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罵總統(tǒng)與罵老板

2011-07-05 22:01祖慰
讀者 2011年7期
關(guān)鍵詞:信義君王制約

祖慰

溫蒂的煩憂

早在20世紀(jì)80年代,我作為中國(guó)作家代表團(tuán)的成員,參加了在美國(guó)洛杉磯舉辦的中美作家第三次會(huì)議。陪同我們的是會(huì)說一口流利漢語(yǔ)的溫蒂小姐。讓人感到不解的是,她一路上不停地用尖銳的詞語(yǔ)批評(píng)時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)。

我很好奇:“溫蒂,總統(tǒng)不是你們投票選出來的嗎?怎么你老在罵他呢?”

“罵總統(tǒng)是愛國(guó)!”她語(yǔ)出驚人,“權(quán)力這東西不被管著就會(huì)胡來,所以要時(shí)時(shí)監(jiān)督總統(tǒng)。”

“你批評(píng)總統(tǒng)他聽不到,即便聽到他也可以不理你,你又能奈何?這管什么用?”

“管用!我罵著,說明我在履行我監(jiān)督的權(quán)利。大家都這么做了,就形成一種民意,總統(tǒng)及其團(tuán)隊(duì)在施政時(shí)就不得不考慮民意,不然他在白宮就待不下去了!”

回國(guó)后不久,接到溫蒂的來信,文字里噴發(fā)著憤懣與無(wú)奈。她告訴我,因?yàn)樗蓪懙囊黄侣劯宓挠^點(diǎn)與老板相左,老板不準(zhǔn)見報(bào),溫蒂據(jù)理力爭(zhēng)與老板爭(zhēng)吵了起來,她一激動(dòng)罵了老板,結(jié)果被解雇了!

我覺得匪夷所思,給她回信問:“溫蒂,你說罵總統(tǒng)不罵國(guó)家是愛國(guó),按這個(gè)邏輯,你罵老板未罵報(bào)社應(yīng)該屬于愛報(bào)社的行為,為什么被開除了呢?”

溫蒂對(duì)這個(gè)二律背反問題沒有回答。我當(dāng)時(shí)也沒有繼續(xù)追問,因?yàn)檫@與我的生活太不相干了。

然而沒想到命運(yùn)捉弄我,沒過幾年就讓我旅居法國(guó)。盡管這里是現(xiàn)代民主制理論的發(fā)祥地,但仍然是一個(gè)“罵總統(tǒng)沒事、罵老板要失業(yè)”的地方。

為什么總統(tǒng)罵得,而老板罵不得呢?

對(duì)總統(tǒng)的人文假設(shè)

西方最早涉及政治權(quán)力屬性的是意大利人馬基雅弗利的《君主論》(1513年成書)?!毒髡摗分鲝堃粋€(gè)君主為了達(dá)到自己的統(tǒng)治目的,不要怕留下惡名,要敢于使用暴力手段解決那些不用暴力解決不了的事。在守信義有好處時(shí),君王應(yīng)當(dāng)守信義;當(dāng)遵守信義反而對(duì)自己不利時(shí),或者原來自己守信義的理由不復(fù)存在的時(shí)候,任何一位英明的統(tǒng)治者絕對(duì)不能、也不應(yīng)當(dāng)遵守信義。它還告誡君王,“必須學(xué)會(huì)將這種品格掩飾好”,習(xí)慣于混充善者,敢做口是心非的偽君子。因此有人說馬基雅弗利寫了一本“惡棍手冊(cè)”。他第一個(gè)公開宣稱:縱使是英明君王的公權(quán)力,其本性也應(yīng)該是“惡”的。

18世紀(jì),法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩做過一個(gè)“人非天使”的著名假設(shè)。他說,人非天使,由人組成的政府當(dāng)然也不是天使。人的本性決定了權(quán)力的本性。人必須有外在的制約,政府更必須有外在的控制,否則,就會(huì)從“必要的惡”轉(zhuǎn)向“必然的惡”。他又說:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到有界限的地方才休止。從事物的性質(zhì)來說,要防止濫用權(quán)力,就必須以權(quán)力制約權(quán)力?!泵系滤锅F據(jù)此提出了三權(quán)分立的政治制度。

