文 Article／圖 Pictures_風(fēng)雨倦客

“太行之陽(yáng)有盤(pán)谷……或曰：‘謂其環(huán)兩山之間，故曰盤(pán)。’或曰：‘是谷也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤(pán)旋。’友人李愿居之?！?/p>

唐貞元十七年（公元801年），“文起八代之衰”的文壇巨匠韓愈，在懷才不遇的憤懣中為好友李愿贈(zèng)序道別。之后，時(shí)年34歲的韓愈繼續(xù)在功名與仕途中浮沉，終未能實(shí)現(xiàn)“從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉”的意愿。但是，他卻以極為生動(dòng)的文筆，成就了《送李愿歸盤(pán)谷序》的千古名作，也讓一座古寺在歷史的煙云中久負(fù)盛名，它就是位于濟(jì)源境內(nèi)的盤(pán)谷寺。

濟(jì)源市區(qū)向北15公里，走出塵世的浮躁喧囂，穿過(guò)寂靜的荒野古道，便來(lái)到太行山南麓的盤(pán)谷口，映入眼簾的是一個(gè)歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古建筑群，蒼勁有力的“盤(pán)谷寺”三個(gè)大字赫然入目。

盤(pán)谷寺始建于北魏太和三年（公元479年），是河南北部最早的寺院之一，距今已有1500多年的歷史。傳說(shuō)這里曾是夏代少康的祭祀之所，亦說(shuō)后人為了紀(jì)念盤(pán)古開(kāi)天辟地的功績(jī)而建的寺院，后因“古”音同“谷”，以訛傳訛，結(jié)果成了盤(pán)谷寺。明朝洪武年間，古峰和尚住持寺院，重修廟宇，稱(chēng)“十方大盤(pán)谷寺”，香火極盛，名聞遐邇，法屬寺院30余座，遍及豫、晉、皖三省。清乾隆曾作《盤(pán)谷考證》，并親書(shū)韓愈《送李愿歸盤(pán)谷序》，定盤(pán)谷為名山勝跡。

盤(pán)谷寺依山而建，坐北朝南。順著中間的小道，由南向北拾級(jí)而上，首先進(jìn)入御碑亭，碑上是清乾隆皇帝親書(shū)的《送李愿歸盤(pán)谷序》和步該序韻式而作的行書(shū)體七言詩(shī)。穿過(guò)御碑亭，依次是山門(mén)、秋葉池、大雄寶殿、鐘鼓樓、東西廊房等景觀。盤(pán)谷寺西北100米處，有一座高8米的四面五層密檐式舍利磚塔，據(jù)說(shuō)塔中埋有釋迦牟尼佛舍利珠1顆；東北500米高的山峰絕壁上是《盤(pán)谷考證》的摩崖石刻；寺后山谷內(nèi)的石頭稱(chēng)為盤(pán)石，是我國(guó)名硯之一“盤(pán)古硯”的用料。傳說(shuō)盤(pán)古出世時(shí)踢破的蛋殼，被埋在太行山下，慢慢變成了細(xì)膩光滑的石頭，這些石頭可以制成上好的硯臺(tái)。

登上山頂，舉目四望，太行巍巍、重巒疊嶂，閑云舒卷、百鳥(niǎo)應(yīng)和。山下，香火裊裊，泉甘土肥，草木叢茂，濟(jì)源市九大景觀之一“盤(pán)谷晴煙”盡收眼底，飄然欲仙、心曠神怡之感涌上心頭。

“學(xué)成文武藝，貨與帝王家?！比欢弁醯幕栌?，佞臣的奸詐，官場(chǎng)黑暗，讓多少有識(shí)之士“濟(jì)蒼生”、“治天下”的滿(mǎn)腔熱血化作憤懣與失落，也讓“使李將軍、遇高皇帝”的一絲希望在風(fēng)雨歷練中黯然消逝，于是“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”成為不少失意落魄、看破凡塵者的一個(gè)抉擇。

