談魯迅、契訶夫?qū)Α懊褡辶痈浴钡慕沂?/h1>
2011-02-19 17:04馬玉蘭江蘇省徐州市豐縣中學(xué)
中華活頁文選·教師版 2011年5期
馬玉蘭 (江蘇省徐州市豐縣中學(xué))
駐足世界文壇，魯迅和契訶夫無疑是揭示“民族劣根性”的兩座奇?zhèn)ジ叻濉Ｅc眾多作家相比，他們對普通小人物的深切關(guān)注與透徹理解，對“民族劣根性”的揭示，甚至在人生經(jīng)歷方面都表現(xiàn)出驚人的一致性。本文試圖分析魯迅、契訶夫在揭示民族劣根性上所體現(xiàn)出來的俄、中兩國“民族劣根性”的共性:奴性、冷漠。
魯迅雖然出生于沒落的士大夫家庭，然而特殊的人生經(jīng)歷和生活環(huán)境使他與農(nóng)村、農(nóng)民緊緊聯(lián)系在一起。他說“我出生于都市的大家庭里，從小受著古書和師傅教訓(xùn)，所以也看的勞苦大眾和花鳥一樣。有時感到上流社會的虛偽和腐敗時，我還羨慕他們的安樂。但我的母親家是農(nóng)村，使我能夠間或和許多農(nóng)民相親近，逐漸知道他們畢生受著壓迫，很多苦痛和花鳥不一樣了?！鄙钤诖蠹彝ブ械聂斞福類荷狭魃鐣奶搨?，深感下層勞動人民的質(zhì)樸、善良，而在農(nóng)村外婆家的居住，又讓他間或了解到農(nóng)民的艱辛。農(nóng)民的苦難生活在魯迅幼小心靈上的烙印，以及與農(nóng)民感情上的交流共鳴，使得魯迅在棄醫(yī)從文、以文救國的開始就懷著對普通小人物的熾熱感情，以一種人道主義的精神揭示他們病態(tài)的人生。
同樣，十九世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家契訶夫，也始終將普通小人物作為他傾注一生心血探索理解的對象。
契訶夫出身于小商人家庭，但祖先是農(nóng)奴。他的祖父、父親的社會地位所給予他的影響，只有自卑感。他只有刻苦地讀書和鉆研，才能把自己身上的奴性一點(diǎn)一滴地擠出去。由于父親經(jīng)營不善而破產(chǎn)，全家一下子陷入困頓，他很早就親身體驗(yàn)了人世間的冷暖，開始用批判的眼光觀察社會，由對個人道德品質(zhì)的關(guān)懷發(fā)展為對被損害的弱者的關(guān)懷，關(guān)注普通小人物的命運(yùn)，揭示他們病態(tài)的人生。
相似的人生經(jīng)歷，共同的題材選擇，使魯迅和契訶夫都將普通小人物作為他們小說中的主人公，都將關(guān)注的目光投向生活在社會最基層、最平凡、最普通的小人物身上。無論是魯訊筆下的阿 Q、祥林嫂、閏土，還是契訶夫筆下的別里科夫、奧楚蔑洛夫、切爾維亞科夫，這些生活在不同國度，有著不同人生經(jīng)歷、生活環(huán)境和理想信念的血肉之軀上，凝聚了共同的民族劣根性:奴性、冷漠。
一、奴性
魯迅對國民劣根性——奴性的揭示，主要攻擊的對象是封建禮教。他的第一篇小說《狂人日記》，就是“暴露家族制度和禮教的弊害”的吶喊:“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人’！”這是對封建禮教為核心的封建道德吃人本質(zhì)的深刻揭露，是對它的血腥罪惡的憤怒控訴。
《祝?！分校榱稚┮贿B串的不幸遭遇是舊社會我國勞動?jì)D女苦難生活的真實(shí)寫照。課堂上分析“誰應(yīng)該對祥林嫂的死負(fù)責(zé)”時，有同學(xué)覺得是魯四老爺，有的說是柳媽，有的說是她的婆婆。確實(shí)，這些人或多或少都應(yīng)該對祥林嫂的死負(fù)責(zé)任，但真正把她送上絕路的罪魁禍?zhǔn)讘?yīng)該是:封建禮教。不僅是祥林嫂，包括魯四老爺在內(nèi)的所有魯鎮(zhèn)人都是篤信封建禮教的，對封建禮教充滿一種奴性。所以《祝?！返膽K事，“不慘在狼吃了‘阿毛’，而慘在禮教吃了祥林嫂”?！豆枢l(xiāng)》中的閏土與“我”接觸時，由“臉上出現(xiàn)歡喜和凄涼的神情”到“態(tài)度終于恭敬起來了”，叫了一聲“老爺”。阿 Q精神勝利法的奴性心理的反映，是卑怯的表現(xiàn)。阿 Q的一生在他所處的社會環(huán)境中，始終是被侮辱與被損害者。阿 Q的悲劇不僅在于他可憐的遭遇，更重要的是他竟能在這樣的生活中尋出“美”來，自譬自解、自慰自安，甚至有時還能有幾分“得意"。阿 Q的精神勝利法作為一種普遍的心理現(xiàn)象，是無力改變受屈辱現(xiàn)實(shí)時所采取的一種消極的自我麻醉，烙上了民族恥辱的印記，是愚弱的國民性的表現(xiàn)。