對(duì)老板的人文假設(shè)

憑著在法國(guó)感性加理性的觀察,我恍然大悟:企業(yè)的運(yùn)行制度竟然是典型的君王獨(dú)裁制!一、老板的權(quán)力與君王一樣是終身制,他可以天經(jīng)地義地一直干到死才撒手放權(quán)。二、企業(yè)帝國(guó)最高權(quán)力的移交是世襲制,老板的兒子天經(jīng)地義世襲當(dāng)老板。三、一言九鼎的老板任免所有職員,與“朝廷命官制”別無(wú)二致。這樣看來,法國(guó)人,或者說所有生活在民主制下的國(guó)民,過的是“一國(guó)兩制”的生活:在政治生活中享受民主自由(可以自由地罵總統(tǒng)),在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中卻被迫接受獨(dú)裁制(罵老板馬上失業(yè))。如此水火交加,會(huì)不會(huì)把精神撕裂?

奇怪的是,西方歷代思想家們(馬克思除外),我沒有見到誰(shuí)批評(píng)老板的獨(dú)裁制與邪惡稟性,莫非是我孤陋寡聞?

其實(shí),對(duì)于每個(gè)個(gè)體,就利益攸關(guān)程度而言,老板遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于總統(tǒng)??偨y(tǒng)是虛,見不著;老板是實(shí),可能天天要面對(duì)??偨y(tǒng)出錯(cuò),關(guān)系到的是一個(gè)階層或者整個(gè)國(guó)家,某個(gè)個(gè)體未必有切膚之痛;可老板不喜歡你,就立竿見影地關(guān)系到你與你家庭的生計(jì)了。因此,經(jīng)濟(jì)自由比政治自由更為重要。我不由得要問:西方啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們?cè)陬嵏舱为?dú)裁而設(shè)計(jì)現(xiàn)代民主制時(shí),為什么沒有擴(kuò)展到顛覆經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的獨(dú)裁制?

更撲朔迷離的是,事實(shí)一再證明,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域只適合獨(dú)裁式管理。所有私人企業(yè)的絕對(duì)權(quán)力不僅不會(huì)導(dǎo)致腐敗,反倒非常具有競(jìng)爭(zhēng)活力。以法國(guó)為例,凡受國(guó)家、工會(huì)等掣肘而被弱化了絕對(duì)權(quán)力的法國(guó)國(guó)有企業(yè),個(gè)個(gè)半死不活,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如私人企業(yè)。

嗚呼,老板的獨(dú)裁與自私重利竟是無(wú)可厚非的!

解決之道

迄今,控制公權(quán)力“邪惡面”的對(duì)策是民主選舉、分權(quán)制衡與輿論監(jiān)督(包括溫蒂的“罵總統(tǒng)”)。這些雖然頗有成效,但仍然有許多缺口會(huì)被強(qiáng)大的利益集團(tuán)操控,而致公權(quán)力感染上“病毒”,進(jìn)而失效。

至于對(duì)老板權(quán)力“邪惡面”的控制,政治制約那一套完全不適用。政治公權(quán)力可說是主權(quán)在民,而受憲法保護(hù)的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)卻不能說財(cái)權(quán)在民。迄今,經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)這項(xiàng)權(quán)力的制約辦法是,市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)與建立健全商業(yè)和勞動(dòng)法規(guī)。然而,倘若市場(chǎng)出現(xiàn)了官商勾結(jié)的不公平競(jìng)爭(zhēng),倘若老板的財(cái)力能夠操縱立法者通過對(duì)自己有利的法規(guī),那么,結(jié)果就是這兩個(gè)制約全都被解構(gòu)了。這般解構(gòu)在當(dāng)今世上并非罕見,而是比比皆是。

嗚呼!征服純粹的惡尚可拼死一搏,而征服“必要的邪惡”,因?yàn)槠浔匾荒茉凇氨匾迸c“邪惡”之間尋找動(dòng)態(tài)平衡點(diǎn),于是必然留下許多缺口,讓執(zhí)掌政權(quán)與企業(yè)權(quán)的“黑客”施展才華,發(fā)明出層出不窮的新病毒來!

(陳愚摘自《世界知識(shí)》2011年第2期,本刊有刪節(jié),小黑孩圖)

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