□郭宗萱
現(xiàn)代社會職業(yè)女性角色變化與價值選擇
□郭宗萱
當(dāng)今社會,女性擁有多重角色。由于傳統(tǒng)思想、家庭制度、社會分工、價值觀念的不同,職業(yè)女性面臨諸多角色的困惑和選擇。文章分析了職業(yè)女性在社會發(fā)展中的角色變化和社會變遷帶來的現(xiàn)實問題,提出了職業(yè)女性社會價值提升的想法思路。
職業(yè);女性;角色;價值
當(dāng)今社會,我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展呈現(xiàn)新的階段性特征。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展,世界經(jīng)濟(jì)政治格局出現(xiàn)新變化,國內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型加快,市場需求潛力巨大,資金供給充裕,科技和教育整體水平提升,勞動力素質(zhì)改善,基礎(chǔ)設(shè)施日益完善,體制活力顯著增強(qiáng)。一方面,新的形勢給職業(yè)女性提供了更多的機(jī)會、更大的發(fā)展空間和多元的選擇;另一方面,由于社會競爭日趨激烈,職業(yè)女性也面臨新的問題、新的挑戰(zhàn)和新的選擇。當(dāng)代中國職業(yè)婦女處在角色沖突的困擾中,變化了的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境和家庭生活環(huán)境給職業(yè)婦女的雙重角色增添了新的壓力。
新中國成立后,婦女解放了,女性與男性處于平等的地位。解放前,婦女在階級社會中遭受到封建社會制度的壓迫和剝削,婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會家庭生活等方面沒有任何地位,婦女的任何獨(dú)立要求都遭到無情地追殺和扼制,被套上沉重的枷鎖,其尊嚴(yán)、權(quán)利和人格都被殘酷地剝奪,所具有的只是賢妻良母的家庭角色和附庸從屬的人格標(biāo)準(zhǔn),以及極其低下的社會地位。1949年9月29日,具有臨時憲法意義的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》頒布,廢除了束縛婦女的封建制度。婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會生活的各個方面,均享有與男子平等的權(quán)利,男女婚姻自由。這是有史以來我國婦女第一次在全國范圍內(nèi)實現(xiàn)法律上的男女平等。婦女解放更為重要的是,伸張了長期以來被社會文明價值貶抑了的女性的人性和人的生命價值,它不僅為女性個人自我社會價值的充分實現(xiàn)提供機(jī)會,而且為女性個人對自我生命價值的充分占有提供自由。
婦女解放帶來了女性角色的變化,女性角色變化帶來了婦女權(quán)利的復(fù)歸。人類角色多重性的變遷,是社會進(jìn)步的標(biāo)志。在人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中,女性扮演著一個又一個角色,承擔(dān)著越來越多的責(zé)任和義務(wù),在歷史上婦女就充當(dāng)著女兒、妻子、母親、家庭主婦等多種角色,但是,這些角色都是把婦女規(guī)范在家庭生活的小圈子里,完全與社會的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活隔絕,所以“賢妻良母”便成為舊時代中國婦女的楷模,“女子無才便是德”也成了舊社會的一種道德規(guī)范。婦女解放運(yùn)動的興起,使婦女?dāng)[脫了封建枷鎖的長期束縛,摒棄了舊的性別模式,而且要重新確定婦女的角色。所以當(dāng)婦女的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位一經(jīng)確立,婦女參政的各種角色、參與經(jīng)濟(jì)生活的各種角色就相應(yīng)地產(chǎn)生了。這樣,今天的廣大婦女不僅承繼了歷史遺留的各種家庭角色,而且又新添了各種重要的引起質(zhì)變的新的社會角色。這種角色變化帶給婦女的是權(quán)利的復(fù)歸,是新生活的喜悅,但是也有多重角色矛盾撞擊帶來的苦惱和新舊角色協(xié)調(diào)上的重重困惑。
