覃采萍

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，湖北武漢430073）

論中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的發(fā)展特色
——基于與列寧新經(jīng)濟(jì)政策的比較

覃采萍

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，湖北武漢430073）

中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系和列寧新經(jīng)濟(jì)政策都是將馬克思主義本國化的理論成果。前者不僅與后者有相同點(diǎn)，而且對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義觀的突破在廣度、深度和清晰度方面大大超越了后者。由此可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，前者正呈現(xiàn)出思想越來越解放、內(nèi)容越來越完善、表述越來越規(guī)范、中國化的馬克思主義特色越來越鮮明的發(fā)展特色。

中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系；新經(jīng)濟(jì)政策；中國模式

回溯馬克思主義中國化的歷程可以清楚地看到，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系肇始于鄧小平建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論，而鄧小平建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論與列寧的新經(jīng)濟(jì)政策存在同一性。在海內(nèi)外對(duì)“中國模式”內(nèi)涵和特色進(jìn)行探討時(shí)，對(duì)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系與列寧新經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行系統(tǒng)的比較，無疑對(duì)怎樣定位“中國模式”有一定的參考價(jià)值，這對(duì)促進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)發(fā)展有一定指導(dǎo)作用。

一、中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系與列寧新經(jīng)濟(jì)政策存在同一性

中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系與列寧新經(jīng)濟(jì)政策在思想基礎(chǔ)、基本觀點(diǎn)、發(fā)展方向方面有很大同一性。

（一）在思想基礎(chǔ)方面，兩者遵循的都是解放思想、實(shí)事求是的思想路線。俄國建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后，列寧企圖依靠戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策將俄國直接過渡到馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)，但實(shí)踐證明此政策不僅不能促進(jìn)反而還阻礙了俄國的發(fā)展。戰(zhàn)爭、災(zāi)荒、挫折、落后的現(xiàn)實(shí)迫使列寧真正從實(shí)際而不是從書本出發(fā)審視社會(huì)主義建設(shè)的出路?！皩?duì)俄國來說，根據(jù)書本爭論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談?wù)撋鐣?huì)主義?！薄?〕中國在進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，也曾企圖通過照搬蘇聯(lián)模式建立起馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)，但實(shí)踐證明行不通，甚至使中國的發(fā)展陷入了困境。改革開放之初，鄧小平在反思中國照搬蘇聯(lián)模式和“左”傾教條主義的危害時(shí)就指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！薄?〕中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系是中國共產(chǎn)黨一邊破除蘇聯(lián)模式的教條束縛，一邊對(duì)適合國情的經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是建立在中國共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是基礎(chǔ)上的理論成果。

（二）在基本觀點(diǎn)方面，兩者推行的都是與生產(chǎn)力相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)主張。在經(jīng)濟(jì)構(gòu)成方面，兩者都主張多種所有制共同發(fā)展。新經(jīng)濟(jì)政策主張俄國的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成應(yīng)包括如下幾方面：“（1）宗法式的，即在很大程度上屬于自然經(jīng)濟(jì)的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)；（2）小商品生產(chǎn)（這里包括大多數(shù)出賣糧食的農(nóng)民）；（3）私人資本主義；（4）國家資本主義；（5）社會(huì)主義”?！?〕黨的十五大報(bào)告明確指出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。”〔4〕426

在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制方面，兩者都主張計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義社會(huì)的唯一運(yùn)行機(jī)制，應(yīng)將市場機(jī)制引入其中。1921年12月召開的俄共（布）第十一次全國代表會(huì)議通過的決議強(qiáng)調(diào)，黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作，“必須從市場的存在出發(fā)并考慮市場的規(guī)律，掌握市場，通過有系統(tǒng)的、深思熟慮的、建立在對(duì)市場過程的精確估計(jì)之上的經(jīng)濟(jì)措施，來調(diào)節(jié)市場和貨幣流通”?！?〕137將市場機(jī)制引入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的突出內(nèi)容，這一點(diǎn)無需多說。

