[哈爾濱工業(yè)大學(xué) 威海 541004]

胡錦濤對(duì)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的創(chuàng)造性探索和回答

□羅寶成[哈爾濱工業(yè)大學(xué) 威海 541004]

科學(xué)探索和正確回答“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”這一基本問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的前提。毛澤東、鄧小平、江澤民對(duì)這一基本問(wèn)題都曾做出過(guò)創(chuàng)造性的探索和回答。胡錦濤的貢獻(xiàn)主要有：對(duì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)進(jìn)一步做出了“求真務(wù)實(shí)”的高度概括；賦予“解放思想”以新的時(shí)代內(nèi)涵和更高的思想地位；重提“馬克思主義中國(guó)化”，明確了在當(dāng)代中國(guó)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本途徑和方向；提出了馬克思主義及其創(chuàng)新理論的大眾化等。胡錦濤的探索和回答大大深化了我們黨對(duì)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展創(chuàng)新規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

胡錦濤；馬克思主義；求真務(wù)實(shí)；解放思想；大眾化

科學(xué)探索和正確回答“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”這一基本問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新和推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的前提。毛澤東曾經(jīng)將這一基本問(wèn)題看成是“非常重要”和“第一個(gè)重要”的問(wèn)題[1]813；鄧小平更是敏銳地抓住了這一問(wèn)題，為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路和創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系破了題；江澤民對(duì)這一基本問(wèn)題的探索和回答保證了改革開(kāi)放沿著既定方向深化、擴(kuò)大，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十六大以來(lái)，胡錦濤承前啟后，繼續(xù)對(duì)這一基本問(wèn)題做出了創(chuàng)造性的探索和回答。

一、對(duì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)進(jìn)一步做出了“求真務(wù)實(shí)”的高度概括

關(guān)于馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，毛澤東、鄧小平、江澤民根據(jù)特定的客觀形勢(shì)和歷史任務(wù)都曾經(jīng)做出過(guò)高度概括。毛澤東稱之為“實(shí)事求是”，鄧小平突出了“解放思想”，江澤民強(qiáng)調(diào)“與時(shí)俱進(jìn)”。胡錦濤則側(cè)重并將其概括為“求真務(wù)實(shí)”。他深刻指出：“求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格”[2]724。辯證唯物主義和歷史唯物主義實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義，黨的思想路線本質(zhì)上也是馬克思主義的思想路線，中國(guó)共產(chǎn)黨又是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，因此，胡錦濤的這一表述實(shí)際上就是在探索和回答什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義問(wèn)題上，對(duì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)進(jìn)一步做出的高度概括。這是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人首次將“求真務(wù)實(shí)”上升到馬克思主義精神實(shí)質(zhì)的高度加以強(qiáng)調(diào)。

胡錦濤將“求真務(wù)實(shí)”提升到馬克思主義精神實(shí)質(zhì)的高度加以強(qiáng)調(diào)，根本目的是要求我們黨堅(jiān)持以求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和精神，努力開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，但是，更為直接的目的則是要求共產(chǎn)黨人必須以老老實(shí)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和扎扎實(shí)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)把馬克思主義及其創(chuàng)新理論貫徹好、落到實(shí)處，真正實(shí)現(xiàn)用馬克思主義中國(guó)化的最新成果指導(dǎo)新的實(shí)踐。很明顯，相對(duì)于“實(shí)事求是”、“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”而言，“求真務(wù)實(shí)”更加強(qiáng)調(diào)馬克思主義在認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)著力改造世界的要求，更加體現(xiàn)了馬克思主義的理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一的要求。

二、賦予“解放思想”新的時(shí)代內(nèi)涵和更高的思想地位，拓寬了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新空間

在黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，是鄧小平首次提出解放思想這一馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，正確處理了解放思想同實(shí)事求是的關(guān)系，并開(kāi)始發(fā)揮其在理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展中的巨大作用。鄧小平的這一思想創(chuàng)造，使得我們黨能夠在文革結(jié)束后將對(duì)這一基本問(wèn)題的探索和回答從錯(cuò)誤的泥潭中走出來(lái)，進(jìn)而對(duì)事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展大局的方方面面從根本上得以撥亂反正，為中國(guó)特色社會(huì)主義這艘航船開(kāi)辟出新的航道，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立奠定了理論基點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍瓭擅駥⒔夥潘枷霘w結(jié)為馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。

