蔣媛媛

（浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 金華 321004）

俞慶棠民眾教育思想對(duì)我國(guó)農(nóng)村弱勢(shì)群體教育的啟示

蔣媛媛

（浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 金華 321004）

俞慶棠是民眾教育思想的推廣者和實(shí)踐者，她極力提倡婦女教育，主張教育機(jī)會(huì)的平等，她提倡的民眾教育對(duì)象廣泛，內(nèi)容實(shí)用，方法新穎，手段科學(xué)，目的明確，思想豐富，意義深遠(yuǎn)，為舊中國(guó)全體民眾素質(zhì)的提升以及教育制度的改革和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。她的民眾教育思想對(duì)開(kāi)展農(nóng)村弱勢(shì)群體教育的啟示是：注重教育公平，創(chuàng)新教育形式和方法，拓展教育內(nèi)容和模式，創(chuàng)建教育實(shí)踐基地，為農(nóng)村弱勢(shì)群體提供重需求、有實(shí)效、切實(shí)際、重實(shí)踐的教育。

民眾教育;農(nóng)村弱勢(shì)群體;啟示

一、俞慶棠民眾教育思想的核心內(nèi)容

俞慶棠是我國(guó)近現(xiàn)代人民教育家，畢生致力于民眾教育思想的推廣和實(shí)踐。她認(rèn)為，國(guó)難當(dāng)頭，應(yīng)該提高全民眾的素質(zhì)，對(duì)全體民眾開(kāi)展平等的、廣泛的教育——民眾教育，實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)人人平等。她推崇的民眾教育“是失學(xué)的兒童、青年、成人的基礎(chǔ)教育，也是已受基礎(chǔ)教育的兒童、青年、成人的繼續(xù)教育和進(jìn)修。民眾教育的最高理想是全民眾在整個(gè)社會(huì)生活中，知能道德的前進(jìn)和向上?！盵1]她極力主張全體民眾，包括婦女積極參與學(xué)習(xí)。在俞慶棠的倡導(dǎo)和努力下，民眾教育內(nèi)容極其豐富生動(dòng)，教育方法推陳出新，教育手段注重科學(xué)實(shí)用。俞慶棠的民眾教育思想具有如下鮮明特征。

（一）教育對(duì)象的廣泛性

俞慶棠深受杜威“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”思想的影響，她認(rèn)為教育應(yīng)面向全體民眾，是一個(gè)不可分割的整個(gè)過(guò)程。她將民眾教育分為三個(gè)階段：第一階段是“教育失學(xué)的兒童、青年和成人”；第二階段是“使已受基礎(chǔ)教育的兒童、青年和成人受繼續(xù)教育和進(jìn)修”；第三階段是在前兩階段完成的基礎(chǔ)上，“將最優(yōu)良的教育、擴(kuò)充于整個(gè)社會(huì)，普及于人人”。[2]俞慶棠尤為重視占中國(guó)人口絕大多數(shù)的貧苦鄉(xiāng)村大眾的教育。她于1929年在無(wú)錫鄉(xiāng)村設(shè)置了黃巷民眾教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，提出“民眾教育工作者與知識(shí)階級(jí)攜起手來(lái)”，給予鄉(xiāng)村民眾及其子女受教育機(jī)會(huì)，改善鄉(xiāng)村生產(chǎn)，鼓勵(lì)農(nóng)民自立及推行公民道德教育。她在上海辦的實(shí)驗(yàn)學(xué)校被棚戶(hù)人稱(chēng)為“這是我們貧苦人民自己的大民?！?。此外，俞慶棠通過(guò)演講、刊文、辦學(xué)等方式極力呼吁女子應(yīng)有和男子平等的教育機(jī)會(huì)，尤其是鄉(xiāng)村女子；她提倡改變“重男輕女”、“女子不如男”的教育觀念；反對(duì)“賢妻良母”、“溫柔敦厚”的傳統(tǒng)女子教育觀，提倡培養(yǎng)女子獨(dú)立的人格，充分發(fā)展女子的個(gè)性，并號(hào)召改進(jìn)課程結(jié)構(gòu)以適應(yīng)女子發(fā)展。因此，她把民眾中的弱勢(shì)群體——婦女教育擺上重中之重位子，注重教育的平等性、廣泛性和終身性。

