目。中新南京生態(tài)科技島以馬克思主義生態(tài)倫理思想為指導(dǎo)開展生態(tài)園區(qū)的規(guī)劃、布局、建設(shè)、招商,通過(guò)對(duì)人與自然關(guān)系的深刻反思提出了一系列蘊(yùn)含時(shí)代氣息的生態(tài)規(guī)劃構(gòu)想,對(duì)未來(lái)中國(guó)生態(tài)文明構(gòu)建模式提出了很多具有參考價(jià)值的實(shí)踐素材和經(jīng)驗(yàn)借鑒,對(duì)喚起民眾生態(tài)意識(shí),推廣生態(tài)理念,強(qiáng)化生態(tài)教育,提供生態(tài)示范具有重要的理論和實(shí)踐意義。

馬克思主義生態(tài)倫理思想;中新南京生態(tài)科技島;生態(tài)文明

黨的十七大報(bào)告明確指出“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”,十七屆四中全會(huì)把生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)并列的戰(zhàn)略高度,生態(tài)文明建設(shè)成為中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”建設(shè)目標(biāo)的重要組成部分。江蘇省一貫重視吸收發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)加強(qiáng)省內(nèi)生態(tài)示范區(qū)建設(shè),在新蘇合作理事會(huì)第二次會(huì)議暨2008新蘇經(jīng)貿(mào)合作論壇上,新蘇雙方簽署了在南京市建鄴區(qū)江心洲建設(shè)新加坡-南京生態(tài)科技城的框架協(xié)議。2009年,該項(xiàng)目進(jìn)入實(shí)質(zhì)性啟動(dòng)階段,到2020年,江心洲將逐步形成以生態(tài)、節(jié)能、環(huán)保為核心理念的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚區(qū),初步建構(gòu)成長(zhǎng)三角乃至中國(guó)的“知識(shí)創(chuàng)新島、生態(tài)環(huán)保島、科技智慧島”。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),使生態(tài)科技島規(guī)劃模式成為江蘇省乃至全國(guó)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展示范項(xiàng)目,在項(xiàng)目規(guī)劃、建設(shè)、招商過(guò)程中,必須以馬克思主義生態(tài)倫理思想為指導(dǎo),以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo),積極探索生態(tài)文明的區(qū)域模式和實(shí)現(xiàn)路徑。

一、馬克思主義生態(tài)倫理思想內(nèi)涵

馬克思主義生態(tài)倫理思想的突出特點(diǎn)是將生態(tài)倫理價(jià)值觀的形成和變革建立在制度的基礎(chǔ)上。[1]在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《德意志形態(tài)》對(duì)異化勞動(dòng)的批判中,馬克思看到了資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自然的必然破壞,由此提出自然的先在性和人與自然的不可分割性,內(nèi)在地規(guī)定了自然的價(jià)值和權(quán)利。馬克思認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧共生必須從根本上摒棄造成生態(tài)危機(jī)根源的資本主義制度,最終實(shí)現(xiàn)“自然的人化”和“人的自然化”的有機(jī)交融。

1.歷史唯物主義生態(tài)倫理觀

歷史唯物主義提出歷史的主體是人,認(rèn)為“一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是生產(chǎn)方式和交換方式的改變……”[2],人類的歷史是人和自然和合共生的發(fā)展史,人合目的、合規(guī)律地改造自然是歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力。

首先,馬克思強(qiáng)調(diào)人是自然的一部分,自然是人的無(wú)機(jī)身體。馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀之初就揭示了人的自然屬性,從生命存續(xù)意義上強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的依賴性和人與自然的整體性。馬克思認(rèn)為：“自然界,就它本身不是人的身體而言,是人的無(wú)機(jī)身體。人靠自然界生活,所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系,也就是等于自然界與自身相聯(lián)系,因?yàn)樽匀唤缡侨说囊徊糠??！盵3]自然界是人生存和發(fā)展的前提。

其次,馬克思在批判異化勞動(dòng)造成人與自然對(duì)立的同時(shí),提出自覺(jué)的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)對(duì)構(gòu)建人化自然的積極意義。馬克思指出：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程,是人以自身活動(dòng)來(lái)引起調(diào)整和控制人與自然之間物質(zhì)變換過(guò)程。”[4]201-202“人在生產(chǎn)中只能像自然本身那樣發(fā)揮作用,就是說(shuō)只能改變物質(zhì)的形態(tài),不僅如此,他的這種改變形態(tài)的勞動(dòng)中還要依靠自然力的幫助?！盵4]56-57馬克思認(rèn)為,人類的勞動(dòng)實(shí)踐作為改造自然的方式,必須遵循人的目的和自然規(guī)律相統(tǒng)一的原則。