在分配制度方面，兩者都主張實(shí)行按勞分配為主的制度。1921年10月，列寧指出，“我們計(jì)劃用無產(chǎn)階級(jí)國家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的生產(chǎn)和產(chǎn)品分配?，F(xiàn)實(shí)生活說明我們錯(cuò)誤了?！薄?〕實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策后，俄國廢止平均主義的實(shí)物分配制，實(shí)行以工人技術(shù)熟練程度和生產(chǎn)效率為標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)報(bào)酬級(jí)差制，如計(jì)時(shí)工資、計(jì)件工資、獎(jiǎng)勵(lì)制、提成制、分紅制等。中國自改革開放后，也一直在分配制度上進(jìn)行探索和改革。黨的十六大報(bào)告明確指出：“確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度?！薄?〕673

在對(duì)外開放方面，兩者都主張與西方國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往。列寧認(rèn)為向資本主義學(xué)習(xí)和開放并不會(huì)玷污社會(huì)主義的優(yōu)越性，而是建設(shè)社會(huì)主義的必要途徑?！坝幸环N力量勝過任何一個(gè)跟我們敵對(duì)的政府或階級(jí)的愿望、意志和決心,這種力量就是世界共同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。正是這種關(guān)系迫使它們走上這條同我們往來的道路?！薄?〕自鄧小平提出對(duì)外開放以來，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系就一直提倡對(duì)外開放和學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。

（三）在發(fā)展理念方面，兩者堅(jiān)持的都是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。列寧晚年一再強(qiáng)調(diào)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)政策還要后退，還要更多地采取類似于資本主義的經(jīng)濟(jì)形式，但這種后退并不是無原則的、無限制的后退，而是退得雖遠(yuǎn)但退得適度。這個(gè)度就是列寧所堅(jiān)持的，利用資本主義并非為資本主義謀利益，而是為社會(huì)主義發(fā)展準(zhǔn)備必要的生產(chǎn)力階梯，滿足群眾的生活需要和提高國家的綜合實(shí)力，建設(shè)一個(gè)“蘇維埃政權(quán)＋普魯士的鐵路管理制度＋美國的技術(shù)和托拉斯組織＋美國的國民教育等等等等＋＋＝總和”〔8〕520的社會(huì)主義國家。對(duì)中國在改革開放的過程中如何既利用好各種經(jīng)濟(jì)形式發(fā)展生產(chǎn)力又引導(dǎo)社會(huì)向理想中的社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)的問題，鄧小平提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，即“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”?！?〕372這一標(biāo)準(zhǔn)將人和物、個(gè)人和國家、物和社會(huì)的發(fā)展統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)了工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一，成為中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系進(jìn)行理論創(chuàng)新的科學(xué)指南。

二、中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系發(fā)展和超越了列寧新經(jīng)濟(jì)政策

從一定意義上講，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系和列寧的新經(jīng)濟(jì)政策在基因構(gòu)成方面有同一性。但由于兩者所面臨的世情、國情、黨情有所差異，兩者建設(shè)社會(huì)主義的歷史長度不同，兩者可供參考的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不同，因而兩者在內(nèi)容表現(xiàn)上也必然有所不同。

（一）在經(jīng)濟(jì)構(gòu)成方面，前者逐漸明確和發(fā)展了后者對(duì)不同所有制地位及形式的認(rèn)識(shí)。由于各種原因，新經(jīng)濟(jì)政策并沒有將多種所有制共同發(fā)展明確為社會(huì)主義某一特定階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的地位，新經(jīng)濟(jì)政策一方面強(qiáng)調(diào)利用和發(fā)展，另一方面宣稱要將其限制在狹小的范圍內(nèi)?！耙靡磺修k法堅(jiān)決發(fā)展流轉(zhuǎn)，不要害怕資本主義，因?yàn)樵谖覈o予資本主義活動(dòng)的范圍，是相當(dāng)狹小而‘適度’的?！薄?〕512對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的限制如何做到既適度又狹小，顯然在操作層面上不好把握，加之當(dāng)時(shí)俄國很多人對(duì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的必要性認(rèn)識(shí)不足，以致非公有制經(jīng)濟(jì)在新經(jīng)濟(jì)政策執(zhí)行期間的發(fā)展始終受排擠，地位始終不穩(wěn)定。經(jīng)過多年的改革實(shí)踐，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系對(duì)不同經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展方針漸趨明朗，提出了“一項(xiàng)基本制度”、“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的發(fā)展方針，即“堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、相互促進(jìn)新格局?！薄?0〕