（二）教育內(nèi)容的實(shí)用性

俞慶棠所構(gòu)建的民眾教育內(nèi)容體系基于杜威重視社會(huì)生活的教育內(nèi)容觀，是在實(shí)踐中逐步修正補(bǔ)充形成的，她認(rèn)為“民眾教育是生活教育”，“應(yīng)因人、因地、因時(shí)、因事以制宜”，提出了民眾學(xué)校教育內(nèi)容與民眾社會(huì)教育內(nèi)容兩個(gè)系統(tǒng)。民眾學(xué)校課程內(nèi)容包括語(yǔ)文類(lèi)、數(shù)學(xué)類(lèi)、史地生類(lèi)及由地方情形決定加設(shè)的農(nóng)學(xué)、商學(xué)等科目，自成體系且具有一定的靈活性；民眾社會(huì)教育內(nèi)容系統(tǒng)包括識(shí)字、生計(jì)、公民、健康、家事、休閑等。[3]這六大教育內(nèi)容是俞慶棠經(jīng)過(guò)艱苦探索，在民眾實(shí)際生活需要的基礎(chǔ)上提出的。針對(duì)兒童失學(xué)成人不識(shí)字的社會(huì)現(xiàn)狀，俞慶棠大力推行識(shí)字教育，尤其關(guān)注偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村和勞動(dòng)?jì)D女；針對(duì)勞動(dòng)民眾生活水平低，無(wú)心求學(xué)的狀況，俞慶棠將生計(jì)教育置于首位，通過(guò)引導(dǎo)農(nóng)民墾荒殖邊、傳授農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)、組織各種合作社等方法使民眾能“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”；為發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，喚起民眾的民族自豪感，俞慶棠通過(guò)民間文學(xué)、講演政治常識(shí)等方式大力推行公民教育；為強(qiáng)健人民的體魄，培養(yǎng)民眾良好的衛(wèi)生習(xí)慣，俞慶棠把民眾體育作為重要的教育內(nèi)容，并傳授公共衛(wèi)生常識(shí)，使民眾具備學(xué)習(xí)的身體基礎(chǔ)；為提高民眾處理生活問(wèn)題的能力，俞慶棠大力推行家事教育；為豐富民眾閑暇生活，陶冶民眾情操，俞慶棠提倡高雅藝術(shù)，推進(jìn)民眾休閑教育?？梢?jiàn)，她提出的民眾教育內(nèi)容不僅僅局限于書(shū)本，更注重生活實(shí)際，符合民眾的個(gè)性化需要，體現(xiàn)出實(shí)用、豐富的特點(diǎn)。

（三）教育方法的創(chuàng)新性

俞慶棠推行的民眾教育方法是中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育方法的融合體。她提出從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，重視科學(xué)技術(shù)的滲透，并在教育實(shí)踐中運(yùn)用團(tuán)體活動(dòng)法、設(shè)計(jì)教學(xué)法、導(dǎo)生傳習(xí)制、農(nóng)事展覽會(huì)等教育方法。在俞慶棠創(chuàng)立的江蘇省立教育學(xué)院中，鄉(xiāng)村實(shí)習(xí)是學(xué)生的必修科目，學(xué)生白天上課，晚間實(shí)習(xí)，承擔(dān)一切工作，本科一年，專(zhuān)科半年，這種創(chuàng)新的鄉(xiāng)村實(shí)習(xí)法使學(xué)生可以理論聯(lián)系實(shí)際，造就了大批貼近鄉(xiāng)村的成人教育工作者。俞慶棠在團(tuán)體活動(dòng)法中提出了兩類(lèi)團(tuán)體——推進(jìn)學(xué)校社會(huì)化的學(xué)校團(tuán)體和促進(jìn)社會(huì)學(xué)?；拿癖姰厴I(yè)生團(tuán)體，其中，民眾畢業(yè)生團(tuán)體在生產(chǎn)中運(yùn)用自己的科學(xué)與技術(shù)，使其所在地成為了社會(huì)化的學(xué)校，這是俞慶棠教育方法的又一創(chuàng)新。為使農(nóng)民接受農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，俞慶棠首創(chuàng)的勞農(nóng)學(xué)院在1929年至1931年間舉行四次農(nóng)事展覽會(huì)進(jìn)行新農(nóng)作物品種和耕作方法的推廣及示范，這一創(chuàng)造性方法授人以漁，值得現(xiàn)在成人教育工作者借鑒。

