吳 雙 劉玉英

從接受美學(xué)視角看詩詞意象的隱喻審美意義
——以中國古典詩詞中紅色意象為例

吳 雙 劉玉英

在接受美學(xué)看來，文本具有意義未定性，讀者具有期待視野，作品的意義是讀者從文本中發(fā)掘出來的。古典詩詞語言具有模糊性，詩詞中的諸多未定性的點和意義空白召喚讀者展開聯(lián)想，詩詞意象更是如此。顏色詞在很大程度上是通過建立在人體感知基礎(chǔ)上的隱喻表達的。人類對紅色有相同的視覺效果和認(rèn)知基礎(chǔ)，借對中國古典詩詞紅色意象詞語進行分析，旨在揭示:隱喻是對詩詞意象的欣賞，是一種創(chuàng)造性的語言活動，更是一種審美創(chuàng)造。與此同時，也印證了語言本質(zhì)上是認(rèn)知的，隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象，更是人的一種思維方式。

紅色意象;接受美學(xué);隱喻;審美

一 接受美學(xué)的意義空白理論概述

在傳統(tǒng)的文學(xué)理論中，文學(xué)作品只有一種絕對的意義，文學(xué)欣賞只能是讀者對這種意義的單向靜觀，讀者只能被動地去閱讀與欣賞。20世紀(jì)60年代，姚斯(Hans Robert Jauss)和伊瑟爾(Wolf－gang Iser)提出了以讀者為中心的理論觀點，在現(xiàn)代接受美學(xué)理論中，特別強調(diào)讀者的閱讀主體地位，認(rèn)為閱讀的本質(zhì)就是對話，是讀者與文本－作者之間展開的一種特殊的對話，即通過書面語言展開的動態(tài)的對話。也就是說作品的意義來源于兩個方面:一是文本本身，二是讀者的賦予。

1.文本意義的不確定。

接受美學(xué)理論創(chuàng)始人伊塞爾認(rèn)為，作品的意義不是文本中固有的，而是在讀者的閱讀過程中生成的。讀者以閱讀實踐使作品從詞語符號中解放出來，賦予其現(xiàn)實的意義。即文本的真正意義是和理解者一起處于不斷生成的運動過程中，是理解者和理解對象相互作用、相互融合的過程。也就是說文本意義是動態(tài)生成的，是多元的，不斷更新的，是可以被讀者重新創(chuàng)作的。

2.讀者的主體作用。

姚斯的接受美學(xué)理論認(rèn)為，文學(xué)文本的接受是一種解釋活動，是讀者的再創(chuàng)作過程，作品本身包含有許多“空白”或“未定點”，并且作品的潛在意義不可能一下子呈現(xiàn)出來。只有在讀者進行閱讀的具體化活動過程中，這些“空白”或“未定點”才能得以填補或說明，意義的最終完成有待讀者的閱讀填充。也就是說文本的意義取決于讀者的創(chuàng)造性，讀者依靠想象來填補文本中所謂的“空白”，讀者的積極參與是解讀文本潛在意義的重要因素。讀者對未定點做出自己的理解的過程，就是將文本這一結(jié)構(gòu)進行“具體化”，從而使之成為具有一定意義的“作品”的過程。