契訶夫?qū)窳痈浴缘慕沂?，主要攻擊的對象是等級觀念，畏“官”心理。契訶夫筆下的一系列具有奴性特征的小人物，都是喘息在十九世紀(jì)中后期俄國專制主義和資本主義雙重壓迫下的，一部分是在沙皇專制下甘心為奴，一部分受資本主義因素影響甘心忍受官銜、地位和金錢的凌辱。絕大部分是在兩者的雙重壓迫下甘心為奴。
《一個官員的死》塑造了一個奴性十足的小官員形象，由此揭示了當(dāng)時俄國社會上下等級森嚴(yán)、人與人之間不平等的社會關(guān)系?！短字腥恕分校懶∨率碌慕虇T別里科夫不能容忍一切新生的、他認(rèn)為是脫離常軌的事物，毫不躊躇地扼殺周圍的一切生機(jī)。別里科夫的形象表明，沙皇專制制度扼殺一切新事物、新思想的規(guī)章、法令已經(jīng)對老百姓產(chǎn)生了多么根深蒂固的影響，甚至無須進(jìn)行動員或施加壓力，人們就甘愿充當(dāng)反動政府的奴才和幫兇。《變色龍》描寫的是一位警官處理狗咬破金飾匠的手指頭這一案件的經(jīng)過。作者則圍繞是誰家的狗，讓警官在幾分鐘內(nèi)當(dāng)眾五次“變色”，一面阿諛奉承討好將軍，一面又神氣十足嚇唬群眾。作者通過對話和幽默的手法，揭開了警官奧楚蔑洛夫隱藏著的奴才性格。
二、冷漠
在魯迅小說中，我們看到人與人之間缺乏同情心，一切無動于衷，甚至“拿殘酷做娛樂，拿他人的苦做賞玩，做慰安”?？滓壹罕淮驍嗔送榷職垙U，更成了人們奚落的對象，沒人關(guān)心他的存在與死活，他的痛苦成了人們?nèi)⌒Φ膶ο蟆Ｆ呓锫牭健盎实圩埻ァ钡南⒑?，為自己沒有了辮子感到惶惶不安，鄰里卻是幸災(zāi)樂禍的態(tài)度:“七斤既然犯了皇法，想起他經(jīng)常對人談?wù)摮侵械男侣劦臅r候，就不該含著長煙管顯出那驕傲模樣，所以對于七斤的犯法，也覺得有些暢快?！?(《風(fēng)波》)革命者夏瑜慘遇殺害的時候，周圍的群眾卻站在一旁，“頸項(xiàng)都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”，成了“鑒賞”殺人的“看客”。 (《藥》)
《示眾》中的巡警和白背心一出現(xiàn)，“蘇州俏”的老媽子居然為孩子指點(diǎn)著白背心說:“阿，阿，看呀！多么好看哪！”當(dāng)路過的車夫跌倒時，人們同聲喝彩:“好！”而且笑嘻嘻地看?！栋?Q正傳》也寫道，阿 Q被示眾時，從螞蟻似的人叢里發(fā)出的狼嗥似的叫好聲和那鬧雜的圍觀場面。《祝?！分小鞍⒚焕堑鹱叩墓适碌诡H有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去;女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要盛出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著?！贝蠹叶荚凇熬捉蕾p鑒”祥林嫂的悲哀。
對于他人痛苦的冷漠，以致從他人的災(zāi)難中汲取快感，這是典型的“看客心態(tài)”。魯迅先生用透視的筆法引導(dǎo)我們觀察了麻木、冷漠的一群人，誰都愿意鑒賞別人而怕成為被鑒賞的對象。這一群病態(tài)國民展示了我們冷漠的“民族劣根性”。
契訶夫的小說也反映了人與人之間冷漠、隔膜的關(guān)系?！犊鄲馈分械鸟R車夫姚納唯一的兒子死了，他忍受了這個沉重的打擊，但他卻忍受不了自己的孤獨(dú)，他要把自己滿腹的悲痛向人申訴，可卻沒有一個人愿意理睬他。最后，他只得把兒子是怎樣死的情況和痛苦向他唯一的小馬訴說?！短字腥恕分邢駝e里科夫這樣一個毫無人性、憎惡生活的人竟談起了戀愛，本身就是荒謬可笑?？墒菍W(xué)校里的人卻極力撮合別里科夫與華連卡的婚姻，這并不是因?yàn)殛P(guān)心他，那只不過是拿他尋開心，給煩悶無聊的生活尋找點(diǎn)調(diào)劑罷了。
