文/黃國(guó)強(qiáng)

我所知道的古勞詠春拳

文/黃國(guó)強(qiáng)

提起“佛山詠春”，想必廣大拳迷和讀者普遍耳熟能詳。但若然講到原來佛山詠春的始祖梁贊宗師，晚年期間在家鄉(xiāng)又再傳下另外一種風(fēng)格完全不同的詠春拳時(shí)，恐怕就未必人人知道。了解其來龍去脈以及兩種詠春之間的關(guān)系和區(qū)別者相信更是少之又少。

話說當(dāng)年梁贊宗師告老歸田、離開禪城返回鶴山縣古勞鎮(zhèn)東便村家鄉(xiāng)時(shí)，剛好年屆七十，滿以為遠(yuǎn)離塵囂、從此便可以過上一些舒服日子，閑來喝喝茶、打打牌、串串門、聊聊天，優(yōu)哉游哉，頤養(yǎng)天年，誰知返鄉(xiāng)未幾，就有一些鄉(xiāng)親父老指指點(diǎn)點(diǎn)：“你再好功夫又怎樣，自己兄弟都沒個(gè)曉!”原來眾鄉(xiāng)親早知梁贊厲害，屹立江湖數(shù)十載，敗敵無數(shù)，贏得個(gè)“佛山贊先生”的美譽(yù)，便故意用此“冷言冷語”刺激梁贊，希望他能將其本領(lǐng)在家鄉(xiāng)流傳下來?？闪嘿澆恢屠?，無端端地被人這般“數(shù)落”，心中自然不是滋味，但事后再仔細(xì)思量，又覺鄉(xiāng)親此話不無道理：“事實(shí)自己同村兄弟大多品性純良，如無幾下拳腳在身，日后便容易受人欺凌。”梁贊想到這里，一種強(qiáng)烈的使命感油然而生，便毅然決定負(fù)起這個(gè)教拳責(zé)任。考慮到自己的年齡和體力條件，拳法套路不宜過于冗長(zhǎng)費(fèi)力，加上教的是同村兄弟，亦無須作甚掩飾，于是梁贊靜下心來，將自己平生所學(xué)的武功，包括佛山時(shí)期所教的小念頭、尋橋、標(biāo)指三套拳法重新梳理一遍，聚集當(dāng)中的精華，組合成一套簡(jiǎn)潔流暢又變化多端的偏身拳授予兄弟子侄，故此拳又叫“子弟拳”，俗稱“古勞詠春”。

梁贊由70歲返鄉(xiāng)至77歲壽終，7年間共教出梁志揚(yáng)、梁大妹、易英、王華三等8個(gè)弟子，8人當(dāng)中又?jǐn)?shù)王華三境界最高，且培養(yǎng)后人不遺余力，至今仍然健在的馮朝振、馮應(yīng)綿等幾位老前輩便是其得意門徒。

曾有傳聞除偏身拳外，梁贊在古勞同時(shí)留下一套上三十六、下三十六、中間又三十六共一百零八點(diǎn)的正身拳，對(duì)此筆者認(rèn)為是謬誤，純屬無中生有。試想以梁贊當(dāng)時(shí)的古稀之年，有何精力又有何必要在同一班古勞弟子當(dāng)中去分別貫徹這一正一偏?況且偏身拳本身就是從正身拳演變而來，梁贊創(chuàng)立偏身拳的初衷，就是要建立一種無論身形手法、打法練法都更為先進(jìn)的攻防搏擊系統(tǒng)，換句話講，偏身拳糅合了正、側(cè)兩種理念和手段，其主導(dǎo)思想是集中在打知覺、打變化、打身形和打巧妙的層面上。故此一正一偏之說站不住腳，于情于理都不合，現(xiàn)實(shí)中亦從來未有出現(xiàn)過。當(dāng)然，古勞詠春的確是有正、側(cè)兩種打法，這是緣于因人而施，但古勞并無正、偏兩套拳。倒是如今南海一帶的鄧逄、白昌系承傳的一套一百零八式正身拳(由馮少青傳下)與上述傳聞中的正身拳有些吻合。佛山詠春(正身詠春)和古勞詠春(偏身詠春)都是出自梁贊之手，只不過是它們所產(chǎn)生的時(shí)段背景、教授對(duì)象和風(fēng)格特點(diǎn)不同。用一句現(xiàn)代語言來形容，兩種詠春就猶如是同一廠家兩種不同型號(hào)的系列產(chǎn)品，功能相似，但操作各異。佛山詠春主張“里簾必爭(zhēng)”，硬壓直取、拳搶中線是其主要特性，常見以拳開路、以快打慢，屬一種迅猛型剛性打法，因此拳橋夠硬是首要條件，所以佛山詠春一定要打木人樁。古勞詠春則著重以巧取勝，故其動(dòng)作形態(tài)相對(duì)圓滑自然。古勞詠強(qiáng)調(diào)知覺先行，因此十分重視兩人對(duì)拆培養(yǎng)知覺反應(yīng)。戰(zhàn)術(shù)上多為后發(fā)制人，通常都是以靜制動(dòng)，憑知覺后發(fā)而占先機(jī)，跟手快打，順勢(shì)擊人。擊人多用掌、指，近身必用膀、肘，實(shí)作中甚少用拳。盡管理論上“拳、橋、膀、掌、指”五行是以拳開頭，套路中也不乏優(yōu)良拳法，例如標(biāo)捶、三箭捶、袖底捶、十字捶等，但問題是握拳打人存在兩種缺點(diǎn)：一是不利于變化，二是時(shí)間上的阻延。而古勞詠春的致勝關(guān)鍵很大程度上又是有賴于身、手、腰、步靈活適度的變化來達(dá)到向?qū)κ謱?shí)施全方位的管制和打擊，講求的是整體動(dòng)作而非局部效果，故使用膀、掌、指、腕、肘居多，即使偶然用拳亦是中途化拳，且用的是羌子拳而非平拳，以便一打就變。又由于技術(shù)上的運(yùn)用傾向以橫破直，所以其手法常常是超離了中線法則和拱形三角理念。你上我下、你下我上，你前我后、你左我右，橫來直打、直來橫打，高接低攀”是其主要心訣。

