鐘岷源

吉姆·柯林斯曾說過，“優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者懂得提供答案，而偉大的領(lǐng)導(dǎo)者則懂得出正確的問題?！?/p>

用了四年的功夫，勁霸不僅實現(xiàn)了品牌價值和市場份額的壘面豐收，實現(xiàn)了從創(chuàng)業(yè)晉江到入駐上海的“出江入?！睉?zhàn)略，更通過創(chuàng)立國家茄克實驗室、起草修訂茄克國家標(biāo)準(zhǔn)、成為中國茄克色彩研發(fā)基地等一系列惠及并影響整個行業(yè)的動作，實現(xiàn)了策領(lǐng)中國茄克產(chǎn)業(yè)發(fā)展的行業(yè)擔(dān)當(dāng)。作為一個成長中的品牌管理者一連進(jìn)副總裁，也在努力完成著對一個服裝品類的深層拷問與省思。

一字之差

作為國內(nèi)服裝界的一個典型代表，勁霸從2002年起就開始導(dǎo)入定位理論，就是勁霸創(chuàng)造性地完成了從“夾克”到“茄克”的一字之變。作為一個外來服裝品類，對于Jacket一詞的翻譯，早前都是以“夾克”為標(biāo)準(zhǔn)，而在勁霸等中國服裝企業(yè)的推動下，在2010年12月2日審定通過的茄克國家標(biāo)準(zhǔn)中，“茄克”首次取代“夾克”出現(xiàn)在官方標(biāo)準(zhǔn)文本之中，成為標(biāo)準(zhǔn)的表述。

連進(jìn)談到，不僅在勁霸男裝整個品牌系統(tǒng)內(nèi)形成共識，更不遺余力地協(xié)同其他茄克品牌企業(yè)，在所有媒體傳播通路上進(jìn)行持續(xù)的規(guī)范，力圖轉(zhuǎn)變?nèi)藗兗榷ǖ恼J(rèn)知傳統(tǒng)。并非是勁霸好為一字之師，而是因為茄克這一舶來品類自改革開放伊始被傳入之后，其獨特的內(nèi)在品性早已充分的融入到了這個創(chuàng)變未來的時代，“成為每一位心懷創(chuàng)富夢想的中國人的精神外衣”。舍棄“夾克”選擇“茄克”，對于一個服裝品類而言，更多的可能還是一種隱喻意味。連進(jìn)期望通過這一字之差，能夠在中國茄克企業(yè)和消費群體中達(dá)成一個共識，那就是茄克應(yīng)該不僅能夠代表“中國式創(chuàng)富夢想，同時又是時尚、是創(chuàng)意、是品位、是個性、是體驗?！币粋€“茄”字，不僅言明了茄克的精神特質(zhì)，更表明了茄克作為時尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的更多可能。

而為了完成這一字之變，連進(jìn)充分將茄克這個圖騰夢想與勁霸品牌的創(chuàng)新提升結(jié)合在一起，通過_系列內(nèi)外部建設(shè)性的品牌傳播策咯成功地為茄克賦予了特殊的符號意義。

一個符號

2010年，勁霸創(chuàng)立30周年。對于企業(yè)30年的發(fā)展和變革，連進(jìn)說在勁霸內(nèi)部有著一套自己獨到的“品牌進(jìn)化論”。

在勁霸的三個時代的品牌進(jìn)化論中，改革開放初期直至2D00年的20年，被定位為“產(chǎn)品時代”，此時，是改革開放將市場從桎梏中掙脫出來而自然生成的時代。在這個時代里，市場供小于求，只要有產(chǎn)品賣，市場就會供不應(yīng)求。所以這個時代競爭的地點在工廠；而第二個時代，商品進(jìn)入了“品牌時代”，競爭地點在市場，隨著市場供給需求角色的顛倒，單純的生產(chǎn)什么去賣什么的模式已經(jīng)被時代所淘汰。在這個時代，市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐漸進(jìn)入正軌，商品經(jīng)濟(jì)的價值規(guī)律控制市場，市場需要決定生產(chǎn)。因此這個時候需要品牌，需要塑造企業(yè)形象，品牌形象，通過企業(yè)形象品牌形象來吸引消費者。