在對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)行明確定位的同時(shí)，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系還深化了公有制經(jīng)濟(jì)的含義并拓展了其實(shí)現(xiàn)形式。黨的十五大報(bào)告指出：“公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。”〔4〕426-427在此引導(dǎo)下，黨的十五大、十六大、十七大報(bào)告對(duì)股份制、混合所有制、各種集體經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展公有制的作用進(jìn)行了肯定，這對(duì)既堅(jiān)持公有制的主體地位又促進(jìn)公有制健康發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。

（二）在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制方面，前者比后者對(duì)市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)更成熟。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:（1）逐漸明確了市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的歸屬關(guān)系。新經(jīng)濟(jì)政策雖然探索出社會(huì)主義建設(shè)過程中利用和發(fā)展市場機(jī)制的必要性，但其將這一過程中市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)歸屬為資本主義。如列寧指出：“商品交換和貿(mào)易自由意味著資本主義和資本家必然出現(xiàn)。”〔8〕269在建設(shè)社會(huì)主義的過程中發(fā)展資本主義，這對(duì)那些受傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念根深蒂固影響的人們來說，無疑是極大的思想束縛。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系在鄧小平的開拓下，成功地破解了市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想束縛，從歷史的考察和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，指出市場經(jīng)濟(jì)只是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種手段，不具有社會(huì)屬性。“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場?！薄?〕373（2）逐漸明確了市場機(jī)制與計(jì)劃機(jī)制在發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的辯證關(guān)系。新經(jīng)濟(jì)政策雖已初步突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義中關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的模式，但仍然突出了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)地位，將市場機(jī)制當(dāng)作實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的方法，而不是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)平等的經(jīng)濟(jì)手段。“新經(jīng)濟(jì)政策不是要改變統(tǒng)一的國家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，不是要超出這一計(jì)劃的范圍，而是要改變實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃的方法。”〔11〕中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本身目的出發(fā)，認(rèn)為市場和計(jì)劃都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必要手段，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中不存在絕對(duì)的主輔關(guān)系，二者須在堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)的前提下具體地統(tǒng)一起來?！霸诮⑸鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，計(jì)劃與市場兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域和不同地區(qū)可以有所不同?！薄?〕158（3）逐漸明確了市場經(jīng)濟(jì)與公有制的統(tǒng)一關(guān)系。市場經(jīng)濟(jì)要完全融入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，還必須突破傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念中商品經(jīng)濟(jì)與公有制不相容的束縛。新經(jīng)濟(jì)政策也探討過國有企業(yè)要講究經(jīng)濟(jì)核算，要利用市場機(jī)制，但由于新經(jīng)濟(jì)政策沒有厘清市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)性質(zhì)歸屬問題，再加上列寧晚年的身體狀況不好等原因，新經(jīng)濟(jì)政策總體上沒有明確肯定市場經(jīng)濟(jì)可以與公有制統(tǒng)一起來，也沒有探索出多種有效的統(tǒng)一形式。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系則在解決市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)性質(zhì)歸屬前提下，肯定了市場經(jīng)濟(jì)與公有制可以統(tǒng)一起來，并探索出了實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)統(tǒng)一的多種形式，如混合所有制、現(xiàn)代企業(yè)制度、股份制等。