二 中國詩詞中紅色意象的模糊性與意義空白和期待視野理論的關(guān)系

姚斯的接受美學(xué)理論認(rèn)為，處于不同時代的讀者，由于各自歷史背景和文化背景的差異，必然對同一作家，同一作品有不同的理解，解釋和評價，這方面的差異有時甚至很大。一部優(yōu)秀的作品本身充滿著未實寫出的或明確寫出來的部分，它們是文本已實寫出部分向讀者所暗示或提示的東西。這種“空白”可以反映為古詩詞中意象的模糊性。而中國詩詞中紅色意象的模糊性也即是詩詞文本中的“意義空白”處。就如用物象色代替色相色，也可使語言變得更精簡濃縮。一個詞表現(xiàn)了色彩的同時，又能表現(xiàn)色彩所依附的物體，有一舉兩得之妙。如“曉看紅濕處，花重錦官城”。天亮?xí)r，看到的一夜帶雨開放的紅花，嬌艷無比，早已開滿了錦官城，到處是一片春色。詩人用“紅濕處”來描寫紅色的濕漉漉的地方，實指紅花。由于物象具有某種不確定性，也會帶來一定的模糊美感。再如李清照的詞《如夢令》:昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。這首詞“綠肥紅瘦”一句，通過色彩的搭配與組合，對比與映襯，從而產(chǎn)生了視覺的層次美，和諧美?？梢娢膶W(xué)作品表情達意的重要手段就是色彩描繪。而對詩歌意象的色彩描繪表面上會作用于人的視覺給讀者帶來愉快的感覺，本質(zhì)上是通過復(fù)現(xiàn)色彩的記憶，喚起讀者的審美愉悅。

此外，接受美學(xué)理論提倡給讀者留下足夠的空間，使其能夠發(fā)揮自己的想象去理解。這與中國古代所倡導(dǎo)的“言有盡而意無窮”，“言不盡言，言不盡意”有異曲同工之妙。中國詩詞中的“紅色意象”，是作者基于生活積累，將主觀精神與客觀物象高度契合而生成的，往往是以象取意，以象盡意，在發(fā)散性和聯(lián)想性的基礎(chǔ)上，意象的理解對讀者有“象外之思”的韻致。而讀者的閱讀記憶和知識結(jié)構(gòu)的差異性導(dǎo)致了期待視野的差異，從而使不同的讀者即使面對同一種紅色意象也會出現(xiàn)不同的理解。

三 紅色意象詞語的意念與取象結(jié)構(gòu)及其隱喻審美意義

當(dāng)描述性短語表達的字面義跟實際意義分離時，我們把從實際意義中抽象出來的基本意義叫做意念，從形象性字面意義中抽象出來的一般意義模式叫取象。簡言之，“取象”即選取的形象，“意念”即形象事物表示的意義，如“紅粉”是形象，是打扮了的美女。語言大師Lakoff，G＆Johnson.(1980)認(rèn)為，隱喻是將源域的特征映射到靶域，或者靶域的概念可以通過源域來理解，隱喻強調(diào)的是一種近似關(guān)系。人類抽象或模糊的思想、情緒、心理、事件或狀態(tài)借助于人們看得見摸得著的實體得以清楚地表達。從源域概念向目標(biāo)域概念映射是隱喻映像的基本模式，連接的東西是比喻和聯(lián)想。這會使作為源域概念的單一顏色詞語的聯(lián)想意義更加豐富，基本的顏色詞詞義有更大的擴展性。這使顏色詞語的聯(lián)想意義更加豐富，基本顏色詞語義有更大的擴展性，由單一的顏色域向多個域源投射。例如“紅”作為基本顏色域是源域概念，通過聯(lián)想到年輕貌美的女子紅撲撲的臉蛋，“紅”可以表現(xiàn)美人顏色，可以映射到目標(biāo)域“女子的美貌”，從而隱喻美貌，如“紅粉、紅顏、紅袖”?！凹t粟”隱喻富足。如“意待犬戎滅，人藏紅粟盈”。在著名田園詩人王維的詩歌《紅豆》中，用紅豆的“紅”來描寫女子對戀人的相思之苦，出于“紅”會給人帶來吉祥如意，忠貞永恒的聯(lián)想，紅色意象詞“紅豆”被隱喻作“相思”，象征忠貞永恒的愛情。再比如在大家熟知的詩歌《山行》中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，詩人巧用“紅”描寫霜葉的顏色，寓情于物色，也是因為紅色作為暖色調(diào)的一種顏色，可以讓人感染到積極的，有生命力和努力進取的生活態(tài)度。可見“紅”的隱喻審美藝術(shù)在文學(xué)詩歌領(lǐng)域也得到了充分的體現(xiàn)。詩歌作者將自身的情感、情緒寓于“紅”的意象載體，將想象空間留給讀者，將空白留給讀者，讓讀者對其深層內(nèi)涵細(xì)細(xì)揣摩，細(xì)細(xì)品味，填補空白，作出自己的理解，從而使之成為具有一定意義的“作品”。