最后,馬克思提出,解決環(huán)境問(wèn)題需要實(shí)現(xiàn)“人類同自然的和解和人類本身的和解”[5]兩類“和解”。在對(duì)以勞動(dòng)為中介的社會(huì)生活的考察中,馬克思指出人同自然的關(guān)系直接就是人和人的關(guān)系,人和人的關(guān)系直接就是人同自然的關(guān)系,要解決日益惡化的環(huán)境問(wèn)題,建立人和自然的生態(tài)和諧,光有認(rèn)識(shí)是不夠的,還需要人類同自然的和解和人類本身的理想和解,需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革,最終實(shí)現(xiàn)“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人,從而成為自然界的主人,成為自身的主人——自由的人”[6]。

2.自然辯證法生態(tài)倫理觀

基于人與自然的三重關(guān)系,自然辯證法生態(tài)倫理觀亦包括整體的自然界、自然科學(xué)和技術(shù)工程活動(dòng)三個(gè)層面的倫理內(nèi)涵。

整體自然界層面,恩格斯發(fā)展了近代進(jìn)化論學(xué)者的思想,系統(tǒng)闡述了人在自然界中的位置和人形成的根本原因。他在《反杜林論》中指出：“自從地球有了人類以后,人類便成為自然界的一部分,參與了整個(gè)自然界的發(fā)展。不管今后人類還有怎樣高級(jí)理性的發(fā)展,人始終是自然界中的人,必須依靠自然界生活,離開了自然界,人類將無(wú)法生存。自然界是人類生存和發(fā)展唯一的外部環(huán)境,物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)都離不開自然,保護(hù)好自然就是保護(hù)好人類自身。”恩格斯批判把人類與自然界對(duì)立起來(lái)的反自然的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)人與自然界的一致性,損害自然就是損害人類自己。

整體自然科學(xué)層面的思想內(nèi)核是研究自然規(guī)律,實(shí)現(xiàn)人類對(duì)自然的理性把握。恩格斯通過(guò)對(duì)生物學(xué)和比較解剖學(xué)的研究,熱情稱贊細(xì)胞理論、能量轉(zhuǎn)化和守恒定律、進(jìn)化論三大自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)對(duì)人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的貢獻(xiàn)。馬克思恩格斯提倡基于人對(duì)自然界認(rèn)識(shí)關(guān)系基礎(chǔ)上的自然科學(xué)研究,在方法論上強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合：哲學(xué)要加強(qiáng)對(duì)自然科學(xué)實(shí)施方向性指導(dǎo),自然科學(xué)為哲學(xué)提供具體教材,兩者相互促進(jìn),共同服務(wù)于人類改造自然的具體實(shí)踐。

在整體技術(shù)工程活動(dòng)層面,馬克思恩格斯認(rèn)為,人類準(zhǔn)確定位自身與自然的關(guān)系、深刻把握自然科學(xué)規(guī)律只是從理論層面廓清人與自然的交集與邊界,社會(huì)進(jìn)步最終要落實(shí)到技術(shù)工程改造自然的具體實(shí)踐活動(dòng)中。只有把馬克思主義生態(tài)倫理思想轉(zhuǎn)化為改造自然的具體技術(shù)工程活動(dòng),培育符合自然發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展要求、實(shí)現(xiàn)工業(yè)文明和生態(tài)文明有機(jī)融合的技術(shù)工程產(chǎn)業(yè),馬克思主義生態(tài)倫理思想才能真正成為創(chuàng)造人類福祉的有力武器。

3.科學(xué)發(fā)展觀生態(tài)倫理觀

作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果,科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本,強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù),強(qiáng)調(diào)構(gòu)建“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處”[7]的社會(huì)主義和諧社會(huì),蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)倫理思想。