（三）在分配制度方面，前者比后者對(duì)社會(huì)主義分配的認(rèn)識(shí)更有創(chuàng)新性。對(duì)如何處理分配的來源和比例、如何建立既能調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者積極性，又能維護(hù)社會(huì)主義本質(zhì)的分配制度，新經(jīng)濟(jì)政策還處于初步探索階段，而中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系則在這些方面進(jìn)行了突破，形成了比較完整的分配理論。（1）在分配的來源上，明確肯定了勞動(dòng)之外的生產(chǎn)要素也可以參與分配。新經(jīng)濟(jì)政策鼓勵(lì)資本家以租借制、代購代銷制、租讓制的形式參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)際上就暗含著資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素可以參與分配，但新經(jīng)濟(jì)政策對(duì)非勞動(dòng)之外的生產(chǎn)要素可以參與社會(huì)主義分配的論述很零星、很間接，可見對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)不明確，思想解放的力度不夠大。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論打破了傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的束縛，主張?jiān)诎磩诜峙錇橹黧w的基礎(chǔ)上，“允許和鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配”?！?〕430這些對(duì)最大限度地調(diào)動(dòng)人們參與社會(huì)主義建設(shè)的積極性是有促進(jìn)作用的。（2）在分配的比例上，逐漸注重以人為本。分配與人民群眾的利益密切相關(guān)，在分配中如何處理國家、集體和個(gè)人的關(guān)系，如何處理勞方和資方的關(guān)系，如何處理公平與效率的關(guān)系，新經(jīng)濟(jì)政策涉及很少。一個(gè)時(shí)期以來，在我國國民收入分配中，政府和企業(yè)所占比重持續(xù)提高，而居民收入所占比重明顯偏低；在勞動(dòng)報(bào)酬中，資方在初次分配中的比重偏高，而勞方的比重偏低。這都使得居民收入偏低，制約了人民群眾生活水平的提高，違背了社會(huì)主義生產(chǎn)是為最廣大人民群眾謀福利的根本目的。為此，黨的十七大報(bào)告指出，“逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重”，“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”?！?0〕（3）在分配制度上，將按勞分配和按生產(chǎn)要素分配確立下來。新經(jīng)濟(jì)政策沒有明確與經(jīng)濟(jì)構(gòu)成和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制相應(yīng)的分配制度，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論則確立了相應(yīng)的分配制度?！昂侠淼氖杖敕峙渲贫仁巧鐣?huì)公平的重要體現(xiàn)。要堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度”?！?0〕

