馮夢(mèng)琳 （深圳市寶安區(qū)松崗文化體育中心 廣東深圳 518000）

中國文化博大精深，五千年的文明造就了我們今天寶貴而璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能，及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。也是我國各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化形式和文化空間。具有歷史性、傳承性、群眾性、自發(fā)性、審美性、愉悅性。群眾文化，是以群眾為主體，并在群眾中進(jìn)行的，以滿足自身精神生活和知識(shí)需求為目的，以文化娛樂為主要內(nèi)容的社會(huì)性文化。它具有主體的群眾性、風(fēng)格的通俗性、來源的基層性、效果的實(shí)用性、作用方式的滲透性等顯著特征。

一、群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互依存、相互影響

1. 群眾文化起源于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

作為一種傳統(tǒng)遺存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種體現(xiàn)歷史文化信息的載體，它是我國各族人民在日常的生活生產(chǎn)中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造、不斷積累的文化藝術(shù)財(cái)富。我們看到的那些最早的先民故事和遠(yuǎn)古神話，就是經(jīng)過好幾代人的加工積累才完成的。充滿智慧的遺產(chǎn)，在文字還未發(fā)展之前，他們也是把文學(xué)的思想醞釀?dòng)谛闹?，成章于口中，于是就形成了文化，在我們咿呀學(xué)語的時(shí)候，我們的母親總是給我們吟唱歌謠；在我們還沒看懂書本上的文字之前，我們的母親總是給我們講述一些童話故事和良好的行為規(guī)范，這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深深置根于群眾文化之中的道理。

2.群眾文化的基礎(chǔ)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華歷史的組成部分和今天延續(xù)歷史文化，不但具有文學(xué)性，還具有口頭性、集體性、流傳性、通俗性、可變性、地域性等特征。溫家寶總理曾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為很好的詮釋：第一，他是民族文化的精華；第二，他是民族智慧的象征；第三，他是民族精神的結(jié)晶。這些都是構(gòu)成群眾文化堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的重要的源泉。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，有利于促進(jìn)和諧群眾文化建設(shè)，豐富人民群眾的精神文化生活，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。

3.群眾文化的根本是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

新時(shí)期的群眾文化應(yīng)當(dāng)是在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，人民群眾不斷增加新內(nèi)容，創(chuàng)造新形式的大眾文化。群眾文化主要表現(xiàn)形式，大多取自傳承已久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把世世代代口傳心授、熏陶習(xí)染、承傳積淀下來活在當(dāng)代的智慧結(jié)晶提煉出來，使之傳承發(fā)展，發(fā)揚(yáng)光大。例如民間秧歌、民間傳說、民間戲曲、客家山歌等。由此可見，群眾文化的根來源于千百年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的根本。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的地位

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)伴隨著人們的日常生活，具有指導(dǎo)人們行為的的實(shí)用功能。溫總理在回答外國記者關(guān)于臺(tái)灣問題的質(zhì)疑時(shí)，引用了南宋詩人鄭思肖的詩句“一心中國夢(mèng)、萬古下泉詩”，以及魯迅的詩句“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，說明了海峽兩岸人民一奶同胞、骨肉相連、血濃于水的親情關(guān)系。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的地位，主要從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)：

1.繁榮群眾文化離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸收與創(chuàng)新

群眾文化建議無論是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是政治發(fā)展中的作用都是無可比擬，無可替代的。作為群眾文化基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在群眾文化活動(dòng)中離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一群眾文化的源泉和根本。深圳從被人斥為“文化沙漠”到成為今天的文化重鎮(zhèn)，得益于其“文化立市”戰(zhàn)略，“文化立市”戰(zhàn)略的形成與確立給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)提供了強(qiáng)大的環(huán)境支持與資金扶持，許多快要失傳的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在“文化立市”戰(zhàn)略的感召下，重新被發(fā)現(xiàn)、挖掘并整理出來，這些項(xiàng)目更得到了市、區(qū)、街道三級(jí)資金、專項(xiàng)資金以及其他資金等的大力支持與傾斜扶持，在點(diǎn)綴太平盛世的同時(shí)，也獲得了藝術(shù)的重生與傳統(tǒng)的傳揚(yáng)。譬如大鵬山歌、萬豐粵劇、福永醒獅舞等，不僅得到了搶救性的挖掘整理并保護(hù)，而且還成為了各個(gè)地方乃至整個(gè)深圳的文化品牌，其中大鵬山歌、沙井蠔民生產(chǎn)習(xí)俗等，還以海濱文化節(jié)、金蠔節(jié)等樣式成為廣東省旅游文化節(jié)的重要內(nèi)容之一，影響省市及全國。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了繼承、吸收與創(chuàng)新，社會(huì)主義群眾文化也隨之得到了繁榮發(fā)展。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化活動(dòng)的紐帶

