李 軍

（湖北遠(yuǎn)大建設(shè)有限責(zé)任公司，湖北 孝感 432000）

“建筑設(shè)計要承認(rèn)過去 ,接受歷史留下來的現(xiàn)實(shí)。建筑設(shè)計要回答現(xiàn)在 ,解決面臨的實(shí)際問題。建筑設(shè)計還要預(yù)計未來 ,考慮到今后種種可能的憂慮和希望”。但“千街一面”“千城一面”在近幾年的城市建設(shè)中成為頻繁出現(xiàn)的詞語 ,這指出了近些年在我國的城市建設(shè)中 ,很多城市為了單純的追求與國際接軌 ,大量的模仿西方的風(fēng)格 ,丟棄了本地的文化特色 ,造成全國南北建筑風(fēng)格趨同的現(xiàn)象。

1 地域性建筑的相關(guān)概念

指建筑與所處地方的自然條件、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)的特定關(guān)聯(lián)，我們稱之為建筑的地域性，或稱地方性，它是建筑的基本屬性，是建筑與生俱來的屬性。地域性建筑的基本特征主要有回應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦?、地貌和氣候等自然條件；運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牡胤叫圆牧?、能源和建造技術(shù)；吸收包括當(dāng)?shù)亟ㄖ问皆趦?nèi)的建筑文化成就；有其他地域沒有的特異性并具明顯的經(jīng)濟(jì)性。

2 我國地域性建筑創(chuàng)作所面臨的實(shí)際問題

（1）全球化對城市和建筑創(chuàng)作傾向的影響。文化價值標(biāo)準(zhǔn)和審美取向的全球化是伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生的，西方發(fā)達(dá)國家在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，因此，文化價值標(biāo)準(zhǔn)的全球化就在某種程度上意味著西化。 一個在經(jīng)濟(jì)上已融入全國乃至全球經(jīng)濟(jì)體系的城市，在城市形態(tài)價值取向上，很難背離世界城市普遍的追求目標(biāo)。因而，我國建筑的創(chuàng)作呈現(xiàn)完全照搬西式，毫無創(chuàng)新的趨勢。

（2）建筑創(chuàng)作過程的市場化和大眾化。在我國市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于供需雙方缺乏雙向的需求信息溝通，產(chǎn)品宣傳就成為設(shè)計的重心，在商品經(jīng)濟(jì)體系日益完善的當(dāng)代中國城市，對建筑產(chǎn)品的包裝和特征強(qiáng)化，最終會成為城市文化的主要表現(xiàn)形式。與此同時，信息傳媒技術(shù)的發(fā)展，使一種建筑形態(tài)模式在獲得較好的市場效應(yīng)后，短時間內(nèi)即被業(yè)內(nèi)普遍模仿，成為城市時尚流行的一部分。在激烈的競爭中，為使自己的設(shè)計勞動作為一種服務(wù)性商品被市場接受，在建筑創(chuàng)作過程中去迎合、順應(yīng)整體的社會審美情趣和價值傾向，成為一些建筑師不得已的選擇。以經(jīng)濟(jì)效益為出發(fā)點(diǎn)的建筑創(chuàng)作往往會屈服于大眾化的審美取向，成為向市場妥協(xié)的產(chǎn)品而非作品。

（3）建筑創(chuàng)作重心與實(shí)際社會需求脫節(jié)。許多高檔開發(fā)項(xiàng)目在供過于求的背景下，為盡快推銷產(chǎn)品，除在廣告宣傳上大做文章之外，建筑本身的形態(tài)也為追求廣告效應(yīng)而標(biāo)新立異，導(dǎo)致城市整體形象和風(fēng)格支離破碎。作為服務(wù)于城市開發(fā)市場的建筑設(shè)計工作，對市場的反應(yīng)往往是被動的，市場取向決定了建筑創(chuàng)作的主要內(nèi)容和目標(biāo)。 因此，高端的商品住宅和商業(yè)建筑成為當(dāng)前創(chuàng)作實(shí)踐的主要內(nèi)容，以追求視覺張力為出發(fā)點(diǎn)的創(chuàng)作模式也蔚然成風(fēng)，而低收入住宅、城市舊住區(qū)改造等與城市普通民眾利益相關(guān)的創(chuàng)作議題，卻缺少足夠的關(guān)注和深入的研究，至于城市之外的農(nóng)村地區(qū)更是少人問津。

3 地域性建筑設(shè)計中應(yīng)注意的幾點(diǎn)

（1）遵循原則。我們要遵循一個基本的原則：尊重環(huán)境（包括自然和人文環(huán)境）、尊重歷史、尊重當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗、滿足現(xiàn)代生活需求、適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。在這個原則下，或是探尋地方建筑技術(shù)、地方建筑材料在現(xiàn)代條件下的運(yùn)用；或是運(yùn)用現(xiàn)代材料、技術(shù)、構(gòu)造方式加以創(chuàng)造性的發(fā)揮、發(fā)展，定能創(chuàng)造出具有個性化的地域建筑創(chuàng)作之路。

（2）端正態(tài)度。研究與創(chuàng)造地域性建筑，既可以從地理環(huán)境和氣候出發(fā)進(jìn)行設(shè)計，也可以從民間的建筑形式尋找依據(jù)，還可以從詮釋傳統(tǒng)文化精神中獲取靈感。但是，地域性建筑的時代性，決定了它們應(yīng)建立在對世界的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，只有以現(xiàn)代化為基礎(chǔ)，建筑中所體現(xiàn)的地域性才有進(jìn)步意義。我國幅員遼闊，民族眾多，具有多樣的地域鄉(xiāng)土文化，為建筑師們提供了廣泛的創(chuàng)作素材與文化底蘊(yùn)，我們只有扎根于本土文化、吸取其中精華，打破狹隘的民族主義觀念和封閉保守的文化觀念，大膽推陳出新，才能讓我們自己的鄉(xiāng)土文化融入世界文化，為世界認(rèn)同與接受。

（3）作為建筑師的責(zé)任。一個建筑師對歷史元素的運(yùn)用應(yīng)該是再詮釋和再創(chuàng)造。從這個意義上，建筑應(yīng)該是既古又新。我們生活在具有偉大文化遺產(chǎn)的社會中，在接受和理解歷史的同時，我們不能忘記如此眾多的人們正面臨的生存現(xiàn)狀。

4 結(jié)語

建筑作為一種文化，它是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、哲學(xué)、藝術(shù)等要素的有機(jī)綜合體，具有時空性和地域性。建筑的技術(shù)、功能、經(jīng)濟(jì)與文化不是對立的，而是有機(jī)的融入建筑地域文化中。如果抽掉了建筑的地域文化屬性，以為建筑的技術(shù)表達(dá)、建筑功能的滿足就是建筑理念的全部，則是非常幼稚的，也是不可取的。如果今天思考還是局限在建筑最基本的功能性滿足的基準(zhǔn)上，那不能不說是一種悲哀。

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