文/馬曉嵐

一、藝術(shù)職業(yè)教育和價值取向的內(nèi)涵

(一)藝術(shù)職業(yè)教育前景廣闊

藝術(shù)職業(yè)教育是為了培養(yǎng)各類專業(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的相關(guān)專業(yè)理論、技能和實踐教育。在我國當(dāng)下專業(yè)藝術(shù)教育的格局中，藝術(shù)職業(yè)教育占了相當(dāng)?shù)谋戎?。在目前我國的大學(xué)分類中，所謂的高等藝術(shù)職業(yè)教育是相對于本科以上的專業(yè)藝術(shù)教育而言的，從學(xué)歷層次上，通常是大專及以下的學(xué)歷。從20世紀(jì)90年代末，隨著我國高等教育規(guī)模的大幅度擴(kuò)張，同時也隨著國家對職業(yè)教育的重視，藝術(shù)職業(yè)教育同其他職業(yè)教育一樣實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展。全國各地中專層次的藝術(shù)學(xué)校紛紛升格為大專層次的藝術(shù)職業(yè)學(xué)院。相較于綜合性院校所設(shè)立的藝術(shù)類學(xué)科，這些藝術(shù)職業(yè)學(xué)院在技能性和實踐性層面上，即在其“術(shù)科”的屬性上，更符合于職業(yè)教育的特點。在國家大力發(fā)展職業(yè)教育的宏觀政策推動下，2002年教育部頒布了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，隨后又不斷出臺有關(guān)藝術(shù)教育的指導(dǎo)性政策和意見，對我國藝術(shù)職業(yè)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。尤其是2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，更明確地提出了職業(yè)教育要滿足社會對高素質(zhì)勞動者和技能型人才的需要，其在辦學(xué)規(guī)模、專業(yè)設(shè)置上要與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)。在加快從教育大國向教育強(qiáng)國、從人力資源大國向人力資源強(qiáng)國邁進(jìn)的行程中，職業(yè)教育已成為一個不可或缺的組成部分。因此，我們的高等藝術(shù)職業(yè)教育在優(yōu)化專業(yè)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)布局中，具有非常重要的地位。

（二）藝術(shù)職業(yè)教育價值取向的現(xiàn)狀

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出的一個戰(zhàn)略主題的核心是解決好培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的問題，重點是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)于國家與人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。高等藝術(shù)職業(yè)教育在培養(yǎng)學(xué)生的價值取向上尤其要與這樣一個戰(zhàn)略主題相對應(yīng)。價值取向是伴隨著人類超越本能活動水平，擺脫物質(zhì)基本需求的束縛，進(jìn)而為爭取實現(xiàn)精神層面的需求，不斷進(jìn)行形而上的探索和創(chuàng)造而產(chǎn)生的。如果從哲學(xué)意義上說，價值就是客體的存在、屬性及其變化對于特定主體（如藝術(shù)欣賞者、消費(fèi)者）需求的滿足程度。藝術(shù)是人類高層次的精神活動，同時，它也是表現(xiàn)人類精神活動的重要載體。精神活動的價值取向，在很大程度上影響著人們的精神風(fēng)貌和情感趨向，影響人類文明的發(fā)展及其方向，并反映社會風(fēng)氣、民族底蘊(yùn)。從某種意義上說，正確的藝術(shù)價值及其取向還將影響我們構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程。藝術(shù)職業(yè)教育本身又有其特殊性，然而，目前不少學(xué)校的藝術(shù)職業(yè)教育的功利色彩仍很明顯，沒有將正確的價值取向設(shè)定為培養(yǎng)學(xué)生的首要目標(biāo)，而是把藝術(shù)職業(yè)教育等同于技術(shù)教育，急功近利地將藝術(shù)職業(yè)教育視為純技術(shù)層面的傳授，以“謀一口飯吃”為藝術(shù)職業(yè)教育的基本目的，以“造星運(yùn)動”為藝術(shù)職業(yè)教育的終極目的。在這樣的背景下，必然會在培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人這一個問題上發(fā)生偏頗。

二、藝術(shù)職業(yè)教育應(yīng)有的價值取向

價值取向的正確與否，直接決定著藝術(shù)職業(yè)教育的成敗，影響著藝術(shù)職業(yè)教育的改革方向。從某種意義上說，正確的價值取向是藝術(shù)職業(yè)教育的生命線。正確的價值取向主要包含以下三個方面：