（四）教育手段的科學(xué)性

針對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和岌岌可危的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不可能用整齊劃一的規(guī)范制度來(lái)謀求教育，因此，民眾教育采取了靈活科學(xué)的教育手段，在教學(xué)中收到了宏效。譬如，針對(duì)勞動(dòng)民眾無(wú)錢(qián)無(wú)暇上學(xué)的特點(diǎn)，俞慶棠創(chuàng)辦了學(xué)習(xí)時(shí)間短、且多在夜晚上課、不交學(xué)費(fèi)、由學(xué)校供給紙筆等物的民眾學(xué)校，既滿足了民眾需求又適于民眾的生活，發(fā)展很快。俞慶棠推行的民眾教育館以生計(jì)教育、公民訓(xùn)練、語(yǔ)文教學(xué)為主，其中，用舉行常識(shí)演講及衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的方式推廣公民教育；通過(guò)改良私塾等方式推廣語(yǔ)文教育，切實(shí)滿足了民眾的教育需求。俞慶棠提倡以具有知識(shí)性、時(shí)代感的勞動(dòng)民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的電影作為媒介，推行民眾教育，同時(shí)由學(xué)校創(chuàng)辦電臺(tái)傳播知識(shí)。針對(duì)中國(guó)勞動(dòng)民眾一盤(pán)散沙的特點(diǎn)，俞慶棠又選擇了民眾合作社作為推廣民眾教育重要組織形式，促成民眾聯(lián)合起來(lái)，從高利貸等壓迫中解放出來(lái)。這些民眾教育手段既借鑒了西方的社會(huì)教育思想及我國(guó)當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村教育成果，又與近現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民眾特點(diǎn)相融合，具有科學(xué)性、先進(jìn)性的特點(diǎn)。

二、俞慶棠民眾教育思想對(duì)我國(guó)農(nóng)村弱勢(shì)群體教育的啟示

俞慶棠民眾教育思想及其教育實(shí)踐盡管是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出的，但是她公平公正的教育理念、科學(xué)的教學(xué)手段、實(shí)用而豐富的教育內(nèi)容、創(chuàng)新的教學(xué)方法、靈活的教學(xué)組織形式等，在時(shí)隔80多年后的今天仍然歷久彌新，對(duì)我國(guó)現(xiàn)在農(nóng)村弱勢(shì)群體教育具有啟發(fā)和借鑒價(jià)值。