十六大以來(lái)，改革開(kāi)放所面臨的困難和阻力更加復(fù)雜化和多樣化，能不能克服這些困難與阻力，事關(guān)黨的理論創(chuàng)新和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大局，這就迫切要求廣大干部群眾必須繼續(xù)解放思想。胡錦濤總結(jié)過(guò)去、立足現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)，指出“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”[3]1，并強(qiáng)調(diào)要在新形勢(shì)下繼續(xù)解放思想。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義，胡錦濤將解放思想提升到是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義之法寶的高度加以強(qiáng)調(diào)，實(shí)際上賦予了解放思想新的時(shí)代內(nèi)涵和更高的思想地位；強(qiáng)調(diào)在新形勢(shì)下繼續(xù)解放思想，實(shí)際上進(jìn)一步拓寬了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新空間。因此，從本質(zhì)上講，這是胡錦濤在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)吹響的探索和回答這一基本問(wèn)題的號(hào)角，為繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面進(jìn)一步奠定了思想基礎(chǔ)。

三、重提馬克思主義中國(guó)化，明確了在當(dāng)代中國(guó)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本途徑和方向

“馬克思主義中國(guó)化”是毛澤東在認(rèn)真總結(jié)我國(guó)革命實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行深入的哲學(xué)和理論思考的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。這一命題的提出不僅在中國(guó)是一個(gè)理論創(chuàng)新，在馬克思主義發(fā)展史上也是一個(gè)理論創(chuàng)新。但是，由于復(fù)雜的歷史原因，在七大以后的較長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)，黨的文獻(xiàn)及中央主要領(lǐng)導(dǎo)人的講話和文章卻不再提及，直到改革開(kāi)放后，這一科學(xué)命題才在學(xué)術(shù)理論研究中被重新使用，并得到理論工作者的高度重視。

世紀(jì)之初，在改革開(kāi)放新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，胡錦濤堅(jiān)持馬克思主義求真務(wù)實(shí)的精神，重提這一命題，并將其作為中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的中心任務(wù)而多次強(qiáng)調(diào)。他說(shuō)：“我們必須始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)在新的時(shí)代條件下把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化”[2]645。他特別指出要“在新的歷史條件下把馬克思主義的中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)，在思想上不斷有新解放、理論上不斷有新發(fā)展、實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造，使馬克思主義在中國(guó)放射出更加耀眼的真理光芒”[4]599。最終，在黨的十七大，“馬克思主義中國(guó)化”再次被寫進(jìn)了黨代會(huì)報(bào)告。

不僅如此，胡錦濤還進(jìn)一步明確了在當(dāng)代中國(guó)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本途徑和方向，即：“要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷做出符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步要求和人民群眾實(shí)踐需要的新的理論概括，使當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義具有更加鮮明的實(shí)踐特色；要扎根于中國(guó)的土壤，把馬克思主義真理的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力之中，使當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義具有更加鮮明的民族特色；要始終走在時(shí)代前列，敏銳把握時(shí)代特征，準(zhǔn)確反映時(shí)代要求，使當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義具有更加鮮明的時(shí)代特色，從而更好地為新的歷史條件下黨和人民事業(yè)的發(fā)展提供科學(xué)理論指導(dǎo)”[4]728。這里的“三個(gè)要”和“三個(gè)特色”實(shí)際上明確了在當(dāng)代中國(guó)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本途徑和方向，這既是胡錦濤對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是對(duì)什么馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的科學(xué)探索和正確回答。

四、提出了馬克思主義及其創(chuàng)新理論的大眾化，突破了馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值目標(biāo)

