郭元陽，邵紅俠

(大慶師范學院 思政部，黑龍江 大慶 163712)

馬克思主義對人的本質(zhì)的深刻認識，是從哲學上對人所作的最高層次思考，理應成為大學思政課教學改革的理論基礎(chǔ)之一。

一、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的思想

(一)自由自覺的勞動是人的類本質(zhì)

馬克思在揚棄前人的基礎(chǔ)上，提出勞動在人類社會發(fā)展中起著舉足輕重的作用。

第一，勞動創(chuàng)造了人。在不斷勞動的過程中，猿從森林走向平原，前肢得到解放，由四肢行走改為直立行走。在不斷勞動的過程中，由于合作的需要，人和人之間相互交流增加，導致語言的產(chǎn)生和社會關(guān)系的產(chǎn)生，這些都是人作為一種全新的物種所必須具備的特征。在這個意義上可以說，勞動創(chuàng)造了人。第二，勞動是維系人存在的必要條件。馬克思指出：“動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志和自己意志的對象。他具有有意識的生命活動。”“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來。”[1]57也就是說，離開勞動，人和其他物種沒有本質(zhì)區(qū)別。人類通過相互協(xié)作，進行社會分工，有意識地改造和征服自然，從而生產(chǎn)出更豐富、更多品種的物質(zhì)資料，是其他物種所無法比擬的。第三，人類在進行體力勞動以外，也在從事比其他物種高明得多的精神勞動，如文字、音樂、戲劇、道德、倫理等內(nèi)容的出現(xiàn)，就是精神勞動的產(chǎn)物。無論是從勞動的角度看，還是從人的角度看，勞動和人在現(xiàn)實的環(huán)境下構(gòu)成了本質(zhì)的一一對應關(guān)系。馬克思正是在這樣的基礎(chǔ)上，提出了自由自覺的勞動是人的本質(zhì)的思想。

(二)一切社會關(guān)系的總和是人的現(xiàn)實本質(zhì)

馬克思認為，費爾巴哈已經(jīng)試圖從社會關(guān)系的角度來確定人的現(xiàn)實本質(zhì)，但其局限性在于他只是指出而已，把宗教的本質(zhì)歸結(jié)為人的本質(zhì)，沒有對人的“現(xiàn)實本質(zhì)”進行批判。馬克思在揚棄前人的基礎(chǔ)上提出了關(guān)于人的本質(zhì)的飛躍性認識，即“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[2]56。

第一，人的本質(zhì)是社會性的。人既是自然存在物，又是社會存在物。馬克思說：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系?！盵2]67可以說，馬克思肯定了人的自然屬性，但只有社會屬性才能納入人的本質(zhì)范疇。因為“人們用以生產(chǎn)自己的生活資料的方式，首先取決于他們已有的和需要再生產(chǎn)的生活資料本身的特性”，“個人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”[2]67-68。由此可見，人的社會屬性對人類的進化起著決定性的作用。第二，人的本質(zhì)是具體的、實踐的。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物?！盵2]56“我們不是從人們所說的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說的、思考出來的、設(shè)想出來的、想象出來的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”[2]73。人的活動需要在一定的社會關(guān)系中進行，而社會關(guān)系又需要通過人類的實踐活動形成，所以人的本質(zhì)是具體的、實踐的。第三，人的本質(zhì)是發(fā)展的。馬克思指出：“借以進行生產(chǎn)的社會關(guān)系，即社會生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。生產(chǎn)關(guān)系總和起來就構(gòu)成所謂社會關(guān)系，構(gòu)成所謂社會，并且是構(gòu)成一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會，具有獨特的特征的社會?！盵2]345也就是說，社會會變，社會關(guān)系會變，由社會關(guān)系綜合決定的人的本質(zhì)同樣會變，從而強調(diào)了人的本質(zhì)的階段性和變動性。

二、大學思政課教學存在的主要問題

(一)教學內(nèi)容忽視學生的主體性

第一，一些教師在教學內(nèi)容上不能把握主次和輕重。表現(xiàn)一，2005年課改后，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論(以下簡稱思想概論)由兩門課變?yōu)橐婚T課，同時，增加科學發(fā)展觀等“十七大”以來的一些新內(nèi)容，使其教學內(nèi)容非常豐富，但課時有限，有的教師沒有及時根據(jù)課程的變化調(diào)整講課內(nèi)容。比如哪些內(nèi)容應重點講，哪些內(nèi)容應點到為止，很多教師對此都不能很好地把握。面面俱到的效果就會使得每個問題都講得不深不透，出現(xiàn)不痛不癢的狀態(tài)。教師忽視了學生的接收狀況，教學效果不佳。表現(xiàn)二，思政課教學內(nèi)容存在重復性。高校思政課教學內(nèi)容有橫向交叉性和縱向重復性。一是目前高校開設(shè)的四門思政課在內(nèi)容上有部分重復，甚至一門課程各章節(jié)之間也有一定重復；二是與初中高中教學內(nèi)容部分重復。以思想概論課為例，在橫向上，其中“思想路線問題”與馬克思主義基本原理概論課的哲學部分內(nèi)容有重復，“市場經(jīng)濟理論問題”與思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的內(nèi)容有重復，思想概論與中國近現(xiàn)代史綱要有更多的內(nèi)容重復等等。就思想概論各個章節(jié)之間也有重復性，例如關(guān)于科學技術(shù)問題，第五章、第八章和第十章都有所講解。在縱向上，如國體、政體、“一國兩制”等問題與初、高中也有重復等等。如果教師在備課時忽視了這些重復，不分主次，那就會使很多學生對這門課程缺乏新鮮感，即缺乏興趣。教師忽視了學生的學習經(jīng)歷，教學效果不佳。