此外，古勞詠春的特點(diǎn)還包括“偏身、側(cè)打、三角步、還魂腰”等。偏身的意義和價(jià)值是在于雙腳不作任何移動(dòng)的情況下，通過原地偏轉(zhuǎn)來同步實(shí)施快速閃避(攔截)和攻擊。在身步瞬間向左右偏轉(zhuǎn)的過程中同時(shí)使自己目標(biāo)縮小、手臂延長(zhǎng)和力量增大。這種集“腰馬手合一”齊發(fā)并帶有橫向性質(zhì)的功力和速度非同小可，常常令對(duì)手防不勝防，尤其是在雙方橋手或身體接觸的情況下更是想避又難以避。所以古勞詠春無論攻防進(jìn)退、打側(cè)打正，時(shí)時(shí)刻刻都必定扭馬偏身，只不過是偏的幅度大小問題?！邦^似風(fēng)車身似鉆，眼似流星手似箭”便是拳訣中古勞詠春身形手法的形象寫照。

外圍側(cè)打是古勞詠春非常擅長(zhǎng)而又相當(dāng)見效的一種攻擊手段，特別迎合偏側(cè)身形和有利于發(fā)揮橫斜整勁。外圍側(cè)打既可避免和對(duì)方產(chǎn)生直接頂撞，相對(duì)容易近敵逼敵，又可同時(shí)抑制對(duì)方另一側(cè)手腳的攻擊。進(jìn)退靈活，操作省力，能以小搏大，弱者勝強(qiáng)，適合男女老少、高矮肥瘦者運(yùn)用。

三角步是古勞詠春主要的進(jìn)退步法，與偏身側(cè)打配合運(yùn)用。古勞詠春的“退”其實(shí)并非真退，準(zhǔn)確地說是左右橫向移動(dòng)。因其打法多走外圍，所以當(dāng)其中一側(cè)攻擊受阻或遇到頂力時(shí)，身手腰馬便立刻進(jìn)行調(diào)整，用倒三角步法迅速從這邊走去那邊，此亦即所謂兩頭進(jìn)退。故此古勞詠春的“進(jìn)”無疑是進(jìn)，“退”其實(shí)也是進(jìn)，或可直接理解為“有進(jìn)無退、只進(jìn)不退”。

還魂腰是以腰形的局部變化結(jié)合四肢微細(xì)動(dòng)作而成的一種常用反擊技法。雙方在貼身搏斗過程中，經(jīng)常會(huì)夾雜一些諸如環(huán)境、時(shí)機(jī)、距離及反應(yīng)方面的不穩(wěn)定因素，運(yùn)用還魂腰法往往能出奇制勝。還魂腰大致上有正攤和側(cè)攤兩種。舉例：當(dāng)對(duì)方中上路拳掌打來時(shí)，我方不閃不退(或不容許閃退)，只是上身向后拗(攤)一個(gè)相應(yīng)的角度以避開來勢(shì)，未待對(duì)方回手，我即返身向前用“雙飛蝶掌”上馬逼步連消帶打，此為正攤。側(cè)攤是以微側(cè)身形拗腰的同時(shí)上以一手接脖、下出一“探水腳”至對(duì)方來勢(shì)一側(cè)并用此腳做軸、迅速側(cè)身重掌打肋，整個(gè)攤打過程一氣呵成，絕無半點(diǎn)拖泥帶水。據(jù)說祖師王華三當(dāng)年慣用此法破勁敵，屢戰(zhàn)屢勝。不過話又得說回來，要將還魂腰法練至爐火純青的地步也實(shí)非易事。

絕大多數(shù)古勞詠春前輩的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)都非常豐富，但由于幾代以來都只是口傳身授，缺乏系統(tǒng)和完整的理論性指導(dǎo)，加上老前輩的文化普遍都不高，故此后輩學(xué)起來就感覺有點(diǎn)“費(fèi)勁”，悟性高又勤奮者，數(shù)年或可成才，悟性低又懶散者許久難成大器，但勤終可補(bǔ)拙。

古勞詠春屬于一種比較“神秘”的拳種，歷來保守至極，從不輕易教人示人，即使同是古勞鄉(xiāng)里，亦難得一見，因?yàn)椴⒎枪艅谌硕寄軐W(xué)古勞詠春。故此古勞詠春在傳承方面一向都是“人丁單薄”，通常都只是局限在父子叔侄或少數(shù)親朋里面，與佛山詠春的發(fā)揚(yáng)光大有著天壤之別。