首先,全面發(fā)展彰顯以人為本的生態(tài)價(jià)值理念?？茖W(xué)發(fā)展觀主張物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明共生發(fā)展的“全面發(fā)展論”,發(fā)展內(nèi)涵框以“生態(tài)”之維,明確劃分了“增長(zhǎng)”與“發(fā)展”的界限：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不等于社會(huì)發(fā)展,只有在實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明、分配正義前提下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)才等于每一個(gè)人自由、完整、充分、和諧的發(fā)展。全面發(fā)展論突出了人的多樣性需求,真正體現(xiàn)了生態(tài)平衡基礎(chǔ)上的社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。

其次,協(xié)調(diào)發(fā)展彰顯人際和諧的生態(tài)價(jià)值理念?？茖W(xué)發(fā)展觀提出統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人和自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放。“五個(gè)統(tǒng)籌”強(qiáng)調(diào)發(fā)展要兼顧不同國(guó)家、不同區(qū)域、不同主體、不同階層的利益訴求,強(qiáng)調(diào)在多個(gè)維度人際和諧基礎(chǔ)上的均衡發(fā)展,構(gòu)建生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好、生活富裕的發(fā)展模式,把發(fā)展成果公平、公正地惠及每一個(gè)社會(huì)成員。

最后,可持續(xù)發(fā)展彰顯代際公正的生態(tài)價(jià)值理念。可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)發(fā)展要考慮能源、資源在代際之間的均衡分配,考慮子孫后代福祉,內(nèi)在地蘊(yùn)含了代際公正的道德內(nèi)核?？沙掷m(xù)發(fā)展在發(fā)展理念上要求由個(gè)人本位向類本位轉(zhuǎn)變,發(fā)展模式上由粗放型向資源節(jié)約型環(huán)境友好型轉(zhuǎn)變,發(fā)展路徑上由現(xiàn)世主義向未來(lái)主義轉(zhuǎn)變。從人類整體即當(dāng)代人和當(dāng)代萬(wàn)物、當(dāng)代人和后代人兩個(gè)層面把握發(fā)展的內(nèi)涵、發(fā)展兼顧資源的代際均衡、自然的永續(xù)利用。

二、以馬克思主義為指導(dǎo)的中新南京生態(tài)科技島規(guī)劃路徑

中新南京生態(tài)科技島規(guī)劃主體建鄴區(qū)江心洲位于南京城西,面積約15平方公里,四季氣候分明,生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。2002年區(qū)劃調(diào)整后,南京市建鄴區(qū)委、區(qū)政府確定“生態(tài)立洲”發(fā)展戰(zhàn)略,江心洲形成千畝韭菜示范園、千畝葡萄示范園、千畝小品種特色蔬菜示范園。自1972年成立第一家企業(yè)——江心洲農(nóng)具廠始,江心洲街道一直限制設(shè)立生產(chǎn)型企業(yè),截至2010年,全洲15平方公里僅有江心有色金屬有限公司(非生產(chǎn)型總部)1家企業(yè),保存了良好的生態(tài)自然風(fēng)貌?；诖?新加坡貿(mào)工部在全國(guó)7個(gè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)較好的區(qū)域反復(fù)考察比較后,確定江心洲為中新迷你新加坡合作項(xiàng)目。以馬克思主義生態(tài)倫理思想指導(dǎo)江心洲生態(tài)規(guī)劃,對(duì)于提升中新生態(tài)科技島生態(tài)內(nèi)涵具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.找準(zhǔn)生態(tài)目標(biāo)定位

中新南京生態(tài)科技島在目標(biāo)定位上堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)倫理思想人和自然和合共生論,貫徹落實(shí)人的內(nèi)在尺度和物的外在尺度,充分借鑒國(guó)際先進(jìn)生態(tài)理念,建設(shè)一個(gè)集產(chǎn)業(yè)、文化、居住為一體,生產(chǎn)生活生態(tài)相協(xié)調(diào),經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧、資源節(jié)約、環(huán)境友好的宜居、宜商、宜業(yè)、宜游的現(xiàn)代化濱江生態(tài)新城,長(zhǎng)三角乃至全國(guó)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)優(yōu)美的生態(tài)文明示范城。具體而言,生態(tài)目標(biāo)定位要實(shí)現(xiàn)以下四個(gè)國(guó)內(nèi)領(lǐng)先：一是自然環(huán)境良好。區(qū)內(nèi)環(huán)境空氣質(zhì)量達(dá)標(biāo)率、單位GDP碳排放量、地表水環(huán)境質(zhì)量達(dá)到國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平。二是人工環(huán)境協(xié)調(diào)。綠色建筑物比率、人均公共綠地?cái)?shù)達(dá)到國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平。三是生活模式健康。日人均生活耗水量、日人均垃圾產(chǎn)生量、綠色出行比率、垃圾回收利用率達(dá)到國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平。四是經(jīng)濟(jì)蓬勃高效?？稍偕茉蠢寐?每萬(wàn)名勞動(dòng)力中研究與發(fā)展科學(xué)家和工程師全時(shí)當(dāng)量,就業(yè)住房平衡指數(shù),人均擁有公共文化設(shè)施數(shù)達(dá)到國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平。