女性的社會角色要求女性充分體現(xiàn)其社會價值。女性的社會價值必須在社會活動中才能實現(xiàn),這種客觀要求推動了女性參與社會活動的程度。在現(xiàn)代社會中,女性要生存,就必須要參與社會交往,離開社會活動女性也將失去最為基本的獨(dú)立人格。當(dāng)今社會的開放性要求女性積極參與社會事務(wù),告別狹窄的交往范圍、單一的家庭活動方式。我國婦女正處在由家庭走向社會,側(cè)面參與走向全面參與的社會發(fā)展時期。在這一階段中,社會角色是女性不能、不會也不愿放棄的重要角色。馬斯洛的需求層次理論能夠很好地說明人類對發(fā)展的追求,女性作為人類群體的一個組成部分也是如此,更多的女性需要通過參與社會活動來實現(xiàn)自己的價值。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,她要求打破界限與封鎖,以形成廣闊的發(fā)展市場與空間,使得社會中的經(jīng)濟(jì)活動全方位、立體化。因此,身處其中的人們當(dāng)然包括女性,為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng),其社會交往與社會參與必定多元化、多層次、全方位、立體性,女性的社會參與的內(nèi)容也隨之豐富,她們不再僅僅被局限在家庭中,而必須從事社會生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)等等。
職業(yè)女性,她們都有很強(qiáng)的事業(yè)心,一方面她們具有吃苦耐勞、任勞任怨等傳統(tǒng)的女性特點(diǎn),有溫柔、依賴、隨和等傳統(tǒng)文化要求的女性特質(zhì)。另一方面,她們又追求事業(yè),具有好強(qiáng)、獨(dú)立等等性格特質(zhì)。所以,在這個仍以男性意識為主的社會里,事業(yè)型女性,特別是女能人、女專家,往往背負(fù)很大的壓力,她們?nèi)琥Q立雞群,被嫉妒、挑剔和攻擊,成為社會輿論的眾矢之的。她們渴望成功,但又怕因此失去女人的特質(zhì),失去親人的友愛,受到社會的排斥。另外,在傳統(tǒng)舊觀念中,“成功”的含義對男人和女人又有不同的內(nèi)容,在以男性為主的傳統(tǒng)價值觀念中,男人只要事業(yè)成功,例如職務(wù)升遷、工作獲獎、發(fā)明創(chuàng)造、專業(yè)升級、發(fā)財致富等等,都被認(rèn)為是一個成功者,沒人會問及他私生活的成功與否。而女人卻不同,女人的成功要受雙重標(biāo)準(zhǔn)的檢驗,就是必須在事業(yè)和家庭兩方面同樣成功。家庭生活不美滿的女人,即使她的地位、事業(yè)上的成就絲毫不遜色于男性,她自己和他人都不會認(rèn)為她是一個成功者。在生活中我們看到成功的男性為事業(yè)付出很高代價時,他理所當(dāng)然地得到人們的理解、稱頌和尊敬。而女性付出了類似的代價后,卻還要受到另一個角色的檢驗,即以傳統(tǒng)的“賢妻良母”為標(biāo)準(zhǔn)的家庭角色的檢驗。這種不公正、不合理、不易沖破的傳統(tǒng)偏見和價值觀念,使得職業(yè)女性長期處于兩種角色的矛盾沖突之中,承受著世俗輿論和自己心理的壓力,而不如男性勇往直前。
漫長的封建社會遺留下來種種傳統(tǒng)觀念根深蒂固。在中國傳統(tǒng)家庭中成長起來的男人,都有一種男強(qiáng)女弱的優(yōu)越感。他們自恃強(qiáng)壯、獨(dú)立、有能力,把自己當(dāng)成柔弱女人的保護(hù)者,家庭生活的頂梁柱,頂天立地的男子漢。正是這種傳統(tǒng)的心態(tài),使許多男人面對今天越來越多的有魄力、有才干的女性,感到備受威脅,因而不愿面對她們和接受她們,男性的這種心理對職業(yè)女性來說,也構(gòu)成了一種威脅。一些未婚的有成就或高學(xué)歷的女性,往往就因為她們的這些優(yōu)勢而把男人“嚇跑了”,女博士被戲稱為“滅絕師太”。因而她們既疑惑自己的強(qiáng)大,又期待真正男子漢的出現(xiàn)。對已婚的職業(yè)女性來說,困擾就更多了,男人結(jié)婚后就形成一種心理,他們要面對生活就必須支持妻子參加社會工作,但又害怕妻子強(qiáng)過自己,更不愿承擔(dān)家庭負(fù)擔(dān),失去所謂男子漢的尊嚴(yán)。這種矛盾心理,常常使他們的妻子處于一種進(jìn)退兩難的境地。當(dāng)妻子獨(dú)立地走向社會,開辟自主的生活,并從自己的事業(yè)中感到快樂,積極進(jìn)取,追求成就時,男人們又會感到不安,疑心重重,給予種種限制,尤其對因此而分擔(dān)的家務(wù)感到厭煩。他們認(rèn)為,干事業(yè)是男人的事,女人必須以家庭為重,照顧男人和孩子是妻子天經(jīng)地義的事,因而時時會指責(zé)妻子自私,有工作癖,不顧家庭,缺乏母性,沒有女人味等。
改革開放30多年來,中國婦女運(yùn)動煥發(fā)出無限生機(jī)與活力。在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,億萬婦女以前所未有的熱情和開拓創(chuàng)新的勇氣投身改革開放的時代洪流,在社會主義市場經(jīng)濟(jì)大潮中奮發(fā)進(jìn)取。婦女的面貌、婦聯(lián)組織的面貌發(fā)生了歷史性變化,中國婦女運(yùn)動進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的新時代。在改革開放中,我國女性一方面遇到了很好的契機(jī),去爭取真正意義的男女平等,涌現(xiàn)出許多女能人、女強(qiáng)人。另一方面,在競爭原則、效益原則這一新的衡量尺度下,許多職業(yè)女性又面臨被精簡、被調(diào)整、下崗回家、等待再就業(yè)等問題;在政治上,婦女領(lǐng)導(dǎo)在各級領(lǐng)導(dǎo)中所占比例也很小。這些事實使廣大的職業(yè)女性內(nèi)心很不平靜,他們感到自己的社會角色時時受到威脅,有些人甚至放棄社會角色的發(fā)展,而專致于家庭角色之中。