（一）弘揚(yáng)正確健康的審美理念

在當(dāng)前構(gòu)建和諧社會的大前提下，要實現(xiàn)人生和人性的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，弘揚(yáng)民主意識、科學(xué)精神、審美情懷，克服現(xiàn)代化發(fā)展給人生及人性帶來的不良影響，樹立正確健康的審美理念起著相當(dāng)重要的作用。而藝術(shù)教育恰是樹立正確的審美理念的直接途徑，它通過全面實施藝術(shù)素質(zhì)教育，培養(yǎng)健全的現(xiàn)代人格，實現(xiàn)人的精神的自由與解放。從某種意義上說，審美理念和世界觀、人生觀、價值觀之間是相互聯(lián)系、相互滲透的。在審美理念指導(dǎo)下形成的審美情感把道德引向與個體感性和欲求相結(jié)合，它們有機(jī)融合從而使道德的“他律”化為“自律”。我們要通過藝術(shù)職業(yè)教育，弘揚(yáng)并拓展其在實踐中幫助學(xué)生樹立正確的、健康的審美理念的巨大作用，使他們能在審美活動過程中能做出客觀的、科學(xué)的判斷。要將藝術(shù)融合在學(xué)生現(xiàn)實的學(xué)習(xí)生活中，以此來培養(yǎng)他們?nèi)娼】档匕l(fā)展。由藝術(shù)職業(yè)教育所培養(yǎng)的藝術(shù)工作者，不僅能培養(yǎng)和諧個體，積攢內(nèi)凝力，促成和諧結(jié)構(gòu)，而且能直接推動和諧社會的建設(shè)進(jìn)程。希望通過藝術(shù)職業(yè)教育實使每個個體都能以美的標(biāo)準(zhǔn)來塑造自己的形象及規(guī)范自己的言行，努力成為德藝雙馨、內(nèi)心和諧的人，從而為構(gòu)建和諧社會奠定基礎(chǔ)。

（二）培養(yǎng)集體人格的魅力

“集體人格”是人之為人的一個基本素養(yǎng)，是將個體生命與社會整體融合的一種能力。因此，藝術(shù)職業(yè)教育要使學(xué)生學(xué)會如何與人交流、與人溝通及與人合作。在藝術(shù)教育特別是音樂教育中，學(xué)生要多參加集體表演，作為合奏團(tuán)、合唱團(tuán)等各種藝術(shù)團(tuán)體的成員，通過大家的共同努力及創(chuàng)造，為聽眾們及觀眾們呈現(xiàn)精美絕倫的藝術(shù)作品。一個優(yōu)秀藝術(shù)作品的形成，從生疏到熟練，從粗糙到精美，這整個過程與每個人的傾情投入是密不可分的，因為每個人在無形中都積蓄了對美的理解力，增強(qiáng)了對美的認(rèn)知力及感悟力。在這樣的情感過程中需要有較強(qiáng)的集體意識，要求每位成員恰如其分地發(fā)揮自我，體會平等交流、平等分享、共同合作、共同創(chuàng)造的精神實質(zhì)，使人與人之間的精神需求在輕松自然的環(huán)境中得到溝通和滿足，從而自然而然地形成具有大局觀念的集體性思維——集體榮譽(yù)感及責(zé)任感。我們要在藝術(shù)職業(yè)教學(xué)過程中慢慢培養(yǎng)學(xué)生的自律及自信，讓他們學(xué)會如何理解、欣賞、接納及關(guān)愛他人，強(qiáng)化每個學(xué)生的責(zé)任心和道德感，為學(xué)生的社會品行奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）倡導(dǎo)個人的藝術(shù)素養(yǎng)