進(jìn)入盤(pán)谷狹小的谷口，面前是20多里見(jiàn)方的開(kāi)闊地，河谷寬廣，草木豐美，飛鳥(niǎo)盈目，實(shí)為隱者絕佳去處。在盤(pán)谷寺的附近，亦有道觀毗鄰。僧者把其作為修身誦經(jīng)福地，道者把其作為布教論道佳處，落魄人士則把其作為索隱山林的一方凈土，他們中有些人決意遁世，也有些人一方面談經(jīng)論道、享受泉林美景，另一方面利用這里便利的地理?xiàng)l件，探聽(tīng)朝野動(dòng)態(tài)，為實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)作準(zhǔn)備。

韓愈，唐河內(nèi)河陽(yáng)（今河南省孟州市）人。當(dāng)時(shí)濟(jì)源隸屬孟州，屬河內(nèi)治下。對(duì)于盤(pán)谷這樣一個(gè)隱居之所，韓愈自然比較清楚。李愿為當(dāng)時(shí)名士，與韓愈同朝為官，二人為好友。李愿因看不慣官場(chǎng)黑暗，決意辭官隱居。其時(shí)，韓愈國(guó)子監(jiān)博士的職務(wù)還沒(méi)有得到任命，前路茫茫，塊壘積胸，正郁郁寡歡。當(dāng)他看到好友去意已決時(shí)，便向李愿推薦了這個(gè)地方，并希望日后自己歸隱，能與好友結(jié)舍相伴，共享山水之樂(lè)。然而，因宦海奔波，直到長(zhǎng)慶四年（公元824年），57歲的韓愈病逝于長(zhǎng)安，他“從子于盤(pán)”的夙愿終未成行。李愿死后，則葬于盤(pán)谷寺西南1000米處、出入盤(pán)谷的荒郊小徑旁，似乎仍在等候好友的歸來(lái)。歲月輪回，往事已矣，而今墓碑上“唐賢李愿之墓”幾個(gè)大字卻依然醒目。

晨鐘悠揚(yáng)，燕啄春泥，田畦翠綠，佳木繁陰?；蚍傧悴偾伲蜷]門(mén)誦讀，或舒嘯賦詩(shī)，或種豆南山，何其自在。已而暮鼓聲聲，倦鳥(niǎo)歸飛，或荷鋤釋耒，或野游返途，伴著一抹殘陽(yáng)、幾縷煙云，緩步獨(dú)行，氣定神閑，何其逍遙。倏爾暮色四合，松濤漸起，月灑山間，或與僧人談經(jīng)論佛，或與鄉(xiāng)叟執(zhí)棋落子，或與二三隱友舉杯小酌，物我兩忘，寵辱不驚，何其悠哉。一方遠(yuǎn)隔塵世的仙境，那種超凡脫俗的寧?kù)o與灑脫，讓人生趣味自蘊(yùn)其間。我想，這或許正是盤(pán)谷“隱者之所盤(pán)旋”的主要原因吧。然而，人生不如意者十之八九。對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，或在苦苦等待中流年遠(yuǎn)逝，或?yàn)檫@里的景致所“盤(pán)旋”，如李愿一樣，在超越物外的寧?kù)o與灑脫中終老林泉。

今天，徜徉盤(pán)谷，徘徊寺前，絡(luò)繹的祈福者訴說(shuō)著虔誠(chéng)與夙愿，希望在滾滾紅塵中福壽安康。而三三兩兩的僧人輕擊木魚(yú)、微閉雙目，似乎身心已遠(yuǎn)離凡塵，正在品味著另一個(gè)世界的極樂(lè)與祥和?！帮嬊沂迟鈮鄱?，無(wú)不足兮奚所望?！逼鋵?shí)，千年之前韓昌黎在與李愿的道別中，已把其中真諦昭然世人：茶甘飯軟健康長(zhǎng)壽，知足常樂(lè)不貪圖奢望。清幽深邃的盤(pán)谷寺，在青山綠水的守望中，依舊默默地見(jiàn)證著超越凡塵的寧?kù)o與灑脫、遠(yuǎn)離喧囂的淡定與從容。

圖：盤(pán)谷寺