實現(xiàn)男女平等是衡量社會文明的重要尺度。在我國社會轉(zhuǎn)型時期,必須認(rèn)真對待并努力解決職業(yè)女性所面臨的角色沖突問題,從而促進(jìn)婦女與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
在新的歷史條件下,只有準(zhǔn)確把握婦女發(fā)展意愿,才能充分調(diào)動其內(nèi)在積極性、主動性和創(chuàng)造性;只有不斷提高婦女素質(zhì),才能充分發(fā)揮其“半邊天”作用。我們要深入了解婦女群眾的新期待,認(rèn)識現(xiàn)代社會發(fā)展的模式與婦女發(fā)展的關(guān)系,消除“性別盲點(diǎn)”,確立性別敏感和性別覺悟。我們還可以根據(jù)我國社會轉(zhuǎn)型及市場經(jīng)濟(jì)的需要,借鑒其他國家和地區(qū)的成功經(jīng)驗,審視現(xiàn)有立法和公共政策的缺陷,制定可操作的立法和公共政策支持系統(tǒng),并對過去歧視婦女就業(yè)的政策進(jìn)行調(diào)整。如取消用工、教育等方面的歧視性條例,采取特別措施,增加婦女參與經(jīng)濟(jì)決策的比例,保障就業(yè)機(jī)會的平等,采取一些可行的措施,如建立一些適合女性就業(yè)的小企業(yè),提倡婦女階段性就業(yè),考慮在事業(yè)單位及國家機(jī)關(guān)中女性的就業(yè)比例,通過對企業(yè)減少稅收等政策,鼓勵企業(yè)招收女工。
社會環(huán)境和各種形式的社會組織機(jī)構(gòu)是現(xiàn)代社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要組成部分,它們構(gòu)成了人們生活工作交往的微觀環(huán)境。在全社會牢固樹立馬克思主義婦女觀,必須堅決貫徹男女平等基本國策,為婦女事業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。社會環(huán)境的性別政策、措施、方案和規(guī)定,都會對男女兩性產(chǎn)生直接的切身的影響,環(huán)境可以幫助也可以妨礙性別平等。社會組織機(jī)構(gòu)應(yīng)該制定機(jī)會平等的計劃和行動方案,它包括靈活地調(diào)解家庭問題,鼓勵父母雙方平等地分擔(dān)家庭責(zé)任;制定并實行禁止以社會性別為依據(jù)的工作隔離政策,為女性進(jìn)入非傳統(tǒng)領(lǐng)域提供培訓(xùn)的財政支持;消除性別歧視和性騷擾,為男女創(chuàng)造良好的環(huán)境;承認(rèn)女性獨(dú)特經(jīng)驗的價值;加強(qiáng)與政府性別平等政策的協(xié)調(diào)。在社會環(huán)境中應(yīng)特別注意新聞媒體的作用。新聞媒體應(yīng)當(dāng)在媒體從業(yè)者中傳播性別意識,使其消除傳統(tǒng)性別觀念的潛在影響,自覺摒棄陳規(guī)定型的性別角色,均衡反映婦女在各行各業(yè)的貢獻(xiàn),用媒體的力量來優(yōu)化和影響社會環(huán)境。
以弘揚(yáng)和諧精神、培育文明風(fēng)尚為目標(biāo),以各類特色家庭創(chuàng)建活動為載體,大力實施“和諧家庭創(chuàng)建行動”,倡導(dǎo)以德治家、文明立家、平安保家、廉潔守家,以家庭和諧促進(jìn)城鄉(xiāng)社區(qū)和諧,服務(wù)于和諧社會建設(shè)。把社會主義核心價值體系的要求貫穿于婦女工作全過程,堅持用馬克思主義中國化最新成果教育婦女,用中國特色社會主義共同理想凝聚婦女,用民族精神和時代精神鼓舞婦女,用社會主義榮辱觀引領(lǐng)婦女,深化社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育,為鞏固全社會團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)而努力。推進(jìn)落實家庭教育工作規(guī)劃,進(jìn)一步實施“爭做合格家長、培養(yǎng)合格人才”活動,扎實開展關(guān)愛農(nóng)村留守、流動兒童行動,做好指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育、配合學(xué)校教育、參與社會教育的工作,努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
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G71
A
1001-7518(2011)19-0077-03
郭宗萱(1991-),廈門大學(xué)2008級社會學(xué)系學(xué)生,在動漫文化、社會學(xué)等方面有一定研究。
責(zé)任編輯 陳建華