（一）注重教育公平，滿足農(nóng)村弱勢(shì)群體的教育需求

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)92%的文盲、半文盲在農(nóng)村，農(nóng)村弱勢(shì)群體平均受教育年限較低，接受短期培訓(xùn)的比例相對(duì)較低，接受初級(jí)職業(yè)技術(shù)教育培訓(xùn)或中等職業(yè)教育的比例更低；國(guó)家成人教育投入僅占教育事業(yè)總經(jīng)費(fèi)的0.6%左右，用于農(nóng)村成人教育的經(jīng)費(fèi)很有限。同時(shí)，由于經(jīng)費(fèi)或地域原因，農(nóng)村專(zhuān)業(yè)師資外流嚴(yán)重，很多教師多為兼職教師專(zhuān)業(yè)性較低，雙師型教師缺乏。因此，與城鎮(zhèn)居民相比，農(nóng)村弱勢(shì)群體接受教育的機(jī)會(huì)少，受教育水平低，教育資源缺乏，難以適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的要求。我們應(yīng)該借鑒俞慶棠重視教育廣泛性的思想，注重教育公平，給農(nóng)村弱勢(shì)群體創(chuàng)造教育機(jī)會(huì)，滿足他們的教育需求。國(guó)家、地方政府、民間團(tuán)體及廣大成人教育工作者都應(yīng)充分意識(shí)到改善農(nóng)村弱勢(shì)群體教育不公平現(xiàn)狀的必要性和緊迫性，分別承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，使教育資源適當(dāng)向農(nóng)村弱勢(shì)群體傾斜，使教育成果惠及廣大農(nóng)村。首先，國(guó)家應(yīng)制定相關(guān)的涉及農(nóng)村成人教育的政策及法律法規(guī)，通過(guò)教育立法的方式保障農(nóng)村弱勢(shì)群體受教育的合法權(quán)益，并通過(guò)制定政策推動(dòng)農(nóng)村弱勢(shì)群體職業(yè)技能教育與培訓(xùn)，幫助其融入勞動(dòng)力市場(chǎng)。譬如，開(kāi)展“農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)工程”和“農(nóng)村實(shí)用人才培訓(xùn)工程”等等。其次，地方政府應(yīng)加大對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村弱勢(shì)群體的重視和關(guān)注程度，除了通過(guò)吸納返鄉(xiāng)大學(xué)生及當(dāng)?shù)剞r(nóng)民教育工作者建立專(zhuān)門(mén)的農(nóng)村弱勢(shì)群體的管理部門(mén)外，還應(yīng)注重工作方法的創(chuàng)新，建立農(nóng)村弱勢(shì)群體教育扶助基金，因地制宜的根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)統(tǒng)籌農(nóng)村弱勢(shì)群體教育工作，推動(dòng)教育公平，滿足農(nóng)村弱勢(shì)群體的教育需求。

（二）創(chuàng)新教育形式和方法，注重農(nóng)村弱勢(shì)群體的教育實(shí)效

農(nóng)村弱勢(shì)群體是個(gè)年齡跨度大、受教育程度區(qū)別大的群體，我們應(yīng)根據(jù)不同的年齡層次和教育背景采取不同的教育形式和方法。對(duì)未脫盲的農(nóng)村弱勢(shì)群體可通過(guò)話劇、詩(shī)歌等深入淺出的形式調(diào)動(dòng)他們參與學(xué)習(xí)的積極性，使其主動(dòng)求學(xué)；對(duì)已脫盲的農(nóng)村弱勢(shì)群體可實(shí)施多種形式的職業(yè)技能培訓(xùn)，提高他們的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，適應(yīng)新農(nóng)村發(fā)展的需求；對(duì)教育程度較高的農(nóng)村弱勢(shì)群體可利用網(wǎng)絡(luò)的方式開(kāi)展計(jì)算機(jī)技能課程及遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)，不僅更為經(jīng)濟(jì)靈活，而且網(wǎng)上教學(xué)具有仿真性、個(gè)性化的優(yōu)勢(shì)，能有效提高農(nóng)村弱勢(shì)群體教育的時(shí)代性。針對(duì)農(nóng)村弱勢(shì)群體心理邊緣化的特征，可建立農(nóng)民學(xué)習(xí)小團(tuán)體，由村委或受教育程度較高的人員帶領(lǐng)，以一定的教育券或生活補(bǔ)貼、提供就業(yè)等作為激勵(lì)機(jī)制，定期開(kāi)展討論會(huì)、讀書(shū)會(huì)、農(nóng)業(yè)知識(shí)競(jìng)賽、技能比賽、論壇講座等，鼓勵(lì)這些小團(tuán)體積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。這種團(tuán)體合作的教育方法，一方面可以根據(jù)團(tuán)體的具體情況設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，創(chuàng)造一個(gè)平等、互助的學(xué)習(xí)環(huán)境，使圖書(shū)館、博物館等公共設(shè)施得以充分利用；另一方面，學(xué)習(xí)小團(tuán)體可以啟發(fā)其它農(nóng)村弱勢(shì)群體自覺(jué)自動(dòng)的學(xué)習(xí)愿望，以一帶十，以十帶百，由點(diǎn)及線、由線及面的逐步開(kāi)展農(nóng)村弱勢(shì)群體教育工作，既能鍛煉教育工作者的組織領(lǐng)導(dǎo)能力，又能增加群體間的競(jìng)爭(zhēng)上進(jìn)意識(shí)，這種因材施教、因地制宜的教育方法，必然會(huì)獲得良好的教育實(shí)效。