馬克思主義及其創(chuàng)新理論只有掌握廣大群眾，才能發(fā)揮其根本的指導(dǎo)作用?；仡欛R克思主義中國(guó)化的歷史，客觀地講，馬克思主義及其創(chuàng)新理論僅僅掌握了包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的一部分先進(jìn)分子，其應(yīng)有的巨大指導(dǎo)作用因其還沒(méi)有完全掌握群眾而不能徹底發(fā)揮。馬克思主義及其創(chuàng)新理論不能完全掌握群眾的一個(gè)重要原因是：人民群眾對(duì)其缺乏必要認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)其指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的重要性缺乏自覺(jué)意識(shí)。因此，如何讓人民群眾在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義及其創(chuàng)新理論的認(rèn)同感，更好地發(fā)揮其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，就成為我國(guó)社會(huì)當(dāng)前十分迫切的一項(xiàng)重大任務(wù)，也是將來(lái)中國(guó)社會(huì)的必然要求。為此，胡錦濤適時(shí)地向全黨、全國(guó)人民提出了馬克思主義及其創(chuàng)新理論大眾化的任務(wù)和要求。這是繼毛澤東在1938年黨的六屆六中全會(huì)上提出“馬克思主義中國(guó)化”之后的又一次關(guān)系到馬克思主義命運(yùn)和中國(guó)社會(huì)發(fā)展前途的思想創(chuàng)造。

馬克思主義及其創(chuàng)新理論大眾化的提出，大大突破了馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值目標(biāo)。馬克思主義中國(guó)化的最終目標(biāo)就是為群眾提供認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，并且在指導(dǎo)人民群眾認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中滿足群眾的利益。毛澤東指出：“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來(lái)，為自己的利益而奮斗”[5]1318。而要真正實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值目標(biāo)，首要的前提條件就是讓廣大群眾真正理解和接受馬克思主義及其創(chuàng)新理論。因此，大眾化命題和任務(wù)的提出，充分體現(xiàn)了胡錦濤對(duì)馬克思主義的本質(zhì)和目標(biāo)的深邃認(rèn)識(shí)和深刻把握，這對(duì)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)和將來(lái)中國(guó)繼續(xù)保持旺盛的生命力，對(duì)發(fā)展黨和國(guó)家的事業(yè)必將起到更大的促進(jìn)作用。

五、更加強(qiáng)調(diào)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)怎樣鞏固和堅(jiān)持其指導(dǎo)地位做出了創(chuàng)造性地回答

早在改革開(kāi)放初期，我們黨就提出了堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐，在改革開(kāi)放更為關(guān)鍵的今天，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢(shì)，應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題依然緊迫而現(xiàn)實(shí)。這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是怎樣對(duì)待馬克思主義。對(duì)此，胡錦濤反復(fù)強(qiáng)調(diào)“鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是一項(xiàng)重大任務(wù)”[6]243，“我們自己要有主心骨，要鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”[4]684等等。這既是胡錦濤對(duì)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，也是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，彰顯了他對(duì)國(guó)家和民族高度負(fù)責(zé)的精神品格和高瞻遠(yuǎn)矚的卓越品質(zhì)。

不僅如此，胡錦濤還對(duì)怎樣鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位做出了回答。第一，“要堅(jiān)持不懈地用黨的理論創(chuàng)新成果武裝全黨、教育人民”，使馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果成為引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大思想先導(dǎo)；第二，“要提高輿論引導(dǎo)能力”；第三，“要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的工作主動(dòng)權(quán)”；第四，“要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域隊(duì)伍建設(shè)”[4]684-687。為此，黨中央做出了實(shí)施“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”的重大戰(zhàn)略部署，強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科建設(shè)、教材建設(shè)中，加強(qiáng)馬克思主義理論隊(duì)伍建設(shè)等等。這充分顯示了胡錦濤加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的堅(jiān)定信心。

六、更加突出“老祖宗”在理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展中的重要作用，不斷開(kāi)拓馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展創(chuàng)新的新境界

馬克思主義的基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是我們黨永遠(yuǎn)都不能丟的“老祖宗”。之所以不能丟，乃是因?yàn)椤袄献孀凇痹谥笇?dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中、在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展中的重要作用。