與眾多作家相比，魯迅、契訶夫都深切地關(guān)注著普通小人物的命運(yùn)，剖析他們病態(tài)的人生，從而揭示整個民族奴性、冷漠的劣根性。魯迅一生憤激、吶喊、奮爭、拼搏，為了改造這種奴性、冷漠的民族劣根性，重建中華民族的健全心理。契訶夫則出色地揭露了奴性、冷漠的小市民習(xí)氣，并發(fā)出了“再也不能這樣生活下去”的呼聲。
參考資料:
1.《魯迅全集》，人民文學(xué)出版社。
2.許壽裳《我所認(rèn)識的魯迅》，人民文學(xué)出版社。
3.鄭欣淼《文化批判與國民性改造》，陜西人民出版社。
4.何華珍編著《〈契訶夫小說選 〉導(dǎo)讀》，四川教育出版社。
5.王得后《〈吶喊〉導(dǎo)讀》，中華書局。
6.洪兵編著 《〈彷徨 〉導(dǎo)讀》，四川教育出版社。
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魯迅雖然出生于沒落的士大夫家庭，然而特殊的人生經(jīng)歷和生活環(huán)境使他與農(nóng)村、農(nóng)民緊緊聯(lián)系在一起。他說“我出生于都市的大家庭里，從小受著古書和師傅教訓(xùn)，所以也看的勞苦大眾和花鳥一樣。有時感到上流社會的虛偽和腐敗時，我還羨慕他們的安樂。但我的母親家是農(nóng)村，使我能夠間或和許多農(nóng)民相親近，逐漸知道他們畢生受著壓迫，很多苦痛和花鳥不一樣了?！鄙钤诖蠹彝ブ械聂斞福類荷狭魃鐣奶搨?，深感下層勞動人民的質(zhì)樸、善良，而在農(nóng)村外婆家的居住，又讓他間或了解到農(nóng)民的艱辛。農(nóng)民的苦難生活在魯迅幼小心靈上的烙印，以及與農(nóng)民感情上的交流共鳴，使得魯迅在棄醫(yī)從文、以文救國的開始就懷著對普通小人物的熾熱感情，以一種人道主義的精神揭示他們病態(tài)的人生。
同樣，十九世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家契訶夫，也始終將普通小人物作為他傾注一生心血探索理解的對象。
契訶夫出身于小商人家庭，但祖先是農(nóng)奴。他的祖父、父親的社會地位所給予他的影響，只有自卑感。他只有刻苦地讀書和鉆研，才能把自己身上的奴性一點(diǎn)一滴地擠出去。由于父親經(jīng)營不善而破產(chǎn)，全家一下子陷入困頓，他很早就親身體驗(yàn)了人世間的冷暖，開始用批判的眼光觀察社會，由對個人道德品質(zhì)的關(guān)懷發(fā)展為對被損害的弱者的關(guān)懷，關(guān)注普通小人物的命運(yùn)，揭示他們病態(tài)的人生。
相似的人生經(jīng)歷，共同的題材選擇，使魯迅和契訶夫都將普通小人物作為他們小說中的主人公，都將關(guān)注的目光投向生活在社會最基層、最平凡、最普通的小人物身上。無論是魯訊筆下的阿 Q、祥林嫂、閏土，還是契訶夫筆下的別里科夫、奧楚蔑洛夫、切爾維亞科夫，這些生活在不同國度，有著不同人生經(jīng)歷、生活環(huán)境和理想信念的血肉之軀上，凝聚了共同的民族劣根性:奴性、冷漠。
一、奴性
魯迅對國民劣根性——奴性的揭示，主要攻擊的對象是封建禮教。他的第一篇小說《狂人日記》，就是“暴露家族制度和禮教的弊害”的吶喊:“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人’！”這是對封建禮教為核心的封建道德吃人本質(zhì)的深刻揭露，是對它的血腥罪惡的憤怒控訴。
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契訶夫?qū)窳痈浴缘慕沂?，主要攻擊的對象是等級觀念，畏“官”心理。契訶夫筆下的一系列具有奴性特征的小人物，都是喘息在十九世紀(jì)中后期俄國專制主義和資本主義雙重壓迫下的，一部分是在沙皇專制下甘心為奴，一部分受資本主義因素影響甘心忍受官銜、地位和金錢的凌辱。絕大部分是在兩者的雙重壓迫下甘心為奴。