（三）拓展教育內(nèi)容和模式，切合農(nóng)村弱勢(shì)群體的教育實(shí)際

俞慶棠民眾教育內(nèi)容具有實(shí)用、豐富的特點(diǎn)，因此滿足了舊中國(guó)廣大農(nóng)民的教育需求。目前我國(guó)農(nóng)村弱勢(shì)群體的教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，辦學(xué)模式單一。我們應(yīng)該吸取民眾教育的思想精華，從農(nóng)村弱勢(shì)群體的實(shí)際需要出發(fā)，豐富教育內(nèi)容，拓展教育模式。就教育內(nèi)容而言，要繼續(xù)普及基礎(chǔ)知識(shí)教育，降低農(nóng)村文盲率，提高他們的文化知識(shí)水平，方便他們走出鄉(xiāng)村及為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。還應(yīng)根據(jù)各地實(shí)際需求，開(kāi)設(shè)生活常識(shí)、法律知識(shí)、家庭美德、健康保健、娛樂(lè)休閑等實(shí)用的知識(shí)內(nèi)容，提高農(nóng)村弱勢(shì)群體的公民素質(zhì)和整體修養(yǎng)；并設(shè)置一些精神文化課程，在滿足農(nóng)村弱勢(shì)群體生活需求的同時(shí)，提高他們的生活質(zhì)量，起到陶冶情操、拓展視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的作用；在剩余勞動(dòng)力較多的地方可開(kāi)設(shè)一些技能培訓(xùn)課程，注重實(shí)用技術(shù)的培訓(xùn)以提高農(nóng)村弱勢(shì)群體在勞動(dòng)力市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力，不斷增強(qiáng)他們的就業(yè)技能；在“靠天吃飯”的農(nóng)業(yè)種植密集區(qū)，對(duì)一些有一定教育基礎(chǔ)的農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的培訓(xùn)，如現(xiàn)代生物技術(shù)、環(huán)境科學(xué)技術(shù)等，同時(shí)，開(kāi)設(shè)經(jīng)營(yíng)管理方面的課程，引導(dǎo)農(nóng)村弱勢(shì)群體自主創(chuàng)業(yè)提高收入，改善生活貧困狀況。就教育模式而言，一是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)縣、鄉(xiāng)、村的三級(jí)資源共享的網(wǎng)狀教育模式，分級(jí)管理、上下銜接、各司其職，有利于農(nóng)村弱勢(shì)群體教育工作的政策貫徹，同時(shí)方便各級(jí)之間的監(jiān)督評(píng)價(jià)；二要探索獨(dú)具特色的學(xué)校與企業(yè)、學(xué)校與學(xué)校、學(xué)校與社會(huì)團(tuán)體等聯(lián)合辦學(xué)模式；三要加強(qiáng)職業(yè)教育、成人教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)彼此間的橫向溝通，減少教育資源的浪費(fèi)，促成教育、培訓(xùn)、就業(yè)一體化。