（四）在對(duì)外開放方面，前者逐漸拓展和深化了后者關(guān)于社會(huì)主義國家對(duì)外開放的認(rèn)識(shí)。由于新經(jīng)濟(jì)政策執(zhí)行時(shí)，世界還處于資本主義與社會(huì)主義相互對(duì)立的思維態(tài)勢(shì)中，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)并不明顯，市場經(jīng)濟(jì)體制也未在俄國建立起來，所以新經(jīng)濟(jì)政策沒有也不可能形成豐富的對(duì)外開放思想。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系在國內(nèi)外因素的相互作用下，明確了對(duì)外開放是我國長期堅(jiān)持的基本國策，關(guān)于對(duì)外開放的向度、廣度、深度的認(rèn)識(shí)都大大超過了新經(jīng)濟(jì)政策。（1）在對(duì)外開放的向度方面，主張將“引進(jìn)來”和“走出去”更好地結(jié)合起來。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系在繼承新經(jīng)濟(jì)政策主張引進(jìn)外國商品、資金、技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了對(duì)外開放的雙向度思維，鼓勵(lì)和支持國內(nèi)有比較優(yōu)勢(shì)的各種所有制企業(yè)對(duì)外投資，帶動(dòng)商品和勞務(wù)出口，形成一批有實(shí)力的跨國企業(yè)和著名品牌。這對(duì)促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、提升產(chǎn)品的國際競爭力是一項(xiàng)重大舉措，“實(shí)施‘走出去’戰(zhàn)略是對(duì)外開放新階段的重大舉措?！薄?〕674（2）在對(duì)外開放的廣度方面，主張對(duì)內(nèi)對(duì)外開放相互促進(jìn)。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系不僅拓展了社會(huì)主義國家對(duì)外開放的向度，而且拓展了對(duì)外開放的廣度。黨的十四大報(bào)告指出：“對(duì)外開放的地域要擴(kuò)大，形成多層次、多渠道、全方位開放的格局。”〔4〕160這對(duì)促進(jìn)國內(nèi)外的交流合作、優(yōu)化資源配置、拓展發(fā)展空間是一項(xiàng)重要舉措。（3）在對(duì)外開放的深度方面，逐漸完善了相關(guān)的開放制度。新經(jīng)濟(jì)政策在推行對(duì)外開放主張的時(shí)候，更多探究的是為什么要開放。隨著改革開放的推進(jìn)，我國更多思考的是怎樣才能更好地以開放促進(jìn)發(fā)展，已深入到制度這一帶有根本性、全局性的層面來提升對(duì)外開放的水平，如黨的十六大報(bào)告指出，要“深化外經(jīng)貿(mào)體制改革，推進(jìn)外貿(mào)主體多元化，完善有關(guān)稅收制度和貿(mào)易融資機(jī)制”?！?〕674

三、發(fā)展著的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系有著鮮明的發(fā)展特色

從中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系與列寧新經(jīng)濟(jì)政策的比較中可以看出，前者對(duì)后者有所創(chuàng)新，且顯示出如下發(fā)展特色：

（一）思想越來越解放。思想解放是理論創(chuàng)新的先導(dǎo)。思想解放的力度、廣度、深度決定著理論體系的成熟度。從上述兩者的比較來看，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系比新經(jīng)濟(jì)政策對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念的突破力度要大，而且呈現(xiàn)出思想解放進(jìn)程一直在前進(jìn)的態(tài)勢(shì)，這主要得益于這一理論背后有統(tǒng)一的思想路線在支持和引導(dǎo)。中國特色社會(huì)主義建設(shè)理論是在“文革”結(jié)束后，我黨重新確立了實(shí)事求是思想路線的背景下進(jìn)行的，是獲得廣大人民群眾支持的理論成果，是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線深入人心的理論杰作。正因?yàn)橛薪y(tǒng)一的思想路線作基礎(chǔ)和保證，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系才能在自上而下和自下而上的思想解放互動(dòng)中，不斷突破蘇聯(lián)模式的教條束縛，不斷突破姓資姓社、姓公姓私的思想束縛，不斷更新和擴(kuò)展自己，不斷超越新經(jīng)濟(jì)政策，逐漸使自己成熟。與之不同的是，由于俄國從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義到新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變比較急劇，又由于俄國的民粹主義傳統(tǒng)比較深厚，群眾對(duì)共產(chǎn)主義向往的熱情比較濃厚，這就使主張利用和發(fā)展資本主義的新經(jīng)濟(jì)政策在俄國實(shí)行起來具有社會(huì)阻力。面對(duì)如此重大的轉(zhuǎn)變，俄國共產(chǎn)黨沒有在全國甚至在全黨范圍內(nèi)進(jìn)行思想路線的清理，以致俄國共產(chǎn)黨內(nèi)關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策的認(rèn)識(shí)也不統(tǒng)一，這都束縛了俄共思想解放的力度和創(chuàng)新的活力。思想解放的程度不同，導(dǎo)致兩者發(fā)展的命運(yùn)不同，中國特色社會(huì)主義理論體系歷經(jīng)三十多年，方興未艾；而新經(jīng)濟(jì)政策則在俄歷經(jīng)數(shù)年就快速夭折。