藝術(shù)不能也不應(yīng)該僅僅是一項技術(shù)，我們指引學(xué)生的也不應(yīng)僅僅是職業(yè)，而更應(yīng)該是事業(yè)。藝術(shù)職業(yè)教育不僅要提高學(xué)生基本的技藝，更要提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。我國古代把學(xué)校教育內(nèi)容規(guī)定為禮、樂、射、御、書、數(shù)六個方面，稱為六藝。禮，指做人的政治的、道德的、倫理的規(guī)范；樂，指廣義的藝術(shù)；射，即射箭，也就是軍事技術(shù)；御，實際上是指騎術(shù)，同戰(zhàn)爭、交通都有關(guān)系；書，指《尚書》，是一種社會文化的綜合知識；數(shù)，指算術(shù)，也就是計算。這六方面的內(nèi)容，既有做人的要求，又有做事的要求，還有總體的文化藝術(shù)素養(yǎng)的要求。這說明我國在古代就非常強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)的重要性。我們要通過音樂等各種藝術(shù)教育活動，提高學(xué)生的音樂感受力、理解力、想象力、記憶力及多種器官的協(xié)調(diào)運(yùn)作能力，提升他們的個人素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和群體協(xié)作水平?，F(xiàn)在的藝術(shù)職業(yè)院校的學(xué)生在入學(xué)后對新環(huán)境往往不能很好地適應(yīng)，人際關(guān)系比較緊張，對自己的評估不夠準(zhǔn)確，特別是不能很好地面對各種挫折，不會掌控自己的情緒，缺乏應(yīng)有的個人素養(yǎng)。我們應(yīng)該通過藝術(shù)職業(yè)教育把藝術(shù)表演打造成一種自覺的精神活動，為學(xué)生提供了一個與人交流、認(rèn)識自我的機(jī)會和平臺，使學(xué)生充分感受精神活動中的自由、平等、和諧，在超功利的審美體驗過程中感受美的自由境界。通過這種人性“善”和“美”的養(yǎng)育和滋潤，自覺地形成尊重、友善、關(guān)心、分享、合作和奉獻(xiàn)等良好的個人素養(yǎng)。特別是對于個別性格內(nèi)向、不善與人交往的同學(xué)，當(dāng)他們最終體會到與他人交流并不是那么困難，從而表現(xiàn)出生活于其中的樂趣之后，他們的自信心便會大大地增強(qiáng)，他們參與集體活動及各種表演的積極性和主動性也會隨之大大提高。

三、實現(xiàn)藝術(shù)職業(yè)教育價值取向的途徑

實現(xiàn)正確的藝術(shù)職業(yè)教育取向，是每個藝術(shù)職業(yè)教育工作者所要面對的一個課題，也是每一個藝術(shù)職業(yè)院校的領(lǐng)導(dǎo)者所要承擔(dān)的責(zé)任。當(dāng)前，我們?nèi)孕枰M(jìn)一步探索和改革，尋找實現(xiàn)藝術(shù)職業(yè)教育價值取向的有效途徑。

（一）注重教師、教材帶動

當(dāng)前，從事藝術(shù)職業(yè)教育的教師大多畢業(yè)于各個藝術(shù)院校和藝術(shù)師范院校，他們所學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)知識是比較扎實的，但文化修養(yǎng)方面則相對比較欠缺。我們要鼓勵教師不斷提高自己的文化修養(yǎng)，完善專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，不僅要加強(qiáng)業(yè)務(wù)理論學(xué)習(xí)，而且要不斷提高自身修養(yǎng)，拓寬自己的知識面，爭當(dāng)一個合格乃至優(yōu)秀的藝術(shù)學(xué)科教師，適應(yīng)現(xiàn)在藝術(shù)職業(yè)教育的需要。同時，要組織強(qiáng)大的專業(yè)力量，編寫符合現(xiàn)代藝術(shù)職業(yè)教育發(fā)展的藝術(shù)課程教材，從內(nèi)容和講述的方式上要針對當(dāng)前學(xué)生的個性特點進(jìn)行設(shè)計。在內(nèi)容的安排上，應(yīng)廣泛地將藝術(shù)理論與作品的介紹與學(xué)生們對哲學(xué)、歷史、文學(xué)等領(lǐng)域知識的興趣結(jié)合起來，使學(xué)生們在現(xiàn)有知識的基礎(chǔ)上，開闊視野，加深對社會文化和人生價值的理解，從而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，調(diào)動他們主動學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)參與的意識。

