■張德寬

閑話倡廉楹聯(lián)

■張德寬

用楹聯(lián)詠言明志、傳情達(dá)意，是我們民族獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

楹聯(lián)，俗稱“對(duì)聯(lián)”、“對(duì)子”，又名“聯(lián)語”。春節(jié)的頭等大事之一是寫春聯(lián)，自古如此。春聯(lián)起源于周代的桃符（懸掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形桃木板），《后漢書·禮儀志》說：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！睗h字刻在桃符上就像面具、圖騰，它本身就是神靈的象征。楹聯(lián)言簡(jiǎn)意深，兩兩相對(duì)，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是獨(dú)特的一字一音的漢語言藝術(shù)形式，具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和獨(dú)立的文學(xué)地位。上聯(lián)與下聯(lián)要對(duì)仗。對(duì)仗有順對(duì)，有反對(duì)，有嵌字對(duì)，有疊字對(duì)，有頂針對(duì)，有寬字對(duì)，可長(zhǎng)可短，如四字、六字、七字、十多字，長(zhǎng)的也可寫兩行的龍門對(duì)。

楹聯(lián)是傳統(tǒng)文化普及與提高結(jié)合的最成功的典范，是雅俗結(jié)合的最成功的實(shí)例，也是藝術(shù)與實(shí)用結(jié)合的最完美的典范，是擁有最大群體的大文化。它遍及眾多領(lǐng)域和場(chǎng)所，成為應(yīng)用最廣泛的獨(dú)特文化現(xiàn)象。

楹聯(lián)的成熟年代應(yīng)為隋唐。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍。元代時(shí)由于種種原因，楹聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來的也少了些。楹聯(lián)真正達(dá)到鼎盛時(shí)期是在明清兩代。清代是楹聯(lián)的繁榮期，不論在內(nèi)容的開拓還是在藝術(shù)的成熟上，都是前所未有的，更出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。

這里我選輯了一些懲腐倡廉的楹聯(lián)，有相當(dāng)一部分是古代官府楹聯(lián)。我國(guó)歷史上各個(gè)朝代的廉吏，他們適應(yīng)不同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，表現(xiàn)出清廉不茍、志行高潔、剛正不阿、糾劾奸佞、盡職守責(zé)、達(dá)練明職、抑制豪強(qiáng)、彰善懲惡、為民興利、勤謹(jǐn)奉公等風(fēng)格。

古代廉吏講“官箴”，即做官之箴言。他們將自己為官執(zhí)政的理念懸掛于廳堂，有的甚至于刻在石頭上，既以律己又來示眾，以求民眾監(jiān)督。據(jù)現(xiàn)存資料，最著名的應(yīng)屬明代郭允禮的《官箴》：“吏不畏我嚴(yán)而畏我廉，民不服我能而服我公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威”。其他地方也有許多“為政清廉”類似箴言的言論存世。古代廉吏在執(zhí)政中還特別強(qiáng)調(diào)“德政”，如：“為政不在多言，須息息從省身克己而出；當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國(guó)計(jì)所關(guān)?！?/p>

封建社會(huì)的官員崇尚氣節(jié)。如山西介休縣綿山介子推祠對(duì)聯(lián)：“主辱臣憂，當(dāng)在外從亡，一飯已經(jīng)肝膽碎；功成身退，問諸君食祿，千秋留得姓名無?！苯樽油?，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)大夫，隨公子耳流亡時(shí)，他曾割下自己身上的肉為重耳充饑；重耳做了晉國(guó)國(guó)君，介子推卻不受封賞隱居綿山。而那些隨從流亡的人都得到祿食，但卻連姓名也被后人遺忘了。

又如杭州西湖畔的岳墓聯(lián)：“不愛錢，不惜命，乃太平根基，名將名言，貪婪者跽跪；取束芻，取縷麻，定斬徇軍律，保民保國(guó)，正氣壯河山”，歌頌了岳飛“文官不愛錢，武將不惜命”的主張和不擾民、嚴(yán)軍紀(jì)的清廉作風(fēng)。

有反映勤政愛民方面的：“愛半文不值半文，莫謂世無知者；做一事須精一事，庶幾心乃安然?！鄙下?lián)倡廉，下聯(lián)倡勤。在一些官府的撫署齋堂也用楹聯(lián)表達(dá)官員的廉政主張，如：“兩袖入清風(fēng)，靜憶此生宦況；一庭來好月，朗同吾輩心期。”

文學(xué)家柳宗元是唐宋八大家之一，也是唐代著名的清官，在政治上反對(duì)宦官弄權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)，也曾參加王叔文為首的政治革新活動(dòng)，后被貶為永州（今湖南零陵）司馬。他為官清廉、文才縱橫，后人為了紀(jì)念他，在柳州建了柳侯祠，祠旁制了一副對(duì)聯(lián)：“廉潔為心，忠信為仗；文章在冊(cè)，功德在民。”

