郝 鋼 張繼生 羅孝志

(1.瀟湘職業(yè)學院，湖南 婁底 417009；2.湖南師范大學體育學院，湖南 長沙 410012)

略論李小龍截拳道武道哲學

郝 鋼1張繼生2羅孝志2

(1.瀟湘職業(yè)學院，湖南 婁底 417009；2.湖南師范大學體育學院，湖南 長沙 410012)

當前，隨著李小龍文化現(xiàn)象的興起，關于李小龍截拳道的研究越來越廣泛，越來越深入，在國際上逐漸發(fā)展成為一門專門學問——振藩學。文章從哲學的角度，采用文獻資料法、歸納法等研究方法，論述李小龍截拳道“以無法為有法，以無限為有限”“、簡單、直接、非傳統(tǒng)性”和“自知自覺，忠誠求真，最終邁向自我解放”的哲學內涵，進而延伸闡發(fā)截拳道所具有的綜合性、實證性、開放性哲學價值。

李小龍 截拳道 武道哲學

1 前言

李小龍，原名李振藩，祖籍廣東順德，1940年11月出生于美國舊金山，1973年7月于香港逝世，享年32歲。李小龍在其短暫的一生中，創(chuàng)造了無數(shù)奇跡。他以中國傳統(tǒng)武術詠春拳為基礎，在東、西方古典哲學思想的指導下，提煉、整合西洋擊劍、西洋拳擊以及其他門類武術的理念及技藝精華，并結合自身豐富的跨越學科的交叉實踐經(jīng)驗和理論總結，創(chuàng)立了具有劃時代意義的超越門派限制的世界性的武學體系——截拳道(JEET KUNE DO)。從而引領世界武壇從保守走向開放，從固步自封走向自我解放的歷史潮流，在國際武壇上享有武林精神領袖般的卓絕影響力[1]。

當前，隨著李小龍文化現(xiàn)象的興起，關于李小龍截拳道的研究越來越廣泛，越來越深入，在國際上逐漸發(fā)展成為一門專門學問——振藩學。本文試從哲學的高度和角度論述李小龍截拳道的哲學內涵與哲學價值。

2 李小龍截拳道的哲學內涵

2.1 以無法為有法，以無限為有限

“以無法為有法，以無限為有限”，是截拳道的根本宗旨和哲學核心。李小龍認為，截拳道是無任何形式的，但也可以是任何形式的。截拳道不拘泥于任何固有的形式，亦不局限于任何固有的方法，截拳道善用一切技巧，為達到克敵制勝的目的一切手段均可為其所用。即“以無法為有法，以無限為有限。”這不僅是李小龍武道實踐經(jīng)驗的高度概括與總結，同時也是截拳道區(qū)別于其他任何固定的傳統(tǒng)形式或風格體系的根本所在。

李小龍不相信一成不變的規(guī)則，在武術方面他反對任何既定的形式或固定的內容，他認為，無論什么東西，包括哲學在內，形式只能是進步的羈絆和桎梏。李小龍洞悉到，真理不能被限定，武術的本質面對的正是不能被限定的實戰(zhàn)——即真實的格斗，而絕非固有的形式。截拳道直指武術的本質，倡導搏擊的高度自由和本能性，反對任何固定的形式，強調“無形之形、無式之式”，拋棄傳統(tǒng)形式和束縛，認為人為的形式，固定的動作是絕對無法表達真正的自我的。因此，截拳道無任何固定的技術動作，更沒有固定的套路形式，認為技巧的學習固然重要，但決不可成為其奴隸。在李小龍看來，任何技巧，無論多好多有價值，倘若心神為之所困，亦可能變?yōu)橐徊　Ｍ鼌s所有已獲得的知識與技巧，使自己完全處于空靈之中而一無障礙，這才是截拳道追求的最高境界。李小龍在教學時，經(jīng)常喜歡用水作比喻來說明上述哲理：“就像水一樣，將水傾進杯里，便成杯的形狀，將水傾進瓶中，便成瓶的形狀。踢它擊它，它便會反濺回來，最軟的東西是不懼擊的。[2]”“搏擊只是一種在實戰(zhàn)中力求擊倒對方的肢體藝術。看對方來勢如何便如何回敬。你不知我的意圖，但我的動作就是你的動作的結果，而我的技術又是你的技術的結果。自由搏擊沒有一成不變的途徑和方法，它純靠觀感、變化、見機行事[3]?！庇纱丝梢?，截拳道“以無法為有法，以無限為有限”的武道宗旨和武道核心充分體現(xiàn)了自由精神的強大威力以及截拳道對一切技巧的完全熟練，了然于心恰似一汪止水般寧靜之完美意境。