（二）堅持思想性與藝術(shù)性并重的原則

藝術(shù)是通過藝術(shù)形象來抒發(fā)感情，并以此來教育和感染學(xué)生的。在藝術(shù)教學(xué)過程中，要盡可能多地利用各種輔助感知手段，使學(xué)生置身于整個藝術(shù)天地之中，可以以描繪、想象、入境、入情、動情等各種豐富多樣的教學(xué)形式，讓學(xué)生體驗藝術(shù)所表達(dá)的細(xì)致的情感，讓他們參與到切身的藝術(shù)感知和體驗中來。但是在目前的藝術(shù)職業(yè)教學(xué)過程中，教師過分注重作品的藝術(shù)性，大講特講作品的技法和藝術(shù)表現(xiàn)力等，反而沒有深入挖掘作品中深刻的思想內(nèi)涵。我們應(yīng)該堅持思想性和藝術(shù)性并重的原則，應(yīng)多選擇一些形式完美、思想健康且情趣高尚的藝術(shù)作品來對學(xué)生們進(jìn)行藝術(shù)教育，使學(xué)生在藝術(shù)審美中不知不覺地接受這樣的教育。要隨時創(chuàng)造機(jī)會組織學(xué)生們參加討論，相互談自己的感想及啟發(fā)，緊密結(jié)合學(xué)生的感知過程和體驗過程，讓他們真正獲得藝術(shù)的審美體驗。另外，還可以讓學(xué)生參與到作品鑒賞和創(chuàng)作的互動過程中來，鼓勵其作為欣賞者根據(jù)自己的喜好及理解，對藝術(shù)作品進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?、?chuàng)作，形成符合自己審美趣味的、理想的藝術(shù)新版本。新的藝術(shù)版本不僅僅是存在于欣賞者意識中的審美經(jīng)驗，還要經(jīng)過欣賞者的再創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的藝術(shù)作品，這樣的引導(dǎo)教育才能更充分地體現(xiàn)思想性與藝術(shù)性的結(jié)合。

（三）創(chuàng)新藝術(shù)職業(yè)教學(xué)工作

藝術(shù)課程教學(xué)的教師應(yīng)將音樂欣賞放到一個大的社會背景中去講述，從歷史、哲學(xué)、文化和社會的各個不同角度對音樂作品進(jìn)行分析講解，介紹音樂家的生平以及作品的主題思想、時代背景、表現(xiàn)手法及曲式結(jié)構(gòu)等等，同時把一些欣賞音樂必備的音樂知識，如節(jié)奏、音色、旋律以及音樂的結(jié)構(gòu)原理等各方面結(jié)合進(jìn)去講授，這樣能夠使學(xué)生通過音樂欣賞去掌握音樂技能，增長感性知識，通過對音樂作品的分析去認(rèn)識社會，擴(kuò)大藝術(shù)視野，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，同時也增強(qiáng)對音樂的想象力與聯(lián)想能力，從而逐漸提高學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣，使他們主動參與到音樂審美活動過程中去。藝術(shù)教育的課堂教學(xué)，首先要選定課程，要開設(shè)各種不同的豐富的課程。其次，要結(jié)合社區(qū)文化建設(shè)和校園文化建設(shè)，充分利用校外的一些教育場所，并爭取得到社會各界和家長們的支持，積極開展有關(guān)藝術(shù)教育方面的集體活動，為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的社會文化條件。經(jīng)濟(jì)狀況好一些的、有條件的學(xué)校還可以充分利用多媒體來組織教學(xué)，將聲、圖、像、文等并用，給學(xué)生營造一種非常直觀的、立體的形象，使他們從起初較為被動地聽課轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動地參與，從而大大地提高教學(xué)效果，真正體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)職業(yè)教育的價值所在。

（四）堅持以人為本的教育方式

樹立以人為本的教育觀，把快樂教育作為促進(jìn)藝術(shù)教學(xué)效果的實現(xiàn)方式。喪失快樂的教育就像浩浩長空沒有太陽一樣地陰霾，了無生氣，因為快樂是實現(xiàn)自我價值的過程。退一步來講，在以學(xué)校為媒介的藝術(shù)職業(yè)教育過程中，特別是藝術(shù)的特殊性，要求教育者要跳出和超越傳統(tǒng)的知識傳遞者的角色，認(rèn)識到自己的職責(zé)不是簡單地教會學(xué)生在離開學(xué)校后有一口飯吃，而在于影響他們的思想，指引他們往積極方向發(fā)展，使他們真正認(rèn)識到自己的價值所在，并發(fā)現(xiàn)自己的個性，為其進(jìn)行自我表現(xiàn)創(chuàng)造條件。教師要使學(xué)生在其要求獲得滿足的基礎(chǔ)上，因自我價值的實現(xiàn)而感到快樂，并在快樂中繼續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造優(yōu)秀作品?！白鳛槔蠋煴旧恚阋茏屑?xì)地看，認(rèn)真地聽，在看和聽的基礎(chǔ)上，認(rèn)真思考學(xué)生的問題到底出在哪里，然后和學(xué)生共同制定出一套解決問題的方法?！保ň﹦〖覘畲合颊Z）。堅持以人為本是藝術(shù)職業(yè)教育的辦學(xué)精神、教育觀念、培養(yǎng)目標(biāo)及其內(nèi)涵與形象之所在，也是藝術(shù)職業(yè)教育生存并謀求發(fā)展的必由之路。