（二）內(nèi)容越來越完整。思想越解放，實(shí)踐越豐富，理論對(duì)實(shí)踐的反映越及時(shí)，理論的內(nèi)容就越充實(shí)。與列寧晚年俄國的狀況相比，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系形成期間的背景更有利于新理論的產(chǎn)生，這期間三十多年的中國特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，參與全球化的力度，中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新能力都是列寧晚年探索社會(huì)主義建設(shè)道路期間所無法比擬的。在宏觀上，我黨對(duì)事關(guān)社會(huì)主義建設(shè)大局的重要制度進(jìn)行了明確的規(guī)定，如上述所提到的基本經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、分配制度、對(duì)外開放制度等等，這對(duì)保證社會(huì)主義建設(shè)的順利發(fā)展起了重要作用。在微觀上，對(duì)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系中基本主張的實(shí)現(xiàn)形式和具體措施進(jìn)行了細(xì)化。如前所述，其在公有制的實(shí)現(xiàn)形式、市場經(jīng)濟(jì)與公有制的結(jié)合形式、分配的過程和比例、對(duì)外開放的對(duì)象和配套措施等方面，都有體現(xiàn)。難能可貴的是，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系還對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路、經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念、經(jīng)濟(jì)增長方式等進(jìn)行了新的發(fā)展。如在經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路方面，不僅強(qiáng)調(diào)要走工業(yè)化道路，還要與時(shí)俱進(jìn)地走信息化道路；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念方面，不僅強(qiáng)調(diào)人和物的統(tǒng)一，還強(qiáng)調(diào)人、物、自然的統(tǒng)一；在經(jīng)濟(jì)增長方式方面，創(chuàng)造性地提出了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)增長與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等主張。這些都對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中暴露出經(jīng)濟(jì)增長方式的不合理以及背后經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念滯后進(jìn)行了及時(shí)修正，反映出中國特色社會(huì)主義理論體系的反饋、糾錯(cuò)、創(chuàng)新、完善機(jī)制在走向成熟。

（三）表述越來越明確。富有創(chuàng)新意義的理論要獲得社會(huì)認(rèn)同，成功地指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展，取得長足的經(jīng)濟(jì)效益，就必須注重表述形式，因?yàn)楹玫谋硎鲂问綍?huì)更好地促進(jìn)理論的發(fā)揮和發(fā)展；反之，則會(huì)起相反的作用。中國特色社會(huì)主義理論體系之所以與新經(jīng)濟(jì)政策的命運(yùn)不同，與各自的理論表述也有密切關(guān)系。新經(jīng)濟(jì)政策是第一次對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的突破，在宏觀戰(zhàn)略和具體思路的表述方面還有不確定之處。如在發(fā)展戰(zhàn)略方面，一方面根據(jù)實(shí)際的發(fā)展需要認(rèn)為經(jīng)濟(jì)政策還要后退，對(duì)資本主義的發(fā)展還要更放開：“我們還退得不夠，必須再退，再后退，從國家資本主義轉(zhuǎn)到由國家調(diào)節(jié)買賣和貨幣流通”〔5〕605；另一方面又根據(jù)黨內(nèi)外情緒的波動(dòng)，宣布退卻一年就已接近終點(diǎn)：“退卻已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)在的問題是重新部署力量……戰(zhàn)勝私人資本家。”〔5〕677這種進(jìn)退不定的表述，顯然會(huì)阻礙非公有制經(jīng)濟(jì)在建設(shè)社會(huì)主義過程中發(fā)揮必要作用。中國特色社會(huì)主義理論體系幾經(jīng)實(shí)踐的磨煉和檢驗(yàn)，在理論表述方面取得了突破性的進(jìn)步。在戰(zhàn)略方面，明確表述中國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，中國各方面發(fā)展的措施必須從這一實(shí)際出發(fā)。這為中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展奠定了一個(gè)科學(xué)的平臺(tái)，使其發(fā)展的定位更明確，克服了新經(jīng)濟(jì)政策對(duì)其形成和發(fā)展平臺(tái)表述的缺失。在性質(zhì)歸屬方面，明確了若干經(jīng)濟(jì)舉措的含義和性質(zhì)，如在公有制的含義、市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、按勞分配的來源等方面有所體現(xiàn)，在很大程度上糾正了新經(jīng)濟(jì)政策中若干認(rèn)識(shí)上的偏頗和缺陷之處，促進(jìn)了實(shí)踐中社會(huì)主義的思想解放和統(tǒng)一。在制度定位方面，將符合實(shí)際發(fā)展需要的經(jīng)濟(jì)思路提升到制度的高度，這是新經(jīng)濟(jì)政策中沒有達(dá)到過的認(rèn)識(shí)高度，對(duì)中國當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了極大的穩(wěn)固作用。