《一個官員的死》塑造了一個奴性十足的小官員形象，由此揭示了當(dāng)時俄國社會上下等級森嚴(yán)、人與人之間不平等的社會關(guān)系?！短字腥恕分校懶∨率碌慕虇T別里科夫不能容忍一切新生的、他認(rèn)為是脫離常軌的事物，毫不躊躇地扼殺周圍的一切生機(jī)。別里科夫的形象表明，沙皇專制制度扼殺一切新事物、新思想的規(guī)章、法令已經(jīng)對老百姓產(chǎn)生了多么根深蒂固的影響，甚至無須進(jìn)行動員或施加壓力，人們就甘愿充當(dāng)反動政府的奴才和幫兇。《變色龍》描寫的是一位警官處理狗咬破金飾匠的手指頭這一案件的經(jīng)過。作者則圍繞是誰家的狗，讓警官在幾分鐘內(nèi)當(dāng)眾五次“變色”，一面阿諛奉承討好將軍，一面又神氣十足嚇唬群眾。作者通過對話和幽默的手法，揭開了警官奧楚蔑洛夫隱藏著的奴才性格。
二、冷漠
在魯迅小說中，我們看到人與人之間缺乏同情心，一切無動于衷，甚至“拿殘酷做娛樂，拿他人的苦做賞玩，做慰安”?？滓壹罕淮驍嗔送榷職垙U，更成了人們奚落的對象，沒人關(guān)心他的存在與死活，他的痛苦成了人們?nèi)⌒Φ膶ο蟆Ｆ呓锫牭健盎实圩埻ァ钡南⒑?，為自己沒有了辮子感到惶惶不安，鄰里卻是幸災(zāi)樂禍的態(tài)度:“七斤既然犯了皇法，想起他經(jīng)常對人談?wù)摮侵械男侣劦臅r候，就不該含著長煙管顯出那驕傲模樣，所以對于七斤的犯法，也覺得有些暢快?！?(《風(fēng)波》)革命者夏瑜慘遇殺害的時候，周圍的群眾卻站在一旁，“頸項(xiàng)都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”，成了“鑒賞”殺人的“看客”。 (《藥》)
《示眾》中的巡警和白背心一出現(xiàn)，“蘇州俏”的老媽子居然為孩子指點(diǎn)著白背心說:“阿，阿，看呀！多么好看哪！”當(dāng)路過的車夫跌倒時，人們同聲喝彩:“好！”而且笑嘻嘻地看?！栋?Q正傳》也寫道，阿 Q被示眾時，從螞蟻似的人叢里發(fā)出的狼嗥似的叫好聲和那鬧雜的圍觀場面。《祝?！分小鞍⒚焕堑鹱叩墓适碌诡H有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去;女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要盛出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著?！贝蠹叶荚凇熬捉蕾p鑒”祥林嫂的悲哀。
對于他人痛苦的冷漠，以致從他人的災(zāi)難中汲取快感，這是典型的“看客心態(tài)”。魯迅先生用透視的筆法引導(dǎo)我們觀察了麻木、冷漠的一群人，誰都愿意鑒賞別人而怕成為被鑒賞的對象。這一群病態(tài)國民展示了我們冷漠的“民族劣根性”。
契訶夫的小說也反映了人與人之間冷漠、隔膜的關(guān)系?！犊鄲馈分械鸟R車夫姚納唯一的兒子死了，他忍受了這個沉重的打擊，但他卻忍受不了自己的孤獨(dú)，他要把自己滿腹的悲痛向人申訴，可卻沒有一個人愿意理睬他。最后，他只得把兒子是怎樣死的情況和痛苦向他唯一的小馬訴說?！短字腥恕分邢駝e里科夫這樣一個毫無人性、憎惡生活的人竟談起了戀愛，本身就是荒謬可笑?？墒菍W(xué)校里的人卻極力撮合別里科夫與華連卡的婚姻，這并不是因?yàn)殛P(guān)心他，那只不過是拿他尋開心，給煩悶無聊的生活尋找點(diǎn)調(diào)劑罷了。
與眾多作家相比，魯迅、契訶夫都深切地關(guān)注著普通小人物的命運(yùn)，剖析他們病態(tài)的人生，從而揭示整個民族奴性、冷漠的劣根性。魯迅一生憤激、吶喊、奮爭、拼搏，為了改造這種奴性、冷漠的民族劣根性，重建中華民族的健全心理。契訶夫則出色地揭露了奴性、冷漠的小市民習(xí)氣，并發(fā)出了“再也不能這樣生活下去”的呼聲。
參考資料:
1.《魯迅全集》，人民文學(xué)出版社。
2.許壽裳《我所認(rèn)識的魯迅》，人民文學(xué)出版社。
3.鄭欣淼《文化批判與國民性改造》，陜西人民出版社。
4.何華珍編著《〈契訶夫小說選 〉導(dǎo)讀》，四川教育出版社。
5.王得后《〈吶喊〉導(dǎo)讀》，中華書局。
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