四 結(jié)語

從上述論述中可以發(fā)現(xiàn)，我們的日常生活中存在大量的隱喻，大大地增添了語言的美感。隱喻作為人們重要的認(rèn)知方式，不管是對人們認(rèn)識事物，事物概念結(jié)構(gòu)的形成，還是語言的發(fā)展都起了重要的作用。接受美學(xué)理論認(rèn)為模糊來源于作品中的不確定性和意義空白。它的存在使讀者可以根據(jù)自己的“前理解”和“期待視野”去闡釋、去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造詩歌中紅色意象詞中的“言外之意，象外之旨”。接受美學(xué)的空白理論使讀者根據(jù)自己的知識結(jié)構(gòu)和閱讀記憶建構(gòu)詩詞中紅色意象，任由讀者在原作留下的想象空間里自由地馳騁。同時古典詩詞中的紅色意象基于隱喻內(nèi)潛在的相似性更能激發(fā)讀者的審美感知和審美意識。

［1］Iser，W.The Act of Reading:A Theory of Aesthetic Response［M］.Baltimore:The Johns Hopkins University Press，1978.

［2］Lakoff，G＆Johnson.M.Metaphor We Live By［M］.Chicago:The University of Chicago Press，1980.

［3］Ungcrer，F(xiàn)＆ H.J.Schmid.An Introduction to Cognitive Linguistics［M］.Bejing:Foreign Language Teaching and Research Press，2001.

［4］藍麗萍.淺談接受美學(xué)的讀者觀［J］.廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2003(52):45－49.

［5］王小舒，凌晨光.審美藝術(shù)教育論［M］.開封:河南人民出版社，2005.

［6］石艷玲.接受美學(xué)視角下古典詩詞英譯的審美再現(xiàn)［J］.陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008.

［7］吳曉.色彩的表現(xiàn)與詩歌審美意識的深化［J］.浙江社會科學(xué)，2002(4):169－173.

［8］吳鈞陶.英漢對照一唐詩三百首［M］.長沙:湖南出版社，1997.

［9］姚斯.接受美學(xué)與接受理論［M］.周寧，金元浦，譯.沈陽:遼寧人民出版社，1987.

［10］朱立元.接受美學(xué)［M］.上海:上海人民出版社，1989.

Metaphorical Aesthetic Significance of Red Images in Chinese Classical Poems From the Perspective of Reception Aesthetics

Wu Shuang Liu Yuying

The vagueness of classical Chinese poems language of and the uncertainties and meaning gaps make readers develop association in their minds.To a large degree，color words are metaphorical expression based on human perception and man have the same cognition of red image words.This paper analyzes the red image words of Chinese classical poetry.It proposes that metaphor is not only a creative language activity to appreciate poem images，but it is an aesthetic creation.It also thinks that language is cognitive in nature and metaphor is not only a linguistic phenomenon，but also a way of thinking.

red images;Reception Aesthetics;metaphor;appreciation of the beauty

I01

A

1672－6758( 2011) 11－0112－2

吳雙，在讀碩士，江西師范大學(xué)外國語學(xué)院英語專業(yè)09級，江西·南昌。研究方向:認(rèn)知語言學(xué)。郵政編碼:330022劉玉英，助教，廣東商學(xué)院華商學(xué)院，廣東·廣州。郵政編碼:511300

Class No.:I01Document Mark:A

(責(zé)任編輯:宋瑞斌)