第二，教學內(nèi)容空泛，與現(xiàn)實脫節(jié)。一方面，對大學生們普遍關(guān)注并渴望回答的社會現(xiàn)實問題，諸如貧富差距、腐敗等問題不能及時客觀地做出回應，學生不想聽的內(nèi)容滿堂灌，學生渴望回答的問題教師回應乏力，導致理論課喪失吸引力；另一方面，對大學生們成長過程中遇到的心理問題、人際交往問題、就業(yè)問題的研究、關(guān)注、關(guān)懷不夠，幫助不力，導致理論喪失吸引力。雖然有些教師在教學內(nèi)容方面增強了與學生生活和社會現(xiàn)實的聯(lián)系，但他所聯(lián)系的現(xiàn)實、所選用的事例不能與時俱進、與學生俱進，所以仍未能有效解讀現(xiàn)實問題。教師忽視了學生的生活和所處的社會現(xiàn)實，教學效果不佳。

(二)教學方法忽視學生的主體性

目前高校思政課教學中教育者往往不自覺地突出自己的角色地位，教育方式多采用外部灌輸?shù)姆绞?，在教學方法方面缺乏多樣性和靈活性，呈現(xiàn)出呆板單一的狀態(tài)。講授這種方法并沒有錯誤，問題是講授不應成為唯一的教學方法，同時還應當研究講授的技巧和方法。隨著信息化時代的到來，教師開始借用多媒體這種現(xiàn)代化手段，但部分教師又走向了兩個極端，要么一味追求多媒體教學，制作的課件色彩繽紛，聲、光、電交相輝映，影視動畫交替出現(xiàn)，讓人眼花繚亂，目不暇接，分散了學生的注意力，未能達到教育教學的最佳效果；要么基本就是把書本內(nèi)容、教案轉(zhuǎn)換成“精心設(shè)計的電腦排版”投影到屏幕上。這實際上還是傳統(tǒng)講課方式的重現(xiàn)，只不過是披上了現(xiàn)代技術(shù)手段的外衣而已。至于有的教師不能自如地應用現(xiàn)代教學設(shè)備，這就更影響教學效果。教師在教學方法的選擇上忽視學生使教學效果不佳。

三、大學思政課教學改革的對策

思政課教學改革成功與否關(guān)鍵在于能否真正發(fā)揮學生的主體性，因為人類“自己的生活對他來說是對象”[1]57。馬克思舉例說明，“只有音樂才激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂毫無意義，不是對象，因為我的對象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證，就是說，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自為地存在著那樣才對我而存在，因為任何一個對象對我的意義”，“恰好都以我的感覺所及的程度為限”[1]87。而今天思政課教學在很大程度上與學生的“感覺所及的程度”無法相契合。教師應當充分認識到人是社會性的、具體的、實踐的、發(fā)展的，要研究學生的時代特征，“他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”[2]68。

(一)促進教學內(nèi)容與學生的契合

第一，把握主次，實行精講。一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物。時代的變化決定了學生特點的變化，決定了高校思政課的教學內(nèi)容及著重點也要相應變化。針對思想概論課，一是內(nèi)容豐富但課時有限的情況，二是內(nèi)容有橫向、縱向的重復性情況，教師應把握主次，重點問題講深講透，非重點問題點到為止。精講內(nèi)容主要采取集體備課形式討論決定。首先，召開4門課程所屬的教研室主任集體備課會，統(tǒng)一思想認識，從整體上考慮各門課程的銜接問題和重復問題，商議哪一部分應該由哪一門課程精講，其余課程可以對這部分內(nèi)容略講。其次，召開每門課程主講教師備課會，選擇出本門課程精講的重點、難點和主要理論問題，其他的一般性問題可以略講或通過學生自學形式來完成，教師布置思考題，對有疑問的學生，教師再集中解答或以網(wǎng)絡(luò)為平臺，通過QQ、郵箱、博客等方式與學生交流。有些問題還可以通過課外實踐活動來完成。例如思想概論課與中國近現(xiàn)代史綱要重復的內(nèi)容比較多，教師在備課和講課時，要時刻注意前者更注重理論，后者更注重史實，其側(cè)重點不同。

