顧城

我喜古詩，不因文學(xué)史，不因人們的仰望，而在它的美麗，文字清簡明潤，如玉如天；在于它顯示出的中國哲思，那一無言就在眼前，若張九齡句：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”

詩如禪，如頓悟——驟然風(fēng)動云散，黑暗退隱，你看見萬物萬象，明媚自如。

“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?！睔庀笕岷涂臻?，紅豆生于南國，紅豆生出南國，色空互化，得真意而得光明。

“相看兩不厭，只有敬亭山?！痹娙讼嗪嫌跓o形的造物本身，望樹望山望月望水，凝望中自身也在幻化。

“采菊東籬下，悠然見南山?！贝酥幸馕侗M在神會，恰如釋迦拿起一枝花而微笑。

“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。”詩人在一片化境中，有時(shí)更愿意回味為人的經(jīng)驗(yàn)——“今夜誰家扁舟子，何處相思明月樓”“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家”，這種解脫沒有一絲對人世的輕蔑，反而更親近了生活本身，似乎也傳達(dá)出了釋迦何以與人說法的秘密。

當(dāng)然唐宋詩詞并非一片靜水，其中也有直流千尺，烽火三月，胡天飛雪的動蕩；也有舉杯邀月，分麾下炙，西窗剪燭的風(fēng)情；也有凄凄慘慘戚戚的悲哀，或衢州人食人的大呼。但在這一切之中，你都可以感到那個(gè)明麗生動的主線，那個(gè)依據(jù)，就像播下萬壑水聲的無聲冰雪。多姿多態(tài)的希臘神像也曾透出同一寂靜。

生逢末世的李煜，似同中古詩人相悖，雖也知佛，更多時(shí)候卻生活在女子中間，只是受了驚嚇，才退進(jìn)自己明艷的夢里。這種方式多少有點(diǎn)天真爛漫，他不做如是達(dá)觀，涂抹近在眼前的生死，反而移情于夢，做了一個(gè)“流水落花”之后的“天上人間”。

這種任性，李煜死后，便失了蹤影。至近代，詩的無言索性成了多言怪異的趣話，長篇小品，瀚瀚可觀，實(shí)際上卻是回到無可奈何的感喟中去了。這種情境一直延續(xù)到《紅樓夢》的出現(xiàn)。

中國有兩次人間天國，陶淵明做了個(gè)人物模糊的桃花源，曹雪芹做了個(gè)《紅樓夢》中的大觀園。大觀園洞開一扇，就補(bǔ)足了近代詩中的無靈缺欠，人們才知道，那無處不在的春江明月，已化做清潔的女兒世界了。

我看見月亮又落進(jìn)盆里了，就小心地端進(jìn)屋子，結(jié)果月亮沒有了，換成了燈。我試了很多很多次，終于感到了厭倦，不是對失去，而是對獲得。這時(shí)心里倒常常出現(xiàn)了月亮。

從來就不乏奔月、盜火的人，說明有一個(gè)一直的黑暗——恰如“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，恰如飛蛾撲火，它們的感人不是因?yàn)樗鼈兊某晒?，而是因?yàn)樗鼈兘^望努力的本身成為一個(gè)瞬間的永恒光明。

希臘有一個(gè)寓言，說一個(gè)男孩愛上了自己的影子，最后變成了水仙花。面對中國悠遠(yuǎn)的詩境，我看不見時(shí)間、評注、那么多黯淡繁瑣的生活，只看見那片光自在圓滿。

我唯一的所得是靜靜地看著，而不去捕撈它們。

樹枝因疏忽

使我得見月

而月不見我

亦不見樹枝

（羅倩摘自江蘇文藝出版社《樹枝的疏忽》一書）