李興來(lái)

二十世紀(jì)八十年代以來(lái)， 詩(shī)詞藝術(shù)復(fù)蘇， 涌現(xiàn)出了百萬(wàn)詩(shī)詞寫作大軍，如周嘯天先生所言，『改革開放之年， 值詞章改革之大機(jī)。 于時(shí)思想解放、 思想松弛， 詩(shī)家取題日廣，創(chuàng)獲尤多， 悅耳之聲是處可聞， 令人心情暢美』。 其中， 中青年詩(shī)人人數(shù)雖少， 卻繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的人文精神和典雅優(yōu)美的藝術(shù)， 代表了詩(shī)壇的最高成就。 滕偉明先生無(wú)疑是其中卓有成就的代表之一。

在這個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代，只有耐得住寂寞，守得住清貧，在寂靜的角落里不停地叩問(wèn)靈魂的人才能聽得到來(lái)自生命和世界深處的聲音，捕捉到靈魂深處的脈動(dòng)。 滕偉明先生不隨流俗， 淡泊自守， 不矜于物欲， 不累于虛名，秉持著一顆高貴的童心徜徉在詩(shī)歌的國(guó)度里， 于詩(shī)詞一道有著深深的見解和領(lǐng)悟。 他認(rèn)為詩(shī)詞是人生的巔峰體驗(yàn)， 是作者情感的噴發(fā)。 巔峰體驗(yàn)與情感噴發(fā)， 使得詩(shī)詞的感染力最強(qiáng)烈。 他還說(shuō)， 詩(shī)詞構(gòu)思， 也許是最艱苦的精神活動(dòng)。 頃刻之間，你必須調(diào)動(dòng)你的人生經(jīng)驗(yàn)， 并選擇最新、 最有沖擊力的片段， 那就是巔峰體驗(yàn)了。 而這種體驗(yàn)，又不能直白道出， 必須用奇特想象來(lái)勾連， 以達(dá)到出其不意的效果， 這是最不易弄好的事，雖高手也有失敗之時(shí)， 所以，好詩(shī)都是偶然寫好的。 但是有了這個(gè)自覺， 寫出好詩(shī)的把握就比較大了。

滕偉明先生的詩(shī)詞作品， 源于生活， 源于現(xiàn)實(shí)， 以舊格律運(yùn)新思想， 作品的題材與意境煥然一新， 與時(shí)代發(fā)展、 社會(huì)變遷息息相關(guān)， 有著高度的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代氣息。 他以超乎常人的敏銳，以悲天憫人的情懷追尋著詩(shī)歌的靈魂， 通過(guò)寫眼中景、 當(dāng)時(shí)事、 心中情， 蘊(yùn)涵了對(duì)生命的終極關(guān)懷，洞見著生存的意義和尺度。 正視現(xiàn)實(shí)、 關(guān)注生活、 書定當(dāng)代、 開辟新境， 是先生詩(shī)詞作品的一大特色。 《滕偉明詩(shī)詞選》共收錄了先生數(shù)十年間的四百多首作品， 分為『邊城遺夢(mèng)』、『都市漂泊』『編輯生涯』、『固窮心語(yǔ)』、『袖手觀場(chǎng)』五部分， 記錄了他的生活變遷和心路歷程，『字字看來(lái)皆是血， 十年辛苦不尋?！?，他以高度的社會(huì)責(zé)任感觀察生活， 以深邃的思想感悟生活，以犀利的筆觸記錄生活，每一首詩(shī)， 每一個(gè)字， 都傾注了詩(shī)人的全部情感， 刻錄了時(shí)代發(fā)展的印痕， 也記錄了自己匆匆的步履，和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考與反思。 先生在《滕偉明詩(shī)詞選》后記中說(shuō)，『我寫的大都是我的身世之感，不敢作太多的汗漫之游。 如前年汶川大地震，我就只寫了送兒子宵征的片段和我親到地震現(xiàn)場(chǎng)的見聞， 因?yàn)槲覍?duì)此有切膚之感， 便有把握； 而從電視和報(bào)紙上得來(lái)的消息， 已經(jīng)隔了一層， 我便無(wú)把握， 不敢下筆。』先生所作《從軍行》、《成都少年行》、《重慶棒棒軍》、《樂(lè)山女兒行》、《洛陽(yáng)公子行》、《度假村》、《假貨嘆》、《牌風(fēng)嘆》、《會(huì)風(fēng)嘆》、《學(xué)風(fēng)嘆》， 無(wú)一不是直面現(xiàn)實(shí)、 針砭時(shí)弊， 新鮮活潑且具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息， 又感情真摯、 一詠三嘆的佳作， 其中不乏對(duì)歷史的沉思、對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭示，承接著歷代仁人志士的憂患意識(shí)， 描寫之真切， 筆力之雄健， 感情之沉痛，場(chǎng)景之廣闊， 有杜少陵三吏三別的遺韻， 契合了『文章合為時(shí)而著， 歌詩(shī)合為事而作』的傳統(tǒng)詩(shī)旨。