（四）中國化的馬克思主義特色越來越鮮明。這表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是理論更自覺。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系不僅繼承了科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展中的精華成分，而且敢于拋棄其中的不妥之處；不僅將其精華運(yùn)用于中國實(shí)際，而且對(duì)其進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新；不僅將馬克思主義中國化了，而且將中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化了。二是文化更中和。其不僅傳承了馬克思主義文化的先進(jìn)理念，而且注重融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還注重吸收先進(jìn)的外國文化，注重古為今用，洋為中用，注重中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義文化的中和。比如黨的十七大報(bào)告指出：“創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入?！薄?0〕這就是對(duì)馬克思主義文化中要求執(zhí)政黨為人民群眾謀福利、中國傳統(tǒng)文化中要求統(tǒng)治者藏富于民觀念的發(fā)展。沒有文化內(nèi)涵和包容度的理論走不遠(yuǎn)，有先進(jìn)文化內(nèi)涵和包容系數(shù)大的理論會(huì)走得更遠(yuǎn)，正是在堅(jiān)持馬克思主義文化的基礎(chǔ)上，對(duì)其他優(yōu)秀文化持吸納和開放的態(tài)度，中國特色社會(huì)主義理論體系才能走得更遠(yuǎn)。三是中國模式更鮮明。其屬于科學(xué)社會(huì)主義理論范疇，但不是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的簡單照搬，而是在繼承科學(xué)社會(huì)主義理論精華的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造，是對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)過程中實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集中反映，有著鮮明的中國特色。同時(shí)，其借鑒了西方資本主義先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，但同樣不是對(duì)它們的照搬照抄，而是結(jié)合中國實(shí)際有所變通，其不屬于資本主義理論范疇，而是有著中國特色的社會(huì)主義理論。越是中國的，也越是世界的；越有特色，也越有生命力。在繼承中發(fā)展中國特色，在借鑒中發(fā)展中國特色，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系才能獨(dú)樹一幟并進(jìn)一步科學(xué)發(fā)展。

〔1〕列寧全集：第34卷〔M〕.北京：人民出版社，1985：466.

〔2〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994：143.

〔3〕列寧選集:第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：522.

〔4〕中共十三屆四中全會(huì)以來歷次全國代表大會(huì)中央全會(huì)重要文獻(xiàn)選編〔Z〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002.

〔5〕蘇聯(lián)共產(chǎn)黨代表大會(huì)、代表會(huì)議和中央全會(huì)決議匯編:第2分冊(cè)〔G〕.北京：人民出版社，1964.

〔6〕列寧選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：570.

〔7〕列寧全集：第42卷〔M〕.北京：人民出版社，1987：332.

〔8〕列寧全集：第41卷〔M〕.北京：人民出版社，1986.

〔9〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔10〕胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25.

〔11〕列寧全集：第52卷〔M〕.北京：人民出版社，1988：40.

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1009-1203（2011）04-0017-05

2011-06-18

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)中央高?；緲I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目（32410118002），負(fù)責(zé)人覃采萍。

覃采萍（1973-），女，湖北赤壁人，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、博士、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義思想史。

責(zé)任編輯 周榮