（四）創(chuàng)建教育實(shí)踐基地，重視農(nóng)村弱勢(shì)群體實(shí)踐技能的培養(yǎng)

農(nóng)村弱勢(shì)群體教育不僅需要注重教育公平，創(chuàng)新教育形式和方法，擴(kuò)展教育內(nèi)容和模式，更要重視農(nóng)村弱勢(shì)群體實(shí)踐技能的培養(yǎng)，這也是俞慶棠民眾教育思想的精髓所在。為此，我們應(yīng)該創(chuàng)建農(nóng)村弱勢(shì)群體教育實(shí)踐基地，它在以下四方面可以獲取良好成效：（1）有利于農(nóng)村弱勢(shì)群體親身實(shí)踐自己所學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)、勞動(dòng)技能等，這種身體力行必然會(huì)進(jìn)一步激發(fā)他們主動(dòng)求學(xué)的愿望；（2）利用基地這個(gè)自由平等的空間，有利于他們建立平等互助的關(guān)系，便于啟發(fā)農(nóng)村弱勢(shì)群體主動(dòng)思考，利用自己的力量解決問(wèn)題，幫助農(nóng)村弱勢(shì)群體樹(shù)立自立自強(qiáng)的意識(shí)；（3）方便成人教育工作者現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)校與農(nóng)村弱勢(shì)群體之間的互動(dòng)，也間接促進(jìn)更多“雙師型”教師的成長(zhǎng)；（4）為擴(kuò)展教育內(nèi)容與教育模式提供了潛在的可能性。通過(guò)在教育實(shí)踐基地現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，可以及時(shí)更新教育內(nèi)容，加強(qiáng)教育實(shí)效，同時(shí)，為實(shí)現(xiàn)校校、校企、校區(qū)的聯(lián)合辦學(xué)搭建了橋梁，奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

總之，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，農(nóng)村弱勢(shì)群體素質(zhì)提升對(duì)我國(guó)社會(huì)和諧和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。我們應(yīng)該充分吸取俞慶棠民眾教育思想精華，開(kāi)拓性、前瞻性地開(kāi)展農(nóng)村弱勢(shì)群體教育，以提高他們的整體素質(zhì)，提升他們的職業(yè)技能，使其達(dá)到發(fā)家致富的目的。

[1] 俞慶棠.民眾教育[M].上海：正中書(shū)局，1935：3.

[2]熊賢君.俞慶棠教育思想研究[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社,1997：65，117.

[3]鄧葉麗,徐君.農(nóng)村弱勢(shì)群體教育的問(wèn)題與對(duì)策[J].江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(7):22.

Abstract:Yu Qingtang is the spreader and the practitioner of mass education thought,she advocatesthe female education vigorously,and the equalityofthe educational opportunity,the mass education object which she advocates is widespread,the content is practical and rich,the method is novel and science,the goal is clear,the thought is rich,the significance is profound,therefore she has made important contribution for the old Chinese all populace quality's promotion as well as educational system's reform and development.Her mass education thought is worth model which our countryside minority groups educate with inspiring.We should pay great attention to educating fairly,innovating the education form and method,developping the education content and pattern,founding the Education practices base,in order to provide realistic education which focuses on needs and practice for the countryside minoritygroups.

Key words:mass education thought;countryside minoritygroups;inspiration

Inspiration for Our Country Countryside Minority Groups Education from The Yu Qingtang’s Mass Education Thought

Jiang Yuan-yuan
（School of Teaching Education,Zhejiang Normal University,Jinhua 321004,China）

2008年浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題“新農(nóng)村建設(shè)視野下農(nóng)村弱勢(shì)群體教育需求與教育服務(wù)研究”（課題編號(hào)：08CGJY007Z）

蔣媛媛，女，2009級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)槌扇私逃驹硌芯俊?/p>

G720

A

1674-7747（2011）05-0066-04

[責(zé)任編輯 金蓮順]