自十四大進(jìn)入中央核心領(lǐng)導(dǎo)層，僅到十六大前夕，胡錦濤對(duì)這一問(wèn)題直接和間接的闡述就多達(dá)二十余次。比如，他說(shuō)：“老祖宗不能丟，就是指馬克思主義的基本原理不能丟，貫穿其中的科學(xué)世界觀和方法論不能丟，一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持在實(shí)踐中運(yùn)用，如果丟失了就會(huì)喪失根本”[7]1513。但是，“老祖宗不能丟，又要說(shuō)新話；基本原理要堅(jiān)持，又要在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善，積極推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化”[8]2213等等。十六大以來(lái)，胡錦濤對(duì)“老祖宗”的重視程度更加提高了，有關(guān)的論述更是不勝枚舉，其認(rèn)識(shí)和思考也更加深刻，幾乎在每一次關(guān)系黨和國(guó)家發(fā)展事業(yè)的重要場(chǎng)合，都要強(qiáng)調(diào)這一問(wèn)題。比如：“理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提，否則就會(huì)迷失方向，就會(huì)走上歧途，而堅(jiān)持馬克思主義又要以根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新為條件，否則馬克思主義就會(huì)喪失活力，就不能很好地堅(jiān)持下去”[2]365?！鞍疡R克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是馬克思主義具有蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性、增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素”[6]158等等。

正是基于對(duì)“老祖宗”重要性的重視，十六大以來(lái)，胡錦濤從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，不斷發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，提出了以科學(xué)發(fā)展觀為核心，包括以馬克思主義為指導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)和諧世界、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、走和平發(fā)展的道路等創(chuàng)新思想和要求。這些創(chuàng)新思想和要求大大開(kāi)拓了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展創(chuàng)新的新境界，進(jìn)一步增強(qiáng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

胡錦濤對(duì)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的創(chuàng)造性探索和回答，大大深化了我們黨對(duì)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展創(chuàng)新規(guī)律的認(rèn)識(shí)。正是在不斷對(duì)這一基本問(wèn)題創(chuàng)造性探索和回答的前提下和基礎(chǔ)上，以胡錦濤為總書記的黨中央才能夠把建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，使得中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系日漸完善、趨于成熟。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的探索和回答也就永無(wú)止境，中華民族必將在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在探索和回答這一問(wèn)題的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

[1]毛澤東選集: (第3卷)[M].北京：人民出版社，1991:813.

[2]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：(上)[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005.724，645，365.

[3]十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：(上)[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009: 1.

[4]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：(下)[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008: 599，728，684，684-687.

[5]毛澤東選集：(第4卷)[M].北京：人民出版社，1991:1318.

[6]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：(中)[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006: 243，158.

[7]十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：(中)[C].北京：人民出版社，2001: 1513.

[8]十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：(下)[C].北京：人民出版社，2003: 2213.

Creative Exploration and Answers of Hu Jintao to“What is Marxism and How to Research Marxism”

LUO Bao-cheng
(Harbin Institute of Technology Weihai 541004 China)

It is the precondition of Communist Party innovating theory and developing practice to scientifically explore and correctly answer “What is Marxism and How to Research Marxism”.Hu Jintao’s main contributions include: he has made high generalization to Marxism essence of “Seeking Truth and Dealing with Concrete Matters”, given “Emancipating the Mind” new connotation and higher thought position, repeated sinicization of Marxism, put forward popularization of Marxism and its innovative theory, etc.Hu Jintao’s exploration and answers greatly deepen our party understanding innovation law of Marxism in contemporary China.

Hu Jintao；Marxism；Seeking Truth and Dealing with Concrete Matters；Emancipating the Mind；popularization

A81

A

1008-8105(2011)02-0100-04

2010?09?20

哈爾濱工業(yè)大學(xué)（威海）社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的品格研究”（HIT(WH)2008013）。

羅寶成（1975?）男，哈爾濱工業(yè)大學(xué)（威海）人文學(xué)院教師.

編輯 戴鮮寧