2.2 簡單、直接、非傳統(tǒng)性

“簡單、直接、非傳統(tǒng)性”是李小龍截拳道的技擊原理。這一原理被稱為截拳道的三要素，是李小龍構建截拳道的重要指導原則和修煉方向。簡單，意味著要剔除所有不必要的動作和方法，使用最經(jīng)濟有效的技戰(zhàn)術直達目的。正如李小龍所說，“在武藝方面要達到優(yōu)秀，并不意味著要增加些什么。不要過多地增加修飾，而要簡單再簡單——就象一位雕塑家雕刻雕像一樣，不是往雕像上黏泥加料，而是不斷剔除不必要的部分，直至本質顯露出來為止。截拳道并不意味著要增加更多的東西。換言之，不是日益增加，而是日益減少。截拳道是一個不斷精簡的過程[4[5]直接，意味著直達目的的對外界刺激的本能反應和行動。這一原則充分體現(xiàn)了截拳道這種實戰(zhàn)武術的一個核心理念——截擊，或曰直截了當?shù)墓簟Ｋ^“截擊”就是采用身體最長的武器攻擊對手距離自己最近的部位，在對方攻擊將出而未出之際進行攔截，后發(fā)而先至。截拳道的這一核心理念強調充分運用“節(jié)約的經(jīng)濟線”(即兩點間的直線)的技擊原理，因此其攻擊的時機和實用性均為最佳。非傳統(tǒng)性，意味著一個人技戰(zhàn)術的動態(tài)發(fā)揮與應用應不受任何傳統(tǒng)方法和思想觀念的束縛與禁錮，拋棄一切僵化的教條，選擇最適合自己的方式才是最佳的策略。值得一提的是，非傳統(tǒng)性不是對傳統(tǒng)的完全否定，而是一種對傳統(tǒng)的批判繼承，一種揚棄，最終完成對自我的一種超越[6]。

2.3 自知自覺、忠誠求真、最終邁向自我解放

在李小龍看來，包括武術在內，“所有形式的知識最終意味著自我的認知”，“人，活著的人，創(chuàng)造武術的人要比任何已建立的各種武術體系重要得多，也更有價值[7]”。由此，李小龍成功地賦予中國功夫，或者說人類武術以嶄新的哲學內涵和價值觀——自知自覺，忠誠求真，最終邁向自我解放。李小龍曾說：“像其他藝術一樣，從根本上說，武術是一種理智的自我認識，一拳一腳不僅打倒的是面前的對手，同時也打掉你的自私心理，打掉你的恐懼感，打掉你所有的一切心理障礙。因為你一旦懂得了這個道理，你就使自己獲得了真正的自由”。“截拳道研究如何表現(xiàn)真正的自我，它是存在而真實的。”

20世紀最偉大的科學家愛因斯坦曾經(jīng)說過:“人類最終的能力在于覺醒”，李小龍截拳道的作用，正是引導個人忠誠求真，自知自覺，最終邁向自我解放之路[8]。這里所說的自我解放，絕不是用漂亮的語言來自吹自擂，而是用實際行動來展示自己的能力，用具體工作來實現(xiàn)自己的目標，用現(xiàn)實成就來證明自己存在的價值。

3 李小龍截拳道的哲學價值

3.1 綜合性——截拳道是一套全新的綜合性哲學體系

李小龍在創(chuàng)立截拳道的實踐過程中，通過汲取古今中外各種哲學思想的精華，對各種門派武學思想和理念進行整合，摒棄其錯誤，突破其局限，推陳出新，建立起一套全新的武道哲學體系。從這一點上看李小龍無疑是善于取眾家之長于一身的集大成者。他一心求真，打破各學派的界限，順應規(guī)律而積極進取，個性張揚而尊重科學，探求智慧而入世創(chuàng)業(yè)，其現(xiàn)實意義不只局限于武術本身，更可以擴展到其他領域，上升為通用的哲學。同時其敢于懷疑敢于突破傳統(tǒng)的首創(chuàng)精神無疑為后人開拓創(chuàng)新樹立了光輝的榜樣。雖然他在有生之年沒有寫出洋洋灑灑的哲學專著，但在他的筆記中已經(jīng)儼然建立起了一套全新的，完整的，嚴密的哲學體系。正是這一全新的綜合性體系，使得李小龍能夠將各種哲學觀點的精華如海納百川般匯入其中，融為一體。僅此一點，截拳道武道哲學便已具有了劃時代意義[9]。

3.2 實證性——截拳道是一種來源于武術實踐同時又服務于武術實踐的實證性哲學體系

李小龍創(chuàng)立截拳道的原則是吸收有用的技藝和理論，加上自己的專長和領悟，向著學以致用的路線發(fā)展，從而達到增強實戰(zhàn)能力，提高實際搏擊水平的目的[10]。與此同時，李小龍?zhí)貏e注重理論與實踐并重，他以自身的實踐來不斷修正自己的哲學，并最終以自身的成功來驗證自已的哲學。他意識到：只顧埋頭苦干而不知掌握理論和方法的實踐是愚蠢的，只愿空談理論而不屑投身實踐的理論是虛無漂渺的。他把武術作為自己畢生追求和現(xiàn)實事業(yè)。他把哲學作為研究武術的理論武器，以此發(fā)展自己的事業(yè)，同時在發(fā)展事業(yè)的過程中驗證自己的哲學。他用哲學來指導武術，再以武術來完善哲學。他在武術方面的成功有賴于在哲學方面的領悟，而他在哲學上取得的成就，也離不開自己的武術實踐。最終，李小龍在事業(yè)上取得輝煌的成功，而他的截拳道也成為他對哲學的最佳注解。因此，可以說截拳道是一種來源于武術實踐又服務于武術實踐的實證性哲學體系[11]。