滕偉明先生的詩(shī)詞作品，『繹濾與險(xiǎn)中， 采奇于象外， 狀飛動(dòng)之趣， 寫真奧之思』， 或白描刻畫，或彩墨渲染， 或借事用典， 在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新， 與時(shí)俱進(jìn)而不趨時(shí)媚俗，立意中獨(dú)到， 敘事真切， 抒情濃郁， 議論精辟， 形象鮮明， 生動(dòng)形象。 滕先生在《五十戲作》中寫道，『高祖斬蛇我未逢， 文景持重?fù)]蒙童， 忽聞今上喜年少， 奈何皤然一老翁！』寥寥數(shù)語(yǔ)，寫盡了人生的無(wú)奈與社會(huì)的滄桑，雖然無(wú)一憤激語(yǔ)，而給讀者心靈以極大的沖擊和震撼。他的詞作《念奴嬌·老友傅力來(lái)訪宛如再世人》： 『當(dāng)年執(zhí)教， 小書案、 曾與先生吳楚。 圈點(diǎn)批評(píng)聲乍乍， 笑罵輒揮長(zhǎng)麈。 天上神仙， 人間圣哲， 謬誤條條數(shù)。 一言不合， 摘頭拼作豪賭。 深怪吾子今來(lái)， 心平如井， 訥訥殊和煦。 馀及卿言皆大好， 想見先生城府。 如我頹唐， 似君才氣， 焉得無(wú)冤苦？ 何時(shí)醉酒，再聽肝肺傾吐？』通篇形象、 幽默， 而又洗練， 周嘯天教授對(duì)此給予了高度的贊賞，『寥寥數(shù)語(yǔ)，入木三分， 寫出歲月是如何地磨平了一個(gè)書生的棱角。 咀嚼人生況味，抵一篇小小說(shuō)。 別的語(yǔ)言之好， 是想得到的好。 這幾句語(yǔ)言之好， 是想不到的好。 有想不到的好， 非創(chuàng)作而何！』

詩(shī)詞作品所包含的思想、 情感， 所展示的風(fēng)采、 意境， 無(wú)不憑借著語(yǔ)言這一載體， 離開語(yǔ)言， 一切便無(wú)從表現(xiàn)。 滕偉明先生認(rèn)為，當(dāng)代詩(shī)詞必須反映當(dāng)代生活， 它的語(yǔ)言在唐詩(shī)宋詞的基礎(chǔ)上必須有所創(chuàng)新。 他的詩(shī)詞作品， 很好的踐行了他的詩(shī)詞主張， 騁自由之思想， 樹獨(dú)立之精神， 兼取古人之長(zhǎng)而自運(yùn)機(jī)杼， 時(shí)出新意。 在語(yǔ)言的錘煉上， 打破古人藩籬， 融匯口語(yǔ)新詞， 明白如話，渾然天成， 卻又保持著詩(shī)詞藝術(shù)的古典美， 含蓄雋永， 意境深遠(yuǎn)。 如『遙聞天津走雷霆， 八月滿城紅衛(wèi)兵，要傾東海千頃浪， 洗卻蒼狗見碧澄。， 總督府尹皆墮水， 打倒閻王救小鬼，意氣曾不識(shí)天高， 長(zhǎng)街漫畫王光美』（《成都少年行》），『烤鴨噴香饞涎滴， 心念妻兒市一餅。 身居鬧市覺凄涼， 賴有方音辨同鄉(xiāng)， 商場(chǎng)門外日中立， 且看何人呼捧棒（《重慶棒棒軍》）』，『知青有典故， 憤青作何講？ 邂逅實(shí)偶然，得之因特網(wǎng)（《憤青》）』等廣為流傳的詩(shī)作， 其中『紅衛(wèi)兵』、『烤鴨』、『商場(chǎng)』、『憤青』、『因特網(wǎng)』等現(xiàn)代詞匯信手拈來(lái)， 與詩(shī)家語(yǔ)相關(guān)相應(yīng)， 摒棄了酸腐文人的陳詞濫調(diào)，讀來(lái)文采飛揚(yáng)， 酣暢淋漓， 一股濃郁的時(shí)代氣息撲面而來(lái)， 卻又不失典雅優(yōu)美。 周嘯天先生說(shuō)，『既知大俗之雅， 敢題糕字； 復(fù)知大雅之俗， 不作送往勞來(lái)。 所好者道， 進(jìn)乎技矣。 余謂當(dāng)代詩(shī)詞必與既往割席者， 正在于此， 則偉明有焉?！淮苏婵芍^知者之言！