一位地處西北武威的太守結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，自作一聯(lián)：“官有典常，任一日則盡一日之心，況兼地廣事繁，敢不夙興夜寐；民供正課，寬幾分則受幾分之惠，縱使時(shí)豐歲稔，常如怨暑咨寒”,以勉勵(lì)自己盡職盡責(zé)?！叭我蝗談t盡一日之心”，對(duì)民寬大為懷，讓百姓得幾分實(shí)惠，從中可以看出此官不失仁人之心。

在封建社會(huì)要執(zhí)法公正是很困難的，但有的官員決心為此而斗爭(zhēng)。如一位官員在官署制了這樣一副對(duì)聯(lián)：“看階前草綠苔青，無非生意；聽墻外鴉啼鵲噪，恐有冤魂?！闭憬c元縣令呂璜因冤案坐牢15年，他將自己的經(jīng)歷寫成對(duì)聯(lián)懸掛在縣衙大堂：“我也曾為冤枉痛入心來，敢胡涂忘了當(dāng)日？汝不必逞機(jī)謀爭(zhēng)個(gè)勝去，看終久害著自家”，這副對(duì)聯(lián)表達(dá)了自身感受，將心比心，決心不判冤假錯(cuò)案。

古代貢院是負(fù)責(zé)考試、選聘人才的機(jī)構(gòu)，歷代君王非常重視這個(gè)機(jī)構(gòu)的廉潔公正。湖南貢院的一副楹聯(lián)寫道：“才要真愛，名要略愛，總之己要自愛；天不可欺，君不敢欺，實(shí)于心不忍欺?！弊髡咦约菏呛砍錾?，知道考官如果不公道將意味著什么。他們愛護(hù)人才，對(duì)埋沒人才于心不忍，因此能自覺反對(duì)舞弊行為。

派到貧困地區(qū)的官員在撫署齋掛出這樣一副楹聯(lián)：“頭上有青天，作事須循天理；眼前皆瘠地，存心不刮地皮”，表達(dá)了自己崇尚天理、為政清廉的意愿。

包拯是大家熟悉的大清官。包拯（999—1062）系北宋廬州合肥人，字希仁，天圣進(jìn)士，累遷監(jiān)察御使，三司戶部判官，京東、陜西、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，卒于位，享年64歲，謚孝肅。他為官清正廉明，執(zhí)法嚴(yán)峻，剛正不阿、不畏權(quán)貴，千百年來為人民敬仰。安徽合肥市南門外包河中花墩小洲上的包公祠對(duì)聯(lián)：“春秋有序，人民不虧時(shí)彥；宇宙無極，偉業(yè)尚待后賢”；“公心著在竹帛，千秋共頌赤膽；正氣被之管弦，百姓皆呼青天”；“正氣塞乾坤，事屬公私須有別；丹心昭日月，人歸善惡自分明”。事實(shí)上在封建社會(huì)像包拯這樣的清官是很少見的。這些楹聯(lián)意境深邃，文字優(yōu)美，寄托了人們崇尚正義、鞭撻腐惡的理想。

敬仰剛正不阿的官員、糾劾鄙視奸佞?；绞侨酥＠?。如某官署后堂有這樣一副對(duì)聯(lián)：“陽奉陰違，天有難遮之眼；民窮財(cái)盡，地?zé)o可剝之皮。”語言雖有點(diǎn)粗俗，而特為警確。

近年來，在反腐倡廉建設(shè)中各地創(chuàng)作了一批較有內(nèi)涵的楹聯(lián)。如：“情為民系，權(quán)為民用，利為民謀，常記黨綱宗旨、公仆精神，休信有錢能使鬼推磨；貧賤不移，富貴不淫，威武不屈，當(dāng)思志士貞操、中華正氣，須知持節(jié)寧教人斷頭。”又如：“對(duì)九重鬧市、十丈紅塵，人易癡迷聲色；賞半畝清蓮、幾叢綠竹，我惟修養(yǎng)身心”；“休言暮夜無知。天知，地知，我知，子知，何謂無知者；應(yīng)是陽光執(zhí)政。廉政，勤政，德政，善政，方為執(zhí)政焉”；“民瘼系心時(shí)，夕惕朝干，安貧樂擁一懷月；政聲離任后，松迎竹迓，尚潔唯攜兩袖風(fēng)”。這些聯(lián)語將古意與現(xiàn)代理念結(jié)合，熔古喻今、針砭時(shí)弊、合轍押韻、古為今用，實(shí)為可嘉。