現(xiàn)在到了“第三個時代”，連進(jìn)說這是“心智時代”。心智時代的競爭地點在頭腦。在這個時代，企業(yè)要如何迅速占有消費者的心智資源，成為品牌發(fā)展的關(guān)鍵。每個品牌行業(yè)競爭發(fā)展到后期，能讓消費者真正記住的只有極少數(shù)的最優(yōu)秀的品牌。

而對于品牌的目標(biāo)群體，勁霸同樣有著一個特別的名詞：“創(chuàng)富族群”——“一個有著茄克精神的族群”。作為當(dāng)今社會的中堅，創(chuàng)富族群在致富之后需要社會對其身份的認(rèn)同，而勁霸恰恰能讓這各群體獲得認(rèn)同。也正因如此，某種意義上說，穿的就是一種時代的精神。

一種視野

后金融危機(jī)的時代里全世界談?wù)摰亩际侵袊Ｊ?，而上海則是這個模式中最重要的一個詞匯，因為它能最敏銳地感覺到測共和國和世界的水溫。于是，在12007年，勁霸開始了它“出江入海”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移?？偛繌臅x江遷上海，從中可以看出的是一個民營企業(yè)從國內(nèi)品牌走向國際品牌的決心。同時作為一個行業(yè)領(lǐng)先品牌，勁霸通過“創(chuàng)建國家茄克實驗室”、“起草茄克國家標(biāo)準(zhǔn)”、“建立茄克色彩研發(fā)基地”等_系列動作，在擴(kuò)大自己的視野和抱負(fù)的同時，也在為國家和整個產(chǎn)業(yè)鏈的標(biāo)準(zhǔn)化和技術(shù)升級做貢獻(xiàn)。

一份積淀

連進(jìn)說：“中國的服裝史，除了沈從文那本《中國古代服飾研究》對中國古代服飾制度的沿革作了廣泛深天的探討，近現(xiàn)代沒有其他人做過了，因為服裝史是個美學(xué)概念，它反映在人的生活方式上，跟社會、經(jīng)濟(jì)、發(fā)展、政治形態(tài)都有著密切的關(guān)系。我是想接著沈從文，把中國服裝的歷史沿革，跟它反映到中國人的生活態(tài)度，生活習(xí)慣，和審美情趣上，重新梳理它們，形成比較完整的一個學(xué)術(shù)成就?！?/p>

茄克這個品類，在中國的流行跟普及，跟它的時尚化，是跟中國儒家文化有息息相關(guān)的。中國人不是簡單的吸收茄克這個品類，它反映的還是一種文化心理結(jié)構(gòu)，是歷史的本體、歷史的實踐、歷史的積淀。

為什么這么理解?連進(jìn)解釋說，因為中國人的文似嗍結(jié)構(gòu)其實是情本體，就是實踐美學(xué)。這里反映了中國的服裝有它自己獨特的積淀，比如中山裝，它的每個細(xì)節(jié)都有中國文化的東西融入在里面，例如它的衣服外的四個口袋代表“四維，即禮、義、廉、恥?！碑?dāng)服裝變成一種歷史積淀的時候，你會發(fā)現(xiàn)茄克作為一種外來東西它會變得中國化。這里面就反映了文化心理結(jié)構(gòu)，就是儒家思想的包容和交融。

他舉例說，在法國，茄克之所以這么流行是因為它象征著人的解放、人性的解放，它代表的是法國大革命的一種精神外衣。而在美國，正好與美洲大陸的叛逆思潮迅速結(jié)合。茄克與牛仔褲、哈雷摩托車一起，為世界制造了最富革命性的時尚潮流。

茄克在中國與西方的發(fā)展路徑不同的是，以勁霸、七匹狼等品牌為主的國內(nèi)茄克企業(yè)，在不斷的摸索和實踐之中，成功終結(jié)了茄克的單調(diào)，最終將茄克引領(lǐng)向卜條更具中國特色的發(fā)展道路：將其打造成了務(wù)實而充滿創(chuàng)富熱情的中國人的精神外衣，成為中國休閑時尚的主流品類。