2.優(yōu)選生態(tài)環(huán)保產(chǎn)業(yè)

中新南京生態(tài)科技島在產(chǎn)業(yè)選擇和培育上堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)倫理思想科技創(chuàng)新論,遵從經(jīng)濟(jì)理性,尊重自然規(guī)律,按照可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求,深入分析待選產(chǎn)業(yè)的能耗指標(biāo)、稅收貢獻(xiàn)度和就業(yè)帶動(dòng)能力,大力引進(jìn)高科技、無(wú)污染龍頭產(chǎn)業(yè),加速培育低碳產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、有機(jī)產(chǎn)業(yè)。力爭(zhēng)到2020年初步形成以生態(tài)科技、知識(shí)創(chuàng)新為核心的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚區(qū),形成“3+1”即信息科技服務(wù)業(yè)、生態(tài)環(huán)保服務(wù)業(yè)、都市型服務(wù)業(yè)和都市型農(nóng)業(yè)為主體的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)體系;重點(diǎn)服務(wù)于新能源開發(fā)研究,生態(tài)工業(yè)和農(nóng)業(yè)改良和環(huán)境保護(hù),全國(guó)乃至全球生態(tài)技術(shù)領(lǐng)域新興企業(yè)及創(chuàng)業(yè)者投資興業(yè),生態(tài)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的知識(shí)展示交流;成為引領(lǐng)全國(guó)的生態(tài)創(chuàng)業(yè)中心、生態(tài)研發(fā)中心、生態(tài)學(xué)術(shù)中心和生態(tài)展示中心。

3.優(yōu)化生態(tài)功能布局

中新南京生態(tài)科技島在優(yōu)化生態(tài)功能布局上堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)倫理思想制度創(chuàng)新論,主張人類要從改造物質(zhì)世界的“必然王國(guó)”進(jìn)入“自由王國(guó)”,實(shí)現(xiàn)消耗最小的力量與自然進(jìn)行物質(zhì)、能量交換,在明確定位、優(yōu)選產(chǎn)業(yè)的同時(shí),優(yōu)化產(chǎn)業(yè)功能布局,形成既與建鄴區(qū)整體規(guī)劃布局相協(xié)調(diào)、又具有相對(duì)獨(dú)立體系的子功能區(qū),提升產(chǎn)業(yè)集聚度?？偟膩?lái)說(shuō),中新南京生態(tài)科技島緊扣“生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)科技、生態(tài)居住、生態(tài)休閑”總體功能定位,南部建設(shè)農(nóng)業(yè)科技服務(wù)業(yè)集聚區(qū),深度開發(fā)現(xiàn)有農(nóng)業(yè)資源,打造生態(tài)觀光農(nóng)業(yè);中部與中央商務(wù)區(qū)、新城科技園對(duì)接,打造生態(tài)環(huán)保服務(wù)業(yè)集聚區(qū)、信息科技服務(wù)業(yè)集聚區(qū);北部與中央活動(dòng)區(qū)、萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)融合,打造都市服務(wù)業(yè)集聚區(qū)、高端商務(wù)配套區(qū)、高端智能住宅區(qū)。

