孟令鑫,劉明真

摘要：對(duì)于任何創(chuàng)作風(fēng)格的紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，真實(shí)必將是最基本的原則。在真實(shí)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)意型紀(jì)錄片的選題、技巧、細(xì)節(jié)也是不可忽略的三個(gè)因素。本文以創(chuàng)意型紀(jì)錄片《最后的山神》為分析依據(jù)，闡明在創(chuàng)意型紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，選題應(yīng)做到耐人尋味，拍攝技巧應(yīng)為升華主題服務(wù)，細(xì)節(jié)應(yīng)著重增加紀(jì)錄片的感染力。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；選題；技巧；細(xì)節(jié)

中圖分類號(hào)：G222.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2011）06-0154-01

紀(jì)錄片的創(chuàng)作風(fēng)格有兩種，紀(jì)實(shí)型和創(chuàng)意型。創(chuàng)意型紀(jì)錄片要在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，具有較強(qiáng)的創(chuàng)意意識(shí)。這種意識(shí)是于紀(jì)錄片中蘊(yùn)含進(jìn)深邃的哲理意識(shí)；于紀(jì)錄片中滲透進(jìn)創(chuàng)作者強(qiáng)烈的情感意識(shí)；于紀(jì)錄片中融入進(jìn)獨(dú)特的審美意識(shí)。創(chuàng)意型紀(jì)錄片以理念、情趣和美感為創(chuàng)作目的，正是這種理、情、美的追求使創(chuàng)意型紀(jì)錄片更應(yīng)注重選題、技巧及細(xì)節(jié)的把握。

一、意味深長(zhǎng)的選題

作為一名紀(jì)錄片的創(chuàng)作者，首先需要解決的問(wèn)題就是“拍什么”，“拍什么”即是紀(jì)錄片的選題。美國(guó)幾位電影學(xué)教授合編出版的《電影術(shù)語(yǔ)詞典》對(duì)于紀(jì)錄片的定義是：“紀(jì)錄片是一種排除虛構(gòu)的影片。它具有一種吸引人的、有說(shuō)服力的主題或觀點(diǎn)，但它是從現(xiàn)實(shí)生活汲取素材，并用剪輯和音響來(lái)增進(jìn)作品的感染力。”這個(gè)定義首先強(qiáng)調(diào)指出：一個(gè)足以吸引人的、有說(shuō)服力的主題或觀點(diǎn)對(duì)紀(jì)錄片的重要性，即選題的重要性。正如孫曾田的紀(jì)錄片《最后的山神》，選題獨(dú)具一格，相對(duì)于日常生活中平淡無(wú)奇的張三、李四而言，中國(guó)東北鄂倫春族最后的薩滿更吸引人，而最后的薩滿映射出的現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊、傳統(tǒng)文化逐漸消失的這一主題更耐人尋味。也許有人會(huì)說(shuō)生活并無(wú)太多新、奇、特，為此作為創(chuàng)意型紀(jì)錄片的作者來(lái)說(shuō)，必須善于在平常生活中尋找觸動(dòng)，于一次情感觸動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作，于一個(gè)嶄新的視角進(jìn)行創(chuàng)作。BBC的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“最有影響的紀(jì)錄片，是反應(yīng)普通人經(jīng)歷的片子”，小說(shuō)家馬塞爾?普魯斯特也認(rèn)為：“真正的發(fā)現(xiàn)之旅，不是搜尋新風(fēng)景，而是擁有新眼光”。創(chuàng)意型紀(jì)錄片的作者更要細(xì)細(xì)感受生活、體味人生。

二、創(chuàng)意因技巧而生

選題解決的是“拍什么”的問(wèn)題，而創(chuàng)意解決的就是 “怎么拍”的問(wèn)題。創(chuàng)意即為意境的創(chuàng)造，是實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片由表及里向著深邃情感方向發(fā)展的重要手段。約翰.格里爾遜在《紀(jì)錄片的第一原則》中認(rèn)為，紀(jì)錄片是“對(duì)真實(shí)素材作有創(chuàng)意的處理”，紀(jì)錄片“是一把槌子而非一面鏡子”。這正是在強(qiáng)調(diào)因拍攝技巧而生的創(chuàng)意對(duì)紀(jì)錄片的重要性。紀(jì)錄片的拍攝技巧涉及機(jī)位的選擇、構(gòu)圖的安排、光線與色彩的應(yīng)用及節(jié)奏的安排?！蹲詈蟮纳缴瘛分芯哂写罅颗臄z技巧堪稱精湛的鏡頭，如：孟金福給馬尾扎紅繩時(shí)，攝像師選擇的是逆光，不太強(qiáng)烈的陽(yáng)光在孟金福的左右晃動(dòng)中忽隱忽現(xiàn)，我們能強(qiáng)烈的感覺(jué)到孟金福就在天地之間，天地之間一個(gè)鄂倫春族的薩滿，本應(yīng)自然、和諧的氛圍，卻因?yàn)槭亲詈蟮亩l(fā)人的無(wú)限感傷，這種感傷正是編導(dǎo)所要表現(xiàn)的傳統(tǒng)文化逐漸消失的一種無(wú)奈情感?？逃猩缴竦拇髽浔豢撤チ?，構(gòu)圖中的大前景是砍伐過(guò)的樹樁，角落里是孟金福弱小的身影，這種構(gòu)圖恰在訴說(shuō)孟金福的無(wú)助，與被砍掉的山神一樣他注定也要成為最后的。這些因技巧而生的創(chuàng)意使得這部紀(jì)錄片由具體描寫孟金福夫婦的生活升華到展示鄂倫春族最后薩滿的內(nèi)心，創(chuàng)意就在于能夠利用拍攝技巧展現(xiàn)人物內(nèi)心的情感。

三、重視細(xì)節(jié)的力量

創(chuàng)意型紀(jì)錄片在理、情交融的展現(xiàn)過(guò)程中還應(yīng)給觀眾帶來(lái)美的享受,而細(xì)節(jié)會(huì)催生美。正如《電影術(shù)語(yǔ)詞典》中的定義：“紀(jì)錄片是從現(xiàn)實(shí)生活汲取素材，并用剪輯和音響來(lái)增進(jìn)作品的感染力?！?這強(qiáng)調(diào)指出紀(jì)錄片應(yīng)具備感染力，同一般的影視作品一樣，紀(jì)錄片的感染力也必由細(xì)節(jié)引發(fā)。雕刻山神的大樹被砍伐后，孟金福那孤獨(dú)的剪影是一種美，美的讓人傷心。雕刻在樹上的山神也美，美得讓人印象深刻，那是地道的民族的山神。那句解說(shuō)也美，美得耐人尋味：對(duì)郭寶林一家來(lái)說(shuō)山林就是山林，而對(duì)孟金福來(lái)說(shuō)山林是有神靈的，下一代的無(wú)動(dòng)于衷與上一代的最后守望在對(duì)比中生出凄美。古老的塤吹奏出的悠婉曲調(diào)也是一種美，那是最后的山神強(qiáng)烈卻又悠悠然地表現(xiàn)出來(lái)的哀傷之美。成功的選題，精湛的技巧以及美的細(xì)節(jié)就構(gòu)成了這部紀(jì)錄片——《最后的山神》，可以說(shuō)《最后的山神》是創(chuàng)意型紀(jì)錄片的典范之作，創(chuàng)意應(yīng)該為紀(jì)錄片增加理念、情趣和美感。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王列.電視紀(jì)錄片創(chuàng)作教程[M].北京:中國(guó)廣播電視出版社,2005.