群眾文化主要是通過活動(dòng)的形式表現(xiàn)的，群眾文化活動(dòng)是人民群眾以滿足自身的精神生活和知識(shí)需求為目的的自娛自樂、自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我完善和掌握文化、創(chuàng)造文化藝術(shù)的活動(dòng)，是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象。當(dāng)代中國社會(huì)主義群眾文化活動(dòng)的娛樂審美、宣傳教育、文化傳遞、生活實(shí)用等功能.在新的歷史時(shí)期，群眾文化活動(dòng)提供的不僅是一種形式、更是一種心情、一種體現(xiàn)。作為社會(huì)文化的群眾文化，涵益了所有社會(huì)的各個(gè)層面，如企業(yè)文化、農(nóng)村文化、軍營文化、校園文化、商業(yè)文化、交通文化、社區(qū)文化、家庭文化等等，所有這些文化的和諧，便構(gòu)成了社會(huì)大文化的和諧，進(jìn)而促進(jìn)了全社會(huì)的和諧。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貼近著我們的生活、影響著人們的生活，也改變著人們的觀念，在群眾文化活動(dòng)中體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)在群眾文化活動(dòng)中，如深圳近幾年通過組織、輔導(dǎo)、指導(dǎo)和各級(jí)政府的支持，對(duì)民間藝術(shù)不斷的加工、創(chuàng)新、舉辦了“龍獅麒麟薈萃鬧元宵”、“春節(jié)民間社團(tuán)展顏”、“參加中國少兒戲曲小梅花獎(jiǎng)大賽”、“少兒戲曲演唱大賽”、“民間器樂比賽”、“粵曲、客家山歌、粵劇京劇演唱比賽”“書畫展覽“等等，還有福永橋頭、沙井上寮醒獅參加全國及國際大賽獲獎(jiǎng)、萬豐粵劇團(tuán)、福永雜技團(tuán)參加全國比賽獲國家級(jí)國際金獎(jiǎng)。所以說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化活動(dòng)的紐帶，使人們從彌足珍貴的文化遺產(chǎn)中吸取精華，連接起無法分割的傳統(tǒng)文化，影響著人們的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)加強(qiáng)基層文化建設(shè)，活躍群眾文化生活，增加深圳的知名度，起到了積極的作用。

三、非物質(zhì)文化對(duì)群眾文化的影響

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時(shí)期群眾文化的融合

群眾文化始終是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)支撐。要搞好群眾文化，首先必須搞好群眾文化活動(dòng)，不同內(nèi)容、不同主題、不同形式的群眾文化活動(dòng)，在帶給人輕松愉快的文化享受時(shí)，更帶給人一種寓教于樂的心情和積極向上的文化力量。這需要群眾文化工作者不斷努力，縮短非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾之間的距離，使其得以更高的藝術(shù)形態(tài)傳播延續(xù)。近年來，為了更好地發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，我們不斷提煉、發(fā)展其文化因素，拓寬傳播渠道，讓更多的群眾參與進(jìn)來。眾所周知，深圳是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多的地區(qū)，其中在我們的松崗街道就有國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“七星獅舞”和省級(jí)非遺“賽龍舟”。筆者就是以這二個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容為主線，在加工提煉、挖掘深層內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。加入一些新的文化元素，將上述二個(gè)非遺編成舞蹈《心傳》和《龍舟竟渡》，把民族英雄文天祥浩然正氣的形象展現(xiàn)在舞蹈中；還將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代舞蹈相結(jié)合，融入感人至深的故事情節(jié)和舞蹈語言；最后在龍舟表演中大膽創(chuàng)新，加入一些女演員，讓觀眾與比賽巧妙結(jié)合，使生硬的龍舟比賽有了更為多彩的內(nèi)容，增加了傳承性、藝術(shù)性、觀賞性、趣味性、豐富性，使人們對(duì)古老的民間藝術(shù)龍舟文化更加的喜愛。《龍舟竟渡》榮獲深圳市第五屆鵬城金秋藝術(shù)節(jié)舞蹈金獎(jiǎng)。不但把非遺保護(hù)項(xiàng)目打造成精品演出節(jié)目，而且完成了從傳統(tǒng)遺存的素材身份到演藝作品身份的異常轉(zhuǎn)化。使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時(shí)期群眾文化的融合在一起。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的傳承與發(fā)展

文化作為一種以意識(shí)形態(tài)時(shí)時(shí)刻刻影響著廣大人民群眾的生活方式、思維方式、行為方式等。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則體現(xiàn)著一座城市、一個(gè)地區(qū)的歷史人文、民俗特色、地域風(fēng)情。僅以深圳為例，深圳地下、地上古代文化遺存1698處，其中先秦時(shí)代遺址157處，近年來入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的就有6項(xiàng)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄18項(xiàng)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄39項(xiàng)、區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄72項(xiàng)。從這些數(shù)字中可以看出深圳市對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的重視程度。更為可貴的是深圳還將省級(jí)以上的名錄全部制作成電視劇《鵬城遺韻》，在深圳電視臺(tái)公共頻道播出，讓廣大市民加深對(duì)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解。每年的6月12日，是深圳的文化遺產(chǎn)展演日，深圳市非遺保護(hù)中心都精心挑選具有傳統(tǒng)文化、民俗文化等特點(diǎn)元素的文藝節(jié)目進(jìn)行展演，營造保護(hù)文化遺產(chǎn)的濃郁氛圍，動(dòng)員社會(huì)各界及廣大市民，進(jìn)一步關(guān)注和支持文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，共同守護(hù)好我們的精神家園。并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、展示納入深圳市每年春節(jié)元宵期間重點(diǎn)文化活動(dòng)，堅(jiān)持長期舉辦，以進(jìn)一步豐富傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)內(nèi)容，加強(qiáng)深圳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，活躍市民的節(jié)日文化生活。