3.3 開放性——截拳道是一種兼容并包不斷發(fā)展的開放性哲學體系

古往今來，武術界各門各派稍有建樹便開始妄自尊大，沽名釣譽者數(shù)不盡數(shù)，他們總是擺出一副高高在上不可一世的姿態(tài)，仿佛只有他們自己才掌握了唯一真理，而將其他門派學說批駁得一無是處。因此，千百年來，武術界的爭吵和紛爭從來就沒停止過，而真理也被那些所謂的大師們人為地掩蓋和割裂開來。李小龍卻不是這樣，截拳道的創(chuàng)立不僅為后人提供了一種認識武術不斷發(fā)展武術的開放性武學體系，更為后人提供了一種認識自我實現(xiàn)人生價值的人生哲學。他既沒有任何抬高自己和截拳道的企圖，也絕沒有任何貶低其他門類武術的意思。李小龍從未以什么“權威”自居，他總是謙遜地說：“在截拳道中，并沒有什么特別的東西，有的只是前人早已提出過的觀點而已?！苯厝赖恼媪x并非他個人的天才發(fā)明，而只不過是對前人的哲學思想加以分析整理，去偽存真罷了。他最擔心的就是有人把他當作權威，把截拳道當成是僵死的教條，從而喪失了獨立自主的思考精神。他只希望他的思想能對后人有所啟發(fā)，有所幫助，僅此而已?！耙坏┯腥送f截拳道是什么或什么，或是與什么什么又有所不同，那么，不妨就讓截拳道這三個字永遠消滅罷。消除掉這個虛有的名稱，只讓它的實質存在罷。截拳道只不過是個名稱罷了！”這段話，不但表現(xiàn)出李小龍開闊的胸懷和坦蕩的人格，更確立了截拳道兼容并包、永不休止不斷發(fā)展的方向，顯示出截拳道與時俱進的旺盛生命力[12]。

4 結語

有時候我們忽視一件事物的真正價值，不是因為距離它太遠，而是因為距離它太近。李小龍雖是以武術和電影而聞名于世，但他留給我們的，卻不只是一種武道，更是一門哲學；不只是一種單純的武道哲學，更是一種自知自覺忠誠求真邁向自我解放的人生哲學。有人曾在《男性的氣質：毛澤東和李小龍》一文中這樣說：“兩位偉人相似之處是：他們兩位都是哲學家，都想要改變中國人的地位和中國人在西方人中的形象”。而事實上，他們都是在各自的領域用各自的方式做到了這一點。

李小龍說：“我希望每個人都能真正達到自我實現(xiàn)，而不是幻想的自我實現(xiàn)。我希望每個都能誠懇持找到真我。[13]”在此，寄望每一個想要學習和研究截拳道的人，每一個希望了解自己和領悟人生的人，請務必先深刻理解這段話，體會李小龍的良苦用心，不迷信權威，不迷信書本，拋開教條主義和奴性思維，只尊重事實，只尊重科學，向真理的方向前進，切勿畫地為牢，固步自封。

[1]羅孝志，張繼生.李小龍截拳道創(chuàng)立與傳播對中國武術發(fā)展的影響[J].中國科技論文在線，2009(3).

[2][3][4][6][7][10][13]約翰·里特爾.李小龍：截拳道——李小龍之武道釋義[M].長沙：湖南人民出版社，2008.

[5]李小龍.從傳統(tǒng)空手道中解放出來[J].BLACK BELT，1973(5).

[8]朱建華.李小龍與截拳道縱橫論(上)(中)(下)[J].中華武術，2006(1).

[9][11][12]溫 戈.李小龍腿法全圖解[M].北京：北京體育大學出版社，2002(10).

On the Wushu Philosophy of Bruce Lee's Jeet Kune Do

Hao Gang Zhang Jisheng Luo Xiaozhi
(1.Xiaoxiang Vocational College,LoudiHunan 417009;2.P.E.Schoolof Hunan Normal University,Changsha Hunan 410012)

At present,with the rise of a cultural phenomenon of Bruce Lee,more and more extensive and deeper researches,which on the Bruce Lee's Jeet Kune Do,have gradually developed into a specialized knowledge-Zhen-fan school in the international community.This paper,which from a philosophical perspective and angle,through the use of literature,induction and other methods,discusses the philosophical connotation ofquot;using no way as way,having no limitation as limitationquot;quot;Simple,direct,non-traditionalquot;andquot;conscious of self-knowledge,loyalty to the truth and eventually moving towards self-liberationquot;in Bruce Lee's Jeet Kune Do,thus extends by a further exposition of its comprehensive,empirical and open philosophical value.

Bluce Lee Jeet Kune Do philosophy

G85

A

1004—5643(2011)05—0019—03

1.郝 剛(1960～)，男，高級教師。研究方向：武術理論與方法。