第二，理論與現(xiàn)實相結(jié)合。所謂現(xiàn)實問題，對于大學生來說，一是自己思想上存在的困惑問題，二是自己在學習和生活中遇到的各種問題，三是思政課本身所涉及的對黨和國家方針政策的認識問題。因為現(xiàn)實社會是大學生思想發(fā)生變化的直接原因，所以，教師在備課的過程中，一個重要的環(huán)節(jié)是研究當代大學生，研究他們關(guān)注的問題和困惑的問題。今天的“80后”、“90后”是伴隨我國改革開放成長起來的年輕人。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，信息化時代的飛速發(fā)展，“獨生子女”身份、應試教育、就業(yè)壓力等使他們有著不同于前幾代人的價值觀、行為方式和群體特征，他們關(guān)注和困惑的問題也會不同。同時，他們關(guān)注和困惑的問題有一定的階段性，所以，教師可以定期進行問卷調(diào)查，從而準確地掌握在一定階段內(nèi)大學生關(guān)注和困惑的問題。在解釋他們關(guān)注和困惑的問題、透析他們身邊活生生的例子、分析社會發(fā)生的重大變化的過程中，使學生堅定社會主義信念，把滿腔熱情與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來，客觀公正地分析我國與西方國家的差距。例如，在講授社會主義核心價值體系中民族精神和時代精神這一內(nèi)容時，可以將其與學生關(guān)心的就業(yè)問題相聯(lián)系，引導學生形成正確的就業(yè)心理、合理的職業(yè)期待和職業(yè)規(guī)劃。

(二)促進教學方法與學生的契合

思政課教師在合理使用多媒體的同時，要實現(xiàn)教學方法多樣化。

第一，專題式教學。以專題為單位組織教學內(nèi)容，可以不必受具體理論整體性、系統(tǒng)性的限制，突出思政課的科學性、前瞻性和時代感，關(guān)注學生的疑點、難點、熱點問題。各專題可隨著時代的變化、思政課的發(fā)展而隨時增減，形成有整體性的、可增減的、可變化的開放型教學內(nèi)容體系。

第二，案例式教學。首先，案例式教學中的案例來源于現(xiàn)實生活，具有真實性；同時它又是在現(xiàn)實生活中搜集，經(jīng)過篩選、提煉后的成果，能夠很好地反映實際，也具有更強的說服力。其次，案例教學法有助于由“參與式”教學代替“注入式”教學，激發(fā)學生學習理論的主動性和積極性，改變教師唱“獨角戲”的局面。

第三，討論式教學。這是將學習的主動權(quán)交給學生，由學生按照教師的指導自主互助學習的一種方法。它主要分三個階段：第一階段是對相關(guān)知識的學習階段。由教師在課前提出一個為課程教學進度服務的開放式的課題，學生則圍繞這個課題對所需的知識進行初步的認知性學習。第二個階段是小組討論階段(學生傾向于以寢室為單位，6～8人一組，其中包括1名組長)。在這個階段，主要由各小組成員進行小組內(nèi)部討論學習，在思辨中擴充原有的知識體系。第三階段是課堂討論階段。這是唯一需要教師直接參與的階段，在這個階段，學生在教師的引導下互相交流自己的學習體會，再由教師和學生一起討論，從而得出最優(yōu)的結(jié)果。

第四，問題式教學。它是指教師在教學中帶著“問題意識”來組織教學，通過發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題、分析問題、討論問題、解決問題到引申問題等一系列環(huán)節(jié)，提高學生自主分析問題的能力，掌握正確解決問題的思維方法。

第五，啟發(fā)參與式教學。其一是試講法，選擇教材中某一章節(jié)，在教師指導下由學生自己備課寫出講稿，安排一部分學生尤其是想從事教師職業(yè)的學生，在課堂上分別進行十幾分鐘的講課，并且組織學生評議，最后由教師根據(jù)學生試講情況進行總結(jié)；其二是演講法，由教師出題目或?qū)W生自己選擇題目，要求學生就某些理論與實際相結(jié)合的內(nèi)容進行演講，既可以加深學生對基本理論的理解和學會對理論的應用，又鍛煉學生的表達能力；其三是辯證法，在教師指導下，根據(jù)所學的基本理論，針對社會中的熱點、疑點和難點問題組織學生進行辯論，以開闊學生的視野，增強學生的邏輯思維能力；其四是時事法，選出一名學生在課堂的前10分鐘將本周自己認為很重要或自己感興趣的時事講給大家，可以只是敘述或敘述加評論，如果其他學生對某時事比如日本核泄漏等感興趣，在老師的指導下可以延長時間，讓學生們自由發(fā)言，最后由教師總結(jié)，既可以引導學生關(guān)心時事，又可以鍛煉學生語言表達、分析問題等方面的能力。

筆者認為，思政課仍然需要以講授法為主，上述教學法的運用一方面可以提高講授法的教學效果，另一方面有利于充分發(fā)揮學生的主體性，提高整體教學效果。

[參考文獻]

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