四、要發(fā)揮非遺的作用，繁榮發(fā)展新時(shí)期群眾文化，我們要做到以下幾個(gè)方面：

1.改變非遺傳統(tǒng)觀念，走產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路

現(xiàn)在人們對(duì)非遺的傳統(tǒng)觀念也發(fā)生了變化，我們可以運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)原理，把非遺推向市場，擴(kuò)大招商引資。深圳于2009年12月率先成立了世紀(jì)華業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)投資有限公司，由一些有志于中華文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)家出資，他們聯(lián)手各地推薦上來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品種進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的深度開發(fā)，提高國內(nèi)工藝品檔次，把手工藝品向文化藝術(shù)品轉(zhuǎn)化，增添非物質(zhì)文化內(nèi)涵，改變?nèi)藗兊奈幕M(fèi)觀念，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的貨幣價(jià)值真正反映出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更能體現(xiàn)其文化與歷史內(nèi)涵，在活態(tài)保護(hù)的前提下，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)入市場，走產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，是非遺生存發(fā)展、傳承下去的必經(jīng)之路。通過這種方式必能獲得更多的資金來大力發(fā)展群眾文化事業(yè)。

2.重視非遺傳承人的培養(yǎng)和保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)是活態(tài)性，它依托于人本身而存在，以聲音形象和技藝為表現(xiàn)手段并以身口相傳作為文化鏈得以延續(xù)，所以人顯得非常重要，必須重視非遺傳承人的培養(yǎng)和保護(hù)。政府應(yīng)制定相關(guān)政策，給優(yōu)秀的民間藝人一定的帶徒津貼，使傳統(tǒng)民間文化得以存活、延續(xù)、創(chuàng)新、發(fā)展。10多年前，深圳鹽田有人會(huì)唱50多首哭嫁歌，現(xiàn)在大都不在人世了。所以在做群眾文化工作時(shí)，也應(yīng)注意這部分人才的激勵(lì)、培養(yǎng)和保護(hù)。

3.對(duì)非遺當(dāng)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包裝“上市”

如何對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性的開發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承和保護(hù)，這是我們需要努力的方向。深圳在這方面已走在前面，深圳正對(duì)一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行包裝，發(fā)揮著巨大的文化功效。深圳市民熟悉的安琪月餅在2008年評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為我國烘培行業(yè)首個(gè)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；深圳寶慶堂入選國家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的21個(gè)涼茶品牌之一，代表廣東涼茶文化走向全國；嶺南手工絲綢經(jīng)過獨(dú)特染整工藝制成香云紗，這項(xiàng)技藝被深圳市認(rèn)定為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也被深圳一家服裝企業(yè)經(jīng)過不斷創(chuàng)新，用于生產(chǎn)高檔時(shí)裝，遠(yuǎn)銷歐美；同樣贏得認(rèn)可的還有深圳永豐源實(shí)業(yè)公司，其推出的“紅釉瓷”打響了國際品牌。對(duì)它們的包裝“上市”無疑是其能活躍起來的重要因素之一。

結(jié)論

研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和對(duì)新時(shí)期群眾文化的演化、吸收、發(fā)展、創(chuàng)新的過程，發(fā)揮出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，不僅能幫助人們認(rèn)識(shí)歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，還能提高群眾的創(chuàng)造能力和鑒賞能力，更能促進(jìn)民族文化的相互交流和多元文化的共生，在最大限度保持該文化遺產(chǎn)本來面目的同時(shí)，適當(dāng)融入時(shí)代因素，使古老的傳統(tǒng)藝術(shù)在創(chuàng)新的起點(diǎn)上獲得新的突破。我們將探索方法、積累經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新機(jī)制，切實(shí)繁榮發(fā)展新時(shí)期群眾文化，從而使群眾文化成為民人日常生活中不可缺少的生活行為方式。為建設(shè)和諧深圳做出新的貢獻(xiàn)。

[1]梁漱溟.中國文化要義[M]上海，學(xué)林出版社，1987.

[2]陳華文.文化學(xué)概論[M]上海，上海文化出版社，2001.

[3]吳一平.群眾文化學(xué)概論，武漢大學(xué)出版，1988.

[4]冷建平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時(shí)期群眾文化的融合.

[5]王 巖.試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的重要位置.