4.落實(shí)生態(tài)保障措施

中新南京生態(tài)科技島在生態(tài)保障措施上堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)倫理思想觀念創(chuàng)新論,堅(jiān)持從道德、政策、法制層面全方位規(guī)制。在道德層面,強(qiáng)化宣傳、教育、引導(dǎo)作用,將生態(tài)環(huán)保理念轉(zhuǎn)化為主體的內(nèi)心信念,將生態(tài)道德應(yīng)然轉(zhuǎn)化為生態(tài)環(huán)境實(shí)然。在政策層面,加大對(duì)民資參與道路、綠色交通、三廢處置設(shè)施、綠化與濕地、水系調(diào)整等生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的扶持力度,制定軟件服務(wù)外包業(yè)、金融保險(xiǎn)業(yè)、現(xiàn)代物流業(yè)、信息服務(wù)業(yè)、旅游會(huì)展業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、商務(wù)服務(wù)業(yè)、商貿(mào)流通業(yè)等綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)的優(yōu)惠扶持政策,制定產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)把進(jìn)口關(guān)。在法制層面,貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》和《中華人民共和國(guó)環(huán)境影響評(píng)價(jià)法》要求。一方面,對(duì)規(guī)劃和擬建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施后可能造成的環(huán)境影響進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)和評(píng)估;另一方面,對(duì)已建成項(xiàng)目生態(tài)環(huán)保狀況進(jìn)行跟蹤監(jiān)測(cè),對(duì)不符合環(huán)保要求的企業(yè)堅(jiān)決予以清理。

三、中新南京生態(tài)科技島規(guī)劃對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)啟示

馬克思主義生態(tài)倫理思想在深入分析生態(tài)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)根源(私有制和異化勞動(dòng))、認(rèn)識(shí)根源(野蠻征服自然)、階級(jí)根源(資本追逐利潤(rùn)的本性)、政治根源(資本主義國(guó)家和法律)[8]的基礎(chǔ)上,確立了人和自然和諧共生的生態(tài)建設(shè)最高善。馬克思主義生態(tài)倫理思想指導(dǎo)下的中新生態(tài)科技島規(guī)劃,對(duì)我們探索中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)模式具有以下啟示：

1.堅(jiān)持制度創(chuàng)新,堅(jiān)持公有主體

中新南京生態(tài)科技島規(guī)劃堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)倫理思想制度創(chuàng)新理論,充分發(fā)揮社會(huì)主義無(wú)可比擬的制度優(yōu)勢(shì)。中方建鄴區(qū)政府堅(jiān)持公有制為主體的開發(fā)建設(shè)模式,在項(xiàng)目生態(tài)定位、產(chǎn)業(yè)謀劃、政策扶持、功能布局等環(huán)節(jié)充分考慮自然的價(jià)值和權(quán)利,考慮“生態(tài)優(yōu)先、發(fā)展優(yōu)先、富民優(yōu)先”既定目標(biāo)和最廣大人民群眾的根本利益,從根本上杜絕了資本主義私有制異化勞動(dòng)、異化消費(fèi)帶來(lái)的資源私用和自然破壞。實(shí)踐證明,社會(huì)主義公有制由代表群眾根本利益的人民政府行使社會(huì)管理職能,從制度上保證了經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和全局利益的高度統(tǒng)一,同時(shí),政府可以調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量,在主體利益根本一致的前提下實(shí)施“全民生態(tài)優(yōu)先”戰(zhàn)略,維護(hù)代際公正、發(fā)展正義。

2.堅(jiān)持技術(shù)創(chuàng)新,推進(jìn)科技進(jìn)步

中新南京生態(tài)科技島生態(tài)理念實(shí)現(xiàn)均建立在世界最先進(jìn)的新材料技術(shù)、清潔能源技術(shù)、循環(huán)水利用技術(shù)、垃圾回收利用技術(shù)、立體交通技術(shù)、綠色建筑技術(shù)、智能物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的基礎(chǔ)之上?？萍紞u一方面利用一切現(xiàn)有科技成果提升區(qū)域生態(tài)技術(shù)含量,另一方面,強(qiáng)化區(qū)域內(nèi)生態(tài)環(huán)保技術(shù)的研發(fā)、培育、孵化,增強(qiáng)島內(nèi)企業(yè)自主研發(fā)和創(chuàng)新帶動(dòng)能力,形成技術(shù)促生態(tài)、生態(tài)促發(fā)展、發(fā)展促技術(shù)的循環(huán)發(fā)展格局。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn),再先進(jìn)的生態(tài)理念沒(méi)有先進(jìn)的技術(shù)作支撐最終只能成為空中閣、水中月、鏡中花。中新南京生態(tài)科技島實(shí)踐證明：科學(xué)理性對(duì)于人與自然與之間合理的新陳代謝具有十分重要的意義,我們要充分利用人類一切先進(jìn)文明成果,以科技進(jìn)步為中介建立人與自然的和諧關(guān)系。

3.堅(jiān)持模式創(chuàng)新,融合中西實(shí)踐

中新南京生態(tài)科技島在規(guī)劃中吸收了新加坡社區(qū)集中管理模式、智能交通管理模式、水系統(tǒng)管理模式、廢棄物回收處理管理模式等先進(jìn)生態(tài)治理理念,以“花園城市”新加坡為樣板,打造中國(guó)迷你新加坡。實(shí)踐證明,消化吸收西方先進(jìn)生態(tài)管理理念和應(yīng)用技術(shù)可以在一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較低的水平上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)和環(huán)境低污染和諧共存的發(fā)展格局,避免重蹈西方國(guó)家“先污染,后治理”的發(fā)展老路。我們認(rèn)為,中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)可以借鑒中新南京生態(tài)科技島中外合資共建模式,將人類一切優(yōu)秀生態(tài)理念和環(huán)保技術(shù)融入生態(tài)治理實(shí)踐,遵循客觀規(guī)律,保護(hù)自然資源,推行低碳生產(chǎn),主張節(jié)制消費(fèi),探索有中國(guó)特色的生態(tài)環(huán)保新模式,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然的本質(zhì)統(tǒng)一。

4.堅(jiān)持理念創(chuàng)新,實(shí)施生態(tài)文明

中新南京生態(tài)科技島生態(tài)目標(biāo)定位、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、功能布局處處體現(xiàn)了熱愛(ài)自然、保護(hù)生態(tài)、節(jié)約資源、改善環(huán)境的生態(tài)道德意蘊(yùn),彰顯了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展理念。生態(tài)科技島突出了人對(duì)自然利用的創(chuàng)造性,一方面,使自然按真的方向、美的規(guī)律、善的結(jié)果發(fā)生合乎自然規(guī)律、合乎人的目的的改變;另一方面,通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造了自然新的生產(chǎn)能力,提升人與自然的和諧度。中新南京生態(tài)科技島規(guī)劃蘊(yùn)含了生態(tài)文明的精神內(nèi)核：人類要像文明地對(duì)待自身一樣文明地對(duì)待自然,在開發(fā)利用自然的同時(shí)尊重、善待和養(yǎng)護(hù)自然,維護(hù)自然的永續(xù)發(fā)展,維護(hù)子孫后代的永續(xù)利用。

生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容,作為“十二五”期間江蘇省重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展項(xiàng)目,中新南京生態(tài)科技島以馬克思主義生態(tài)倫理思想為指導(dǎo)開展生態(tài)園區(qū)的規(guī)劃、布局、建設(shè)、招商。通過(guò)對(duì)人與自然關(guān)系的深刻反思提出了一系列蘊(yùn)含時(shí)代氣息的生態(tài)規(guī)劃構(gòu)想：對(duì)未來(lái)中國(guó)生態(tài)文明構(gòu)建模式提出了很多具有參考價(jià)值的實(shí)踐素材和經(jīng)驗(yàn)借鑒,對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系,對(duì)喚起民眾生態(tài)意識(shí),推廣生態(tài)理念,強(qiáng)化生態(tài)教育,提供了生態(tài)示范,具有重要的理論和實(shí)踐意義?！?/p>

[1]王雨辰：略論西方馬克思主義的生態(tài)價(jià)值觀——兼論生態(tài)倫理的制度維度[J].哲學(xué)研究,2004(2).

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社,1995：704-705.

[3]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社,2000.

[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集：第 23卷[M].北京：人民出版社,1972.

[5]黃斌.馬克思自然觀視域中的生態(tài)倫理思想及其現(xiàn)實(shí)啟示[J].理論導(dǎo)刊,2009(11)：30-32.

[6]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社,1972：759-760.

[7]胡錦濤.深刻認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義 扎扎實(shí)實(shí)做好工作 大力促進(jìn)社會(huì)和諧團(tuán)結(jié)[N].人民日?qǐng)?bào),2005-02-20.

[8]李富君.馬克思的生態(tài)觀探析[J].中州學(xué)刊,2009(3).

責(zé)任編輯：戴群英

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1004-1605(2011)04-0046-04

本文為國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值研究”(09AZD005)的階段性成果。

孔南鋼(1977-),男,浙江紹興人,南京市建鄴區(qū)商務(wù)局副局長(zhǎng),南京大學(xué)哲學(xué)系博士生,主要研究方向?